千山神話的現(xiàn)代意義

李海軍 高原

在豐富多彩的千山文化之林中，還存在著一朵奇葩，這就是千山神話了，在千山，有許許多多流傳于民間，印刻在古跡中的故事傳說(shuō)、趣聞佳話和傳承的風(fēng)土習(xí)俗，構(gòu)成了這塊東北大地上獨(dú)特的一方名山。生活在這一方的人們用他們聰穎和智慧編制著神奇的神話傳說(shuō)，彰顯著這大山里的人的靈性與神韻。我們經(jīng)初步調(diào)查，僅《神話鞍山》一書中就收錄了神話故事360余篇?！肚酱笥^》一書收藏30篇，《千山史話》之四收藏28篇?，F(xiàn)在千山神話故事還在不斷的涌現(xiàn)，因?yàn)樵诰帉懬缴裨挼娜藗冋詷O大的熱情創(chuàng)作著，千山也以其豐富的內(nèi)涵為我們的作家提供著素材。

一、千山神話中包含著儒家的道德思想

在眾多的千山神話中，有一部分，它們有深刻的儒家思想。在分析千山神話之前，我們首先簡(jiǎn)單闡述一下儒家思想。儒家的思想核心是仁。儒家的創(chuàng)始人是孔子，他主張以仁義之道改善社會(huì)狀況，變亂為治。他帶著弟子周游列國(guó)，企圖說(shuō)服諸侯實(shí)行他的主張，結(jié)果無(wú)人接受，離開(kāi)魯國(guó)十四年，最后回到魯國(guó)，整理傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)綜合創(chuàng)新，形成以仁為核心的儒學(xué)思想體系?？鬃拥乃枷塍w系都在《論語(yǔ)》中體現(xiàn)出來(lái)?！墩撜Z(yǔ)》是孔子對(duì)弟子說(shuō)的話?？鬃酉虻茏诱劦饺?，孔子認(rèn)為：仁字曰愛(ài)仁，人必須生活在仁中。公元前479年4月，孔子結(jié)束了他七十三年的人生。他的仁愛(ài)思想沒(méi)有被任何一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)所采用，然而孔子的思想?yún)s在人民中發(fā)揚(yáng)開(kāi)去。臨終孔子留下了他的自戒格言，不患人之不己知，患不知人也?？鬃铀篮螅鍖W(xué)被邊緣化了，受到了社會(huì)的冷落。到戰(zhàn)國(guó)中期發(fā)現(xiàn)一個(gè)大儒孟子。孟子捍衛(wèi)儒道、弘揚(yáng)儒學(xué)、振興儒家。他還將孔子仁的思想貫穿于政治，提出仁政理論體系，發(fā)展孔子為政以德的思想，倡導(dǎo)民貴君輕，強(qiáng)調(diào)人性本善，重視人性自覺(jué)自律。孟子因此被后儒奉為“亞圣”。荀子針對(duì)孟子的性善論，提出性惡論，針對(duì)自律強(qiáng)調(diào)他律，主張隆禮重法，用禮的教化和法的懲罰來(lái)約束人的行為，至此，中國(guó)的儒家基本完善了其思想體系，其思想成為中華文化傳統(tǒng)的支柱，并貫穿著中國(guó)文化的未來(lái)走向。雖然有一些時(shí)代，儒家思想受到一些不公正的攻擊，受到一些重創(chuàng)，那也是圣人應(yīng)該承受的。也只有圣人才能承受得起。但歷史是向前的，向著文明發(fā)展的，儒家思想經(jīng)歷代的發(fā)展，在中國(guó)人的心目中已成定格。儒家講五常、八德。五常：仁、義、禮、智、信。八德：忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥。這些基本精神表明中國(guó)古代的文明程度對(duì)中國(guó)的發(fā)展，乃至對(duì)全世界的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的意義。在千山神話中有一部分充滿著這種儒家思想的。如：《千朵蓮花山（一）》、《仙人臺(tái)》等。

《千朵蓮花山（一）》是借民間的平民故事來(lái)說(shuō)千山的由來(lái)。說(shuō)千山下住著一戶鐘姓人家，有兒叫鐘小二，有一戶王姓人家，有女叫蓮花。神話通過(guò)對(duì)鐘小二與王蓮花美好愛(ài)情的歌頌，來(lái)贊美千山下人們的美好生活。歌頌了孝敬父母、夫妻恩愛(ài)的傳統(tǒng)美德。

《仙人臺(tái)》，在千山，最高峰叫仙人臺(tái)。在這里人們也傳頌著一個(gè)神話。勤勞善良、靠在荷塘里打漁養(yǎng)藕過(guò)日子的農(nóng)家孩子，戰(zhàn)勝神仙，歌頌了人的智慧和人的偉大。

《神女峰》，神女峰在千山香巖寺下面的山溝里，有一座小山峰，很像一個(gè)熟透的少女，在這里傳下一段故事。這個(gè)故事說(shuō)的是一件在古代具有普遍性的一件事，歌頌貞潔之女的傳統(tǒng)美德。

二、千山神話中包含著道教的思想

千山神話中有一部分包含著中國(guó)道家的思想。魯迅先生曾講：中國(guó)文化總歸一個(gè)道字，不了解道教文化，就不可能了解中國(guó)和中國(guó)文化。

讓我們先簡(jiǎn)單闡述一下道教文化。道教是中國(guó)古代宗教之一。是一種多神教，所奉之神分為神、仙、鬼三界。神界的領(lǐng)袖是玉皇大帝，仙界領(lǐng)袖是東王公和西王母，鬼界領(lǐng)袖是十殿閻羅，但其基本信仰是超越鬼神世界的“道”，以“得道成仙”為人生追求的最高境界。道教以《道德經(jīng)》為義理，現(xiàn)代所說(shuō)的道德即源于此。道教好生惡死，宣揚(yáng)長(zhǎng)生久視，表達(dá)了人類對(duì)生命以及長(zhǎng)生的這種渴望。歌頌神仙，崇奉財(cái)神，把神仙居住地成為洞天福地，信徒通稱為道士或道姑，他們注重研究義理，研究養(yǎng)生之道，注重方術(shù)的研究。在中國(guó)古代出現(xiàn)了相當(dāng)多的道教名人，道教是中國(guó)本土之宗教，在中國(guó)的過(guò)去，曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)教化民眾及君王的作用。及到現(xiàn)今，中國(guó)道教也隨時(shí)代的進(jìn)步而不斷地發(fā)生著變化。它和中國(guó)文化的支柱儒學(xué)基本融為一體，為教化中華民眾，特別是在民間，仍起著它應(yīng)有的作用。

《香巖寺的丁香花傳說(shuō)》，人們都聽(tīng)過(guò)牡丹的傳說(shuō)，在遼東千山流傳著丁香花的傳說(shuō)，在千山丁香花非常多。以丁香命名的商店也是招人喜愛(ài)的。我每年都去丁香商店幾次，每逢丁香花開(kāi)的季節(jié)，我都要住上幾天的。

《青云觀與噴云虎》，在千山北溝的西部，有一座青云觀，觀南有一座青龍山。在那里道士們流傳著他們道家的傳說(shuō)，從這個(gè)傳說(shuō)中分明看出來(lái)，他們是想證明，千山的道教是從武當(dāng)派傳下來(lái)的正宗道教，是正義之教。

三、千山神話中包含著佛教思想

在千山神話中，充滿佛教色彩的神話占有的比例很大，在三百六十個(gè)千山神話中有三分之二都涉及佛教的，這與千山是北方的佛教名山有關(guān)。

佛教，公元前五世紀(jì)起源于古印度，大約公園前一世紀(jì)開(kāi)始傳入我國(guó)。中國(guó)佛教在南北朝時(shí)期達(dá)到了鼎盛，至唐代佛教到了全盛時(shí)期，此時(shí)佛教也由印度佛教完成了中國(guó)佛教的轉(zhuǎn)化。佛教完成中國(guó)化的轉(zhuǎn)化后，已經(jīng)不是印度的宗教了。它已經(jīng)融儒家文化、道家文化于其中了。今天我們佛教的中國(guó)精神卻是儒家文化精神了，到明代千山佛教才發(fā)展壯大，這時(shí)期的佛教，早已從印度佛教轉(zhuǎn)化為中國(guó)佛教了。直到近代，儒教學(xué)說(shuō)受到重創(chuàng)，一大批士大夫出身的居士力圖革新傳統(tǒng)佛教，要開(kāi)創(chuàng)一種“人生佛教”，佛教才又出現(xiàn)生機(jī)。近代風(fēng)云人物如龔自珍、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊?、章太炎等都曾以“革命佛教”自命，影響所及，知識(shí)階層學(xué)佛做居士，一時(shí)竟蔚然成風(fēng)，故近代佛教有“居士佛教”的美稱。20世紀(jì)初，太虛法師（1889-1947）曾發(fā)起“佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，提出教理、教制、教產(chǎn)“三大革命”的主張，力圖推進(jìn)中國(guó)佛教的現(xiàn)代化。新中國(guó)成立后，佛教在我們黨和國(guó)家的關(guān)懷下，健康地發(fā)展著。在我黨指導(dǎo)下的佛教，為促進(jìn)社會(huì)的和諧起著應(yīng)有的作用。所以千山神話，雖然佛教色彩濃郁，但對(duì)社會(huì)的影響其實(shí)是儒家的文化精神。是有利于社會(huì)的和諧與進(jìn)步。有利于傳承中國(guó)的儒家文化精神。

四、千山神話的現(xiàn)代價(jià)值及其發(fā)展形式研究

千山神話的現(xiàn)代價(jià)值是相當(dāng)大的。這些帶有濃厚的中國(guó)儒家傳說(shuō)的千山神話傳說(shuō)，是占有相當(dāng)一部分的?！肚斤L(fēng)情》黃河浪編著以道教文化色彩為主的千山神話故事，在千山神話中數(shù)量算是很多了，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，大約占四分之一左右。這些神話傳說(shuō)都旨在宣傳神、仙，道士為人類做好事的故事。為道教文化的傳播服務(wù)，同時(shí)也教育民眾向善，注重社會(huì)道德風(fēng)尚的傳承問(wèn)題。在這些道教文化色彩濃厚的神話中，有相當(dāng)一部分是歌頌自然景觀的。我們統(tǒng)計(jì)了一下，這樣的故事就有上百段。這些故事，對(duì)地方的教育起到了潛移默化的作用。特別是兒童的教育是深刻的。那些帶有佛教以及道教色彩的神話故事，為地方的文化增添了許多宗教色彩，而且影響著鞍山這個(gè)地域的人文思想。希望通過(guò)以上分析,揭示千山神話對(duì)當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值和意義。以便促進(jìn)人們積極地創(chuàng)作，用神話這一特別的文化形式教化和影響民眾。

［1］高齊東.千山大觀［M］.沈陽(yáng)出版社.1994.

［2］高齊東.千山傳說(shuō)［M］.沈陽(yáng)出版社.1994.

［3 ］關(guān)東叟.千山故事［M］.沈陽(yáng)出版社.1994.

［4 ］黃河浪.千山風(fēng)情［M］.沈陽(yáng)出版社.1994.