勞倫斯詩歌中的和諧主題

毛雪青

人與自然如何從沖突走向和諧生存家園是現(xiàn)代人類面臨的“全球性”問題之一。生態(tài)危機主要表現(xiàn)為人與自然關系的危機，可見當今的人們有必要反思人與自然的關系。類的生存發(fā)展依賴于自然，同時也影響著自然的結構、功能與演化過程。古往今來，古今中外，有多少詩人的作品都贊美頌揚大自然，他們的詩歌充分達了對人與自然和諧相處的愿望。本文所要提及的就是眾多歌頌自然，贊美自然詩人中的一位，英國20世紀最具爭議和最獨特的作家戴維·赫伯特·勞倫斯。提起他，我國的讀者對他的小說并不陌生，他筆下膾炙人口的小說《兒子與情人》《虹》《戀愛中的女人》等早已拍攝成了電影，并譯為中文版，廣為流傳，被很多中外讀者追捧。這位文學巨匠以他豐富的小說創(chuàng)作贏得了巨大的聲譽，他的小說在英國文學，乃至世界文學史上都占據(jù)著舉足輕重的地位。但不為人知的是，勞倫斯還是一位出色的詩人，他是以寫詩步入文壇的，而且，在每個文學創(chuàng)作時期，詩歌都是他生活經驗和創(chuàng)作激情最根本的表現(xiàn)形式，并在某種程度上印證、補充著他的小說創(chuàng)作。我們甚至可以說，詩人勞倫斯是與小說家勞倫斯同步趨向成熟的，他本人一直認為詩歌創(chuàng)作是他整個文學過程的重要組成部分。正如勞倫斯自己所說，他的許多詩歌構成了他的情感與內心生活的傳記。勞倫斯的詩歌是他生活經驗和創(chuàng)作激情最基本的表現(xiàn)形式，他的詩歌打破了傳統(tǒng)的韻律規(guī)則，語言清晰簡潔，意象鮮明獨立、措辭巧妙，是以龐德為首的意象派詩人代表之一。他倡導運用自然得體的藝術形式進行文學創(chuàng)作，而詩歌正是這個形式的完美體現(xiàn)，對于詩人而言，詩歌是他一生歡樂與痛苦的人生的真實描寫，也是他思想感情、人生哲學的重要見證。赫利·摩爾在《勞倫斯傳》中說他“在詩中表現(xiàn)了畫家的眼力，也表現(xiàn)了詩人的眼力，不僅抓住了事物的形象，也寫出了事物的動態(tài)；并且具有動力美感的一面”。在詩歌創(chuàng)作中，勞倫斯大多以自己的經歷、體驗入詩，以抒情為主體，以寫實為輔，具有濃郁的自我色彩，同時還充滿田園風格。他的詩歌特點之一就是展現(xiàn)了在自我實現(xiàn)的過程中的心靈的內部活動與社會相適應的過程?，F(xiàn)在已經有越來越多的世界人民擺脫習俗的桎梏，從藝術上、思想上接受了這位偉大作家。由此可見，勞倫斯詩作中生動形象的語言和極度豐富的想象，為讀者傳遞了他熾熱的情感，喚起了讀者心靈上的共鳴。

從勞倫斯的詩歌內容上講，他的詩歌大致分為早、中、晚期三部分。他的早期詩歌中充滿了矛盾，充滿了愛與恨、興奮與恐懼、美好與丑惡等對立因素。愛情和兩性關系是他早期詩歌的重要主題。而勞倫斯的晚期詩歌則側重于對生命問題的探討，他歌頌死亡，贊揚新生，勞倫斯認為經過痛苦的死亡后，便會出現(xiàn)生后的歡樂，只有在死亡中才能復生。

本文重點是要討論勞倫斯的中期詩歌，他的中期詩歌以自然為主題。在這個時期，勞倫斯最具代表性的詩集有《鳥獸花草》《三色紫羅蘭》和《蕁麻》等。尤其是《鳥獸花草》，被人們認為是現(xiàn)代派的劃時代作品，這些詩集表達了詩人對生命的禮贊，詩人借助于這些自然生命形式來抒發(fā)自己對人生的看法。他在動植物界，以現(xiàn)代風格表現(xiàn)了現(xiàn)代人的意識，現(xiàn)代人的感受，使人對自然界各種意象，各種聲音，各種斑駁的色彩，都感受十分敏銳，對這些意象作了生動逼真的細節(jié)描寫，也做了富有力度的深層次挖掘。他的詩歌使人感到：植物有情，動物有智。詩人往往憑借自然界一個小小的動植物，來使自己的想象任意馳騁，天馬行空，從而曲折的放映生活，反映人與自然的微妙關系。詩人用動植物來解釋人與自然的深刻關系，探索了人類與非人類戲劇性的交鋒，為我們展現(xiàn)了一個極為廣闊的想象空間。勞倫斯的詩歌告訴我們，我們必須學會尊重自然、善待自然，自覺充當維護自然穩(wěn)定與和諧的調節(jié)者。從一個號令自然的主人，到一個善待自然的朋友，這是一次人類意識的深刻覺醒，也是一次人類角色的深刻轉換。而在這部詩集中，《蛇》（Snake）是最能體現(xiàn)人與動物的微妙關系的一首詩，詩中描繪了詩人面對蛇時所表現(xiàn)出來的矛盾心理，揭示了人性的多面性，表達了詩人對大自然生命的熱愛。詩中寫道：“可是是否還要我來承認我喜歡他/他怡然如一位貴賓/到我的水槽邊飲憩/然后悄然離去/也不道一聲謝語/返回他燃燒的地球深處。”詩中蛇是神秘的力量象征。他接著寫道：“在我眼里，他恰似一位君主/遭放逐的君王/流落在陰曹地府/而如今正是他再次加冕的時候/失去了解釋一位君王的/天賜良機/我要懺悔/為自己的渺小?！痹谌伺c自然的關系中，人是卑微，虛偽的象征，而蛇在詩人眼里就好像是一位神明，一位流落在陰曹地府的君王?？傊?，代表自然界的蛇與人類一樣同是上帝造物，是值得人們尊重的。在另外一首詩《杏花》中，詩人就展示了人的生命與大自然的聯(lián)系，表現(xiàn)了“血的領悟”。在詩中，杏花成了重生的象征，詩人把寒冬臘月干枯的杏枝比作“生銹的鋼鐵”，然而，這鋼鐵在春天卻能萌芽綻放，開出美麗的杏花，詩人用激越的情感贊美自然的輪回，所以我們一定要善待自然。詩人認為人與其他生物共同生活在這個世界上，重要的是應當相互尊重和愛護，人與自然是可以和諧相處的。

勞倫斯說：“詩歌通常傳達的或是遙遠未來的優(yōu)美縹緲的聲音，或是過去圓潤的聲音”。他在自己的詩歌中表達的正是這種觀點。在他的詩歌中，鳥獸花草，江河日月都能獲得象征意義。但愿讀者通過本文的分析論述能對詩人勞倫斯有初步的了解，他的詩歌中所表達的人類與自然和諧統(tǒng)一的思想對國人同樣具有現(xiàn)實意義。我國是一個發(fā)展中國家，正處于現(xiàn)代化過程之中，我們必須總結人類在處理與自然關系過程中的經驗得失，像詩人一樣充滿著對大自然的熱愛和迷戀，避免傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展給自然帶來的破壞，積極推進生態(tài)文明建設，努力實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，一種真正的平等、和諧的統(tǒng)一。

我國古代的文人墨客有數(shù)不盡的詩歌散文歌頌自然，贊美自然。他們歌詠美麗的自然——綠油油的麥田，青蔥的橄欖枝和怒放的杏花。在自然中人與動植物和諧相處，自由的生長。再看看我們現(xiàn)在的自然，大氣嚴重污染，水資源空前短缺，森林慘遭毀滅，可耕地不斷減少，大批物種瀕臨滅絕，人類賴以生存的自然環(huán)境正處在危機之中。人與自然該如何走向和諧統(tǒng)一？這個值得我們深入思考的問題，一直在困擾著我們。人與自然的關系問題，應該是一種真正的平等、和諧的統(tǒng)一，即提倡把人類的利益和自然的利益統(tǒng)一起來的自然觀。

所以，今天我們提倡人與自然和諧相處的科學發(fā)展觀，是基于對自然規(guī)律的更深理解和把握，更是基于對可持續(xù)發(fā)展的追求和渴望。人與自然和諧相處是可持續(xù)發(fā)展最核心的問題，是科學發(fā)展觀在現(xiàn)實工作中的具體體現(xiàn)。這既是對人與自然關系的正確定位，也是對社會主義社會特征的一種新認識。人與自然和諧相處是我們對經濟社會發(fā)展道路經過深刻反思后得出的科學認識，它既是和諧社會的基本特征之一，也是構建和諧社會的基礎。所以，人與自然的關系不僅是人類生存與發(fā)展的基礎性關系，也必須在人與自然的協(xié)調與和諧中得以實現(xiàn)。人要與自然真正實現(xiàn)和諧統(tǒng)一，可持續(xù)發(fā)展，人類首先要能理解自然、掌握自然、控制自然，像詩人勞倫斯所倡導的那樣，人與自然和平相處，才會讓社會更加進步。