現(xiàn)代水墨人物畫(huà)寫(xiě)意理念的重構(gòu)

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現(xiàn)代水墨人物畫(huà)寫(xiě)意理念的重構(gòu)

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寫(xiě)意理念即寫(xiě)意精神，在中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作中占有重要?dú)v史地位。尤其在人物畫(huà)創(chuàng)作方面，宋代的梁楷、晚清的任伯年、現(xiàn)代的徐悲鴻、蔣兆和等都在寫(xiě)意人物畫(huà)方面開(kāi)創(chuàng)了新局面并影響至今。在當(dāng)今，傳統(tǒng)寫(xiě)意精神在現(xiàn)代水墨人物畫(huà)中的融入已是不爭(zhēng)的事實(shí)，研究傳統(tǒng)寫(xiě)意理念在現(xiàn)代水墨人物畫(huà)中的創(chuàng)新，需要遵循藝術(shù)規(guī)律，融匯中西，才能開(kāi)創(chuàng)寫(xiě)意繪畫(huà)的新局面。

一、 現(xiàn)代水墨人物畫(huà)的總體現(xiàn)狀呈現(xiàn)著堅(jiān)守傳統(tǒng)、敞開(kāi)胸懷、吐故納新的態(tài)勢(shì)。20世紀(jì)初特別是五四運(yùn)動(dòng)以后，徐悲鴻、蔣兆和等著名人物畫(huà)家選擇了“為人生而藝術(shù)”的道路。他們從藝術(shù)價(jià)值觀入手，弘揚(yáng)真、善、美，挖掘原質(zhì)美，引進(jìn)西方美術(shù)的造型方法，強(qiáng)化中國(guó)畫(huà)的人物造型。由于植根于中國(guó)沃土，所以在近代，他們既借鑒了西方繪畫(huà)藝術(shù)的寫(xiě)生、素描等方法，又在中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)筆墨基礎(chǔ)上進(jìn)行了衍變發(fā)展，從而創(chuàng)造了現(xiàn)代水墨人物畫(huà)新圖式?，F(xiàn)代水墨人物畫(huà)從“感人”的真實(shí)、“促進(jìn)人類進(jìn)步”思想境界之善和藝術(shù)美的“規(guī)律”三大要素出發(fā)，以中國(guó)傳統(tǒng)水墨為主、以西方現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)為參照，在中國(guó)人物畫(huà)傳統(tǒng)美學(xué)理念“形神兼?zhèn)洹薄ⅰ皻忭嵣鷦?dòng)”和宋、元以后文人畫(huà)筆墨情趣的影響下，使中國(guó)傳統(tǒng)的審美文化與寫(xiě)意精神成為永恒的符號(hào)。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代水墨人物畫(huà)廣泛結(jié)合了西方繪畫(huà)藝術(shù)中的寫(xiě)生、素描，包括形體、空間、質(zhì)感、量感、色彩、明暗、透視、光影等諸因素，從而形成中國(guó)筆墨情趣與西方造型藝術(shù)理念的完美結(jié)合。從異同的趨合中創(chuàng)造人物造型圖式或轉(zhuǎn)化成筆墨情趣，以符合現(xiàn)代水墨人物畫(huà)新的內(nèi)涵。

現(xiàn)代水墨人物畫(huà)需要繼承并架構(gòu)新的寫(xiě)意理念，這就需要追尋中國(guó)人物畫(huà)的傳統(tǒng)。宋、元以前的形神觀念，以線條為主，因“書(shū)畫(huà)同源”往往“以書(shū)入畫(huà)”，具有較強(qiáng)的書(shū)寫(xiě)性。宋、元以后，文人畫(huà)興起，出現(xiàn)了石恪、梁楷、陳老蓮、黃慎、任伯年等以書(shū)入畫(huà)、水墨設(shè)色的文人畫(huà)家。美學(xué)上追求“形神兼?zhèn)洹?，哲學(xué)上追求“天人合一”，成就了那個(gè)時(shí)代的寫(xiě)意人物畫(huà)家。他們以達(dá)士心態(tài)，“不求形似，逸筆草草”。但時(shí)代在發(fā)展，于是，當(dāng)代中國(guó)水墨人物畫(huà)由徐悲鴻、蔣兆和引領(lǐng)和創(chuàng)造，以中國(guó)筆墨為主，結(jié)合西方人物造型，構(gòu)成“徐蔣體系”，現(xiàn)代水墨人物畫(huà)新的寫(xiě)意形態(tài)就出現(xiàn)了。

無(wú)論寫(xiě)實(shí)還是寫(xiě)意，都是一種表現(xiàn)，即表象特征或抽象形成的豐富想象。在當(dāng)代世界多元的文化思潮中，重視寫(xiě)意理念在水墨人物畫(huà)創(chuàng)作中的回歸，開(kāi)創(chuàng)西畫(huà)進(jìn)入中國(guó)水墨人物畫(huà)寫(xiě)實(shí)體系，重構(gòu)中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意理念，是現(xiàn)代水墨畫(huà)人十分迫切和重要的任務(wù)。

二、現(xiàn)代水墨人物畫(huà)需要寫(xiě)意理念繼承和不斷提升，擴(kuò)容當(dāng)代藝術(shù)精神。寫(xiě)意理念作為一種繪畫(huà)傳統(tǒng)，從內(nèi)容到形式都要由心生境，與時(shí)俱進(jìn)，即所謂筆墨當(dāng)隨時(shí)代，以此注重對(duì)人物內(nèi)心世界情感、精神、意念的挖掘。我們呼喚寫(xiě)意理念在現(xiàn)代水墨人物畫(huà)中的回歸并不是簡(jiǎn)單的回歸，而是在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行廣泛探索，即用古代寫(xiě)意精神觀照現(xiàn)代水墨人物畫(huà)創(chuàng)作的意識(shí)形態(tài)，以求在現(xiàn)代水墨人物畫(huà)中創(chuàng)新和發(fā)展。宋代簡(jiǎn)筆畫(huà)大師梁楷的《潑墨仙人圖》，以飄逸的筆墨韻律和線條，寥寥數(shù)筆，就使人物精神風(fēng)貌躍然紙上。但幾筆寫(xiě)出人物形態(tài)風(fēng)貌的才情卻并非一日之功。其“逸筆草草”的隨意性就是在“解衣般礴”的寫(xiě)意狀態(tài)中追求的一種自然律動(dòng)，為畫(huà)家意象審美提供了獨(dú)特的自由想象天地。由此看來(lái)，在現(xiàn)代水墨人物畫(huà)藝術(shù)中，畫(huà)家首先既要理解莊子所說(shuō)“解衣般礴”的寫(xiě)意狀態(tài)，又要探索其寫(xiě)意的表現(xiàn)性技巧，方能在現(xiàn)代水墨人物畫(huà)創(chuàng)作中貫注寫(xiě)意精神。

現(xiàn)代水墨人物畫(huà)創(chuàng)作的關(guān)鍵是，要從造型和畫(huà)面構(gòu)成藝術(shù)的融合來(lái)研究筆墨造型及寫(xiě)意表現(xiàn)方法。這就不得不涉及到筆墨造型與形神、筆墨造型與寫(xiě)意、筆墨造型與書(shū)寫(xiě)性等問(wèn)題。

1.筆墨造型與形神。就是不僅要講究形似，而且要講究神似，以此造境生情，傳神寫(xiě)照。人物畫(huà)大家蔣兆和在中國(guó)繪畫(huà)實(shí)踐和繪畫(huà)理論研究中，有諸多例證可資借鑒。其中蔣兆和的水墨人物畫(huà)更具“描繪性和素描意味”， 他的現(xiàn)實(shí)主義鴻篇巨制《流民圖》，吸收了古代畫(huà)人物重結(jié)構(gòu)渲染的做法，放棄外部光影表現(xiàn)而從結(jié)構(gòu)自身入手，在筆墨上，能夠自如的把握光影與造型結(jié)構(gòu)的關(guān)系， 用頓挫有致、具有充分表現(xiàn)力的線條勾畫(huà)形象,以凹凸豐富的結(jié)構(gòu)來(lái)寫(xiě)形傳神。因而，神不離形，形不離神，形與神有機(jī)融合，渾然一體。現(xiàn)代許多畫(huà)家在創(chuàng)作實(shí)踐中創(chuàng)造新的筆墨造型語(yǔ)言，即體現(xiàn)了形神的趨向性。進(jìn)行大膽創(chuàng)新，諸如造型的取舍、夸張甚至變形、變色，借以追求神似，筆墨語(yǔ)言含蓄、概括、寫(xiě)意、簡(jiǎn)明。由此寫(xiě)意，表現(xiàn)畫(huà)家的主觀意識(shí)和想象，也就有了獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格。

2.筆墨造型與寫(xiě)意?，F(xiàn)代寫(xiě)意人物畫(huà)的靈魂是寫(xiě)意，要求通過(guò)簡(jiǎn)練的筆墨寫(xiě)出神來(lái)，表達(dá)作者的意境。中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先，畫(huà)盡意在”，做到以形寫(xiě)神，還需以神塑形，已達(dá)到形神兼?zhèn)涞母叨?。所以?xiě)意人物畫(huà)的筆墨造型應(yīng)屬于寫(xiě)意觀念，追求寫(xiě)意的境界，筆墨造型服務(wù)于傳達(dá)寫(xiě)意觀念。如果寫(xiě)意人物畫(huà)完全陷入精雕細(xì)刻，到處細(xì)致而忽略了寫(xiě)意性，弱化了寫(xiě)意筆墨的精神，那就沒(méi)有了形和神的趣味。反之，如果只見(jiàn)筆墨，不見(jiàn)形神，也無(wú)法得到神趣。這里談到的是“似與不似”的意象造型理念。對(duì)此，齊白石說(shuō)得更為明白具體：“作畫(huà)妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”這里的核心問(wèn)題，是貫注一種寫(xiě)意精神和方法。如名家黃冑就是通過(guò)速寫(xiě)將寫(xiě)實(shí)人物畫(huà)中的寫(xiě)意性筆墨發(fā)展到一個(gè)新的水平，他保持了對(duì)人物描寫(xiě)造型生動(dòng)且整體結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確的長(zhǎng)處，又略作明暗凹凸，大筆運(yùn)墨渲染，排刷揮掃。從造型與寫(xiě)意性筆墨相融合的角度來(lái)看，他的速寫(xiě)對(duì)寫(xiě)意性筆墨是一個(gè)發(fā)展，彌補(bǔ)了嚴(yán)格寫(xiě)實(shí)給水墨人物帶來(lái)的弊端。由此說(shuō)來(lái)，畫(huà)家應(yīng)注重形與神兩個(gè)方面的問(wèn)題，是指畫(huà)家應(yīng)把握構(gòu)成物象的精神本質(zhì)，而非表面形式之肖的自然描寫(xiě)，因而也即具有了寫(xiě)意性。主要探索如何更好的使用筆墨的寫(xiě)意抽象功能，運(yùn)用形式因素所構(gòu)成的抽象筆墨，發(fā)揮各自不同的審美趣味，將把中國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)意精神與西方寫(xiě)實(shí)技巧結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造富有中國(guó)特色的現(xiàn)代水墨人物畫(huà)，進(jìn)入一種自由馳騁的寫(xiě)意表達(dá)之境。

3.筆墨造型與書(shū)寫(xiě)性。中國(guó)寫(xiě)意創(chuàng)造手法一直貫穿著“書(shū)寫(xiě)性”。歷史上“書(shū)寫(xiě)性”水墨寫(xiě)意一直靠山水畫(huà)來(lái)傳承，其后宋代梁楷、明代徐渭、晚清吳昌碩、任伯年致力于人物畫(huà)作品將“書(shū)寫(xiě)性”發(fā)揮到極致?，F(xiàn)代水墨人物畫(huà)都十分注重以書(shū)入畫(huà)的“書(shū)寫(xiě)性”，名家周思聰提出“衣紋用筆要有書(shū)法味，要相互貫通”。名家范曾在歷史人物畫(huà)創(chuàng)作中更強(qiáng)調(diào)了“書(shū)寫(xiě)性”用筆的寫(xiě)意特色，即強(qiáng)調(diào)了線條及中鋒為主的用筆，一波三折、逆入平出、藏頭護(hù)尾等；強(qiáng)調(diào)線條的骨法力度，如錐畫(huà)沙、屋漏痕、折叉股、積點(diǎn)成線等，體現(xiàn)輕重、疾徐、曲直、頓挫、厚薄的藝術(shù)效果。現(xiàn)代水墨畫(huà)人物畫(huà)還應(yīng)探索“書(shū)寫(xiě)性”的心性表達(dá)，即不同于傳統(tǒng)的筆墨語(yǔ)言表達(dá)，這個(gè)過(guò)程流露出畫(huà)家的個(gè)性的和自由創(chuàng)造。其中筆勢(shì)、筆趣、筆意，是表達(dá)畫(huà)家心情思緒用筆的重要組合因素，它融入意筆創(chuàng)作過(guò)程中。進(jìn)一步拓展筆墨的“書(shū)寫(xiě)性”的理念去表現(xiàn)物象結(jié)構(gòu)與造型，利用中國(guó)特有的宣紙與毛筆進(jìn)行碰撞，并將現(xiàn)代水墨畫(huà)人物畫(huà)的創(chuàng)造推向爐火純青的境地。

以上論述，都涉及到現(xiàn)代水墨人物畫(huà)的寫(xiě)意精神和創(chuàng)作方法。我們繼承這種寫(xiě)意理念，是為了創(chuàng)新發(fā)展，這將在現(xiàn)代水墨人物畫(huà)中發(fā)揮的重要意義。現(xiàn)代水墨人物畫(huà)應(yīng)該結(jié)合時(shí)代特色，注重寫(xiě)意理念的發(fā)展與重構(gòu)。過(guò)去的寫(xiě)意創(chuàng)新諸如“解衣般礴”、“物我兩忘”、“以形寫(xiě)神”、“形神兼?zhèn)洹钡龋悄莻€(gè)特定時(shí)代發(fā)展傳承下來(lái)的產(chǎn)物，與當(dāng)今應(yīng)該有所區(qū)別。

[責(zé)任編輯：李克]

張?zhí)┙?，山東藝術(shù)學(xué)院副教授(濟(jì)南 250014)。