丹青粉墨張伯駒

鄭重

今世文博大家張伯駒，河南項城人，青年從軍，任安武軍全軍營務(wù)提調(diào)，后又任鹽業(yè)銀行經(jīng)理。1949年之后，先后任國家文物局鑒定委員會委員、北京中國書法研究社副主席、吉林省博物館副館長。1971年11月，章士釗致函周恩來總理，提議聘請張伯駒為中央文史研究館館員，周恩來批示，經(jīng)國務(wù)院有關(guān)部門落實，聘張伯駒為中央文史研究館館員。

民國北洋時期，張伯駒、張學良、袁寒云、溥侗并稱“民國四公子”，皆為名門之子，既為“公子”，就有公子的生活情趣，有公子的玩法，也自有其癡情之所在。張伯駒是性情中人，加之興趣廣泛，集畫癡、戲癡及詞癡于一身，而且都玩出名堂、玩出成就來。張伯駒對書畫、戲劇情有獨鐘，其于丹青、粉墨之緣可謂一世糾葛。

論書畫收藏，張伯駒算得上是國內(nèi)近現(xiàn)代大家、名家。能成為大家和名家者，必須具備三個條件：第一、藏品不在于數(shù)量的多少，而在品位的高下，品位高者方能稱得大家；第二、身后有沒有收藏軼事，有收藏軼事者方能成為名家；要具備大家和名家者還需要有第三個條件，即眼力，這一條極為重要，是使收藏者成為大家和名家必不可少的條件。眼力不夠，藏品的品位自然不高。眼力不夠，那些可遇不可求的墨寶就會失之交臂，也就沒有軼事了。

張伯駒所以能稱得上當世的收藏大家和名家，這三條他都是具備的，久經(jīng)熏陶達到爐火純青。他的第一次收藏是在1927年，收到的第一件墨寶是康熙皇帝的御筆“叢碧山房”橫幅，張伯駒考證這幅字是康熙送給龐塏(龐塏，號叢碧)的，所以張伯駒也就自號叢碧，足見這件藏品對張伯駒之重要了，這和他以后得到陸機的《平復帖》就榜其齋為“平復堂”的意義是一樣的。

《平復帖》是國家重寶，傳世法帖中，暫無比它時間更早的。它流傳有序，最早可以上溯到唐代末年，因上有唐末收藏家殷浩的印記。法帖原與謝安的《慰問帖》同軸，后來不知怎么就分開了。法帖上有張伯駒題款，鈐“張伯駒印”、“平復堂印”，另外又鈐有“張伯駒父珍藏之印”、“張伯駒珍藏印”、“京兆”、“伯駒”、“叢碧主人”等印記。

提及張伯駒收藏《平復帖》還有一段軼事。陸機的《平復帖》和韓斡的《照夜白》卷都是皇室中人溥心畬的收藏。溥心畬曾將《照夜白》卷賣給上海禹貢齋古玩店老板葉叔重，葉是幫助法國盧吳公司做出口生意的。張伯駒得此信，怕《照夜白》卷流散到國外，就致函宋哲元設(shè)法阻攔。經(jīng)宋的一番查訪，這件東西已經(jīng)被外國人買走了。張伯駒擔心《平復帖》會和《照夜白》卷有著同樣的命運，流散國外，就請閱古齋老板往商于溥心畬，請將此寶轉(zhuǎn)讓，伯駒愿收；如果不想轉(zhuǎn)讓，需用錢，可抵押。溥表示此時不需要錢，要轉(zhuǎn)讓，價錢要20萬元。伯駒此時無錢，只不過是早備一案，不致使畫商又捷足先登。不久，伯駒又請張大干從中說合，愿出六萬求讓。但溥心畬仍然要20萬，未成。1937年，溥心畬為母親辦喪事需要錢，傅增湘把這一消息告訴張伯駒，并談到《平復帖》的事。張伯駒說《平復帖》他兩次相求，心畬卻不肯割愛，而此時怕別人說他乘人之危，不談《平復帖》的事，先借給心畬—萬急用。傅增湘還是想從中說合，讓心畬以《平復帖》抵押。但心畬不愿抵押，要價四萬。伯駒連價都沒還，先付兩萬，兩個月后又把其余兩萬付清，由此可以看出張伯駒求物的君子之風。

清宮收藏到了溥儀時代，或賞賜、或被盜，使大批文物流出宮外。特別是日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭后，溥儀攜帶文物到了天津，再到沈陽，又有大批文物散人市肆。抗戰(zhàn)勝利后，溥儀隨之倒臺，文物流散，東北就形成一個很大的文物市場，北京古玩商人深入東北收購，再到京城出售，當時稱之為“東北貨”。張伯駒以民間收藏家的身份，參加搶救國寶的工作。期間，張伯駒深入民間，潛心收集國寶，因當時手頭拮據(jù)，又不愿國寶外流，當?shù)弥队未簣D》落入古董商人之手時忍痛將弓弦胡同原來自己購置清太監(jiān)李蓮英的一處占地15畝房院出售來收購此畫。此時，張伯駒又購得宋人范仲淹手書《道服贊冊》。

后來張伯駒將這次經(jīng)歷寫成《故宮散佚書畫見聞錄》，交給老朋友潘伯鷹，于1948年10月開始，在《新民報晚刊》的副刊《造型》上連載，直到1949年2月才告結(jié)束。文中評真?zhèn)危v書畫故事，甚為可讀。他在連載的最后一篇“結(jié)論”中寫道：“則書畫之保存研究，似非小道，或謂為玩物喪志，或謂為作煙云過眼觀，是皆儒夫市儈之語，謬哉!”這話表明了張伯駒的收藏觀，他的收藏固然有著賞心閱目的功效，更肩負著保存歷史文化遺產(chǎn)的責任。

由于張伯駒對書畫的癡情而產(chǎn)生的歷史責任感，流散在社會上的眾多書畫巨跡，都一件一件地走進了他的展春園。除了陸機的《平復帖》、展子虔的《游春圖》，其他還有唐李白的《上陽臺帖》、唐杜牧的《張好好詩卷》、宋蔡襄的《自書詩帖》、宋范仲淹的《道服贊冊》、宋黃庭堅的《草書諸上座卷》、宋趙估的《雪江歸棹圖卷》、宋馬和之的《節(jié)南山之什冊》、宋楊婕妤的《百花圖卷》、元趙孟頫的《草書千字文卷》。

為了夫人潘素和女兒傳綵，張伯駒請社會名流陶心如為證人，立下遺囑：“決意將我與慧素多年來共同收藏的珍藏書畫20件，贈與慧素，外人不得干涉?！币陨纤信e的十多件珍寶都在20件之中。張伯駒為什么要立這份遺囑呢?

1948年，特務(wù)組織藍衣社寄給張伯駒一顆子彈，警告他不要再向傅作義勸降。張伯駒勸傅作義起義向解放軍投誠，不是為了別的，也沒人指使他那樣做，而是他怕城里的文物毀于戰(zhàn)火。由此又引發(fā)出他想到家事復雜，頭緒太多，萬一有個三長兩短，他的那兩位太太還不鬧得天翻地覆。

1956年，全國發(fā)起買公債的高潮，文化部的人都積極認購，張伯駒自然也就成了眾人矚目的人物。此時張伯駒除了書畫，手中并沒有多少余錢，再說買多少公債為好呢?他想來想去還是把部分藏品捐獻給國家。但是這些珍品早已定下遺囑給潘素了，她會怎么想?因之，張伯駒輾轉(zhuǎn)多日，無法開口，最后還是潘素把那層紙給點破了。她說：“《平復帖》、《游春圖》都傳了一千多年了，其他東西也都幾百年了，不知被多少人賞玩過，占有過，大概有幾千、幾萬雙手拿過它們吧。那些珍藏過它們的人呢?都不在了。只有它們作為歷史的見證傳到今天，它們就是歷史。你說留給我，萬一有什么不測，前人的心血盡失，后人又將如何評論呢?你當年傾囊舉債把它們買下來，不就是怕流落到國外?如今，目的不是達到了嗎?”張伯駒又談到《平復帖》和《游春圖》，潘素說：“現(xiàn)在，《平復帖》、《游春圖》是在我們手上，可是十年后，百年后呢?”

張伯駒和潘素都是拿得起、放得下的人物，只要認定是值得做的事情，他們會義無返顧地去做。就這樣，他們把陸機《平復帖》、杜牧《張好好詩卷》、范仲淹《道服贊冊》、蔡襄《自書詩帖》、黃庭堅《草書諸上座卷》等珍貴法書共八件捐獻給國家，文化部發(fā)給他們獎狀，表揚他們“化私為公，足資楷式”，并獎勵

三萬元。他們最后還是用這三萬元買了公債。張伯駒和潘素不但以收藏聞名，而且他們兩人也都擅長書畫，尤其是張伯駒的書法和潘素的山水，為人稱道。

1961年，在陳毅的幫助下，受吉林省委宣傳部之邀，張伯駒到吉林省博物館工作，潘素也隨他去了長春在藝術(shù)學校教書。張伯駒到了吉林省博物館，清理鑒定館藏之品，發(fā)現(xiàn)該館沒有宋畫的收藏，即將隨身帶去的宋楊婕妤《百花圖卷》相讓。當時北京寶古齋于東北收到楊婕妤《百花圖卷》，張伯駒建議故宮博物院收購未成，他就自己收下，并作了題跋：“余所藏晉唐宋元名跡盡歸公家，此卷欲自怡，以娛老景。余《瑞鷓鴣》詞結(jié)句‘白頭贏得對楊花即指此卷也?！卑最^老人，相憶“楊花”，可見張伯駒于丹青世界癡情不減。

張伯駒除癡情于書畫外，對祖國傳統(tǒng)京劇亦有頗深研究。早在1905年，張伯駒七歲時便隨父親定居天津南斜街，一次端午節(jié)他乘人力車赴天下仙茶園觀戲，大軸為楊小樓演的《金錢豹》，這是他首次接觸京劇。此后就常去天下仙、丹桂茶園、元升茶園等地方看戲。那時演員里有兩個童伶須生，一個是小桂芬，一個是“小小余三勝”，即余叔巖。從此開始，張伯駒對京劇的癡情終生不移，更和余叔巖結(jié)下不解之緣，成為余派著名票友、研究專家，張伯駒31歲時，又拜余叔巖為師。

余叔巖為京劇界一代泰斗，其嗓音被喻為“云遮月”，最富神韻。余叔巖庚寅年生，與詩人屈原及明代畫家文徵明同日。為此，張伯駒自治一印“唯庚寅吾以降”相贈。

張伯駒對京劇研究有著重大貢獻，除了著有《京劇音韻》權(quán)威著作外，還組織一些京劇研究團體，1931年他和梅蘭芳、余叔巖合作發(fā)起組織北平國劇學會；1952年組織成立北京京劇基本藝術(shù)研究社；1957年積極投入文化部組織的傳統(tǒng)劇目加工整理。他還扶植了一批有志的京劇演員取得成功，如余派女須生孟小冬、張文涓等，張文涓雖師承余叔巖，但后來在余氏不能教戲后，都是張伯駒為她們說戲。

1956年，“百花齊放、百家爭鳴”的提出，給張伯駒又一極大鼓舞，他積極投入文化部組織的傳統(tǒng)劇目整理工作，想把許多禁演劇目，經(jīng)過整理，賦以新意，爭取與觀眾見面。

縱觀張伯駒，不僅在收藏、書畫、戲劇方面卓有成就，在詩詞創(chuàng)作上也卓然不群。由于他天資超逸，便利用一切閑暇時間，寫下如《叢碧詞》、《春游詞》、《秦游詞》等著作。張伯駒的一生正如劉海粟的概括：“他是當代文化高原上的一座峻峰。從他那廣袤的心胸涌出四條河流，那便是書畫鑒藏、詩詞、戲曲和書法。四種姊妹藝術(shù)互相溝通，又各具性格，堪稱京華老名士，藝苑真學人。”