論訪談節(jié)目主持人的個(gè)人魅力

■朱潔丹

電視的主要功能包括娛樂與信息交流。它需要主持人，需要通過主持人對觀眾的吸引力和親和力來實(shí)現(xiàn)電視與觀眾之間的交流——誰在說話？對于舒舒服服坐在家中看電視的觀眾而言，不是“電視臺”、“電視機(jī)”或抽象的“電視節(jié)目”，而是電視中活生生的、個(gè)性鮮明的人。白巖松曾經(jīng)提到，電視傳播和其他媒體的傳播，最大的區(qū)別就在于電視傳播中有看得見的主持人因素，它是一種真正的人際傳播。而在所有的傳播方式中，人際傳播最易達(dá)到效果。正是主持人的存在使媒體與受眾的傳播還原到了人際傳播的原始階段，主持人成為電視表達(dá)親近性和實(shí)現(xiàn)交流感的一個(gè)載體。在傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的今天，受眾和媒體的關(guān)系不再是一邊倒的局面，受眾接受主持人是一個(gè)自發(fā)自覺的過程，他們會以自己的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去衡量主持人，判斷主持人的面貌、體態(tài)、語言、氣質(zhì)是否與自己的喜好標(biāo)準(zhǔn)相吻合。受眾在評價(jià)一個(gè)主持人的時(shí)候，用的最多的往往有兩個(gè)詞：一個(gè)是“好”，再一個(gè)就是“有魅力”?！镑攘Α币呀?jīng)成為評價(jià)一個(gè)主持人優(yōu)劣的重要因素。

主持人不同的個(gè)人魅力，是電視在多元文化背景下呈現(xiàn)出來的傳播的多元性。而作為訪談節(jié)目主持人更是如此。訪談節(jié)目與其他節(jié)目本身就存在著固有的不同。訪談節(jié)目的主持人并不是直接和受眾進(jìn)行交流，而是通過和嘉賓、現(xiàn)場的觀眾進(jìn)行有機(jī)的交流從而吸引電視機(jī)前的受眾。因此，對于訪談節(jié)目主持人而言，要成為成功的主持人，需要擁有更多的個(gè)人魅力，以期達(dá)到最終的目的。個(gè)性化主持人個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，需要有與之相適應(yīng)的節(jié)目平臺?？v觀現(xiàn)今各個(gè)節(jié)目形態(tài)，當(dāng)屬訪談?lì)惞?jié)目最適合充分張顯個(gè)人魅力。

魅力不僅僅包括外貌，服飾、化妝等外在的表現(xiàn)力，更關(guān)鍵的還是在于內(nèi)在散發(fā)出來的吸引人的東西。訪談?lì)愔鞒秩瞬荒苤豢客庥^形象、聲音、屏幕經(jīng)驗(yàn)來主持節(jié)目，更重要的是以其氣質(zhì)、魅力、才干與觀眾溝通交流?？梢哉f，未來優(yōu)秀的訪談?lì)惞?jié)目主持人的發(fā)展趨勢應(yīng)該是向知識型、豐富閱歷型等實(shí)力型主持人轉(zhuǎn)變。以下筆者將對電視訪談?lì)惞?jié)目、主持人魅力分別進(jìn)行分析，針對它們的現(xiàn)狀、發(fā)展、制約關(guān)系進(jìn)行詳盡分析。

一、我國訪談節(jié)目現(xiàn)狀

訪談節(jié)目抑或稱為談話節(jié)目（talk show），源于美國，是美國廣播電視中一種以訪談為主的節(jié)目形式，一般不事先備稿，脫口而出，中國譯之為“脫口秀”。在我國，最早正式冠名為“電視訪談節(jié)目”的是《實(shí)話實(shí)說》，而在《實(shí)話實(shí)說》大獲成功后，從中央到地方，各級電視臺紛紛仿效，先后推出自己的訪談節(jié)目，把我國的“脫口秀”推向一個(gè)高潮。電視訪談節(jié)目因?yàn)轱L(fēng)格率直、現(xiàn)場活躍、內(nèi)容貼近生活等特點(diǎn)，一度贏得了大量的觀眾，訪談節(jié)目為受眾構(gòu)筑了一個(gè)平等、互動的交流平臺。由于電視訪談節(jié)目是主持人及訪談參與者，以人際傳播的方式展開平等交流的節(jié)目，它的出現(xiàn)在一定程度上改變了以往傳播活動中灌輸式、單向式、甚至是居高臨下的不平等傳播關(guān)系。電視訪談節(jié)目最大的魅力就在于人們能從中享受到一種暢所欲言的快感，就像生活中的交談一樣，蘊(yùn)含在其中的是：表達(dá)的暢快、語言的交鋒、思想的碰撞、情感的宣泄，認(rèn)同與差異、理解與啟發(fā)，而這一切又恰恰都是人們所熱衷的，它們給人的心靈上帶來了莫大的滿足感——平等和尊重。

二、訪談節(jié)目主持人的個(gè)人魅力

主持人在訪談?lì)惞?jié)目中所起的作用舉足輕重，在美國，訪談節(jié)目大都是以主持人的名字命名，優(yōu)秀的主持人常常能使一檔訪談節(jié)目持續(xù)數(shù)年甚至數(shù)十年。在美國被譽(yù)為“訪談節(jié)目皇后”的日間訪談節(jié)目黑人女主持奧帕拉·溫弗麗（Oprah Winfrey）,她以一個(gè)“好打聽的鄰居”或“每一位婦女的好朋友”的身份，耐心地傾聽并鼓勵(lì)人們把生活中最難于啟齒的那部分經(jīng)歷談出來?？梢哉f，出色的訪談節(jié)目背后，一定有出色的節(jié)目主持人。他們以自己獨(dú)特的個(gè)人魅力，密切維系著主題、嘉賓、觀眾之間的關(guān)聯(lián)。在所有的傳播方式中，以人際傳播最易達(dá)到效果。正是主持人的存在使媒體與受眾的傳播還原到了人際傳播的原始階段，主持人成為電視表達(dá)親近性和實(shí)現(xiàn)交流感的一個(gè)載體。

（一）訪談節(jié)目主持人個(gè)人魅力的構(gòu)成因素

筆者認(rèn)為訪談節(jié)目主持人的個(gè)人魅力應(yīng)由良好的職業(yè)道德、綜合語言素質(zhì)、豐厚的文化底蘊(yùn)、個(gè)性化的語言表達(dá)、較強(qiáng)的現(xiàn)場把控能力、良好的傾聽力等若干要素構(gòu)成。

作為成功的訪談?lì)惞?jié)目主持人，首先，要熱愛這個(gè)事業(yè)。把每一檔節(jié)目當(dāng)作是自己的孩子，傾注所有的精力、時(shí)間、愛心于工作中。所謂節(jié)目是做出來的，正是如此。

其次，需要具備較強(qiáng)的綜合語言素質(zhì)。包括基本的語音、語貌等。比如在現(xiàn)場直播這一特定傳播情景中，要求主持人能夠運(yùn)用綜合語言能力對事態(tài)發(fā)展做出審慎的報(bào)道與評論，并發(fā)揮個(gè)人特長，充分展現(xiàn)主持人的個(gè)性特色。一次在談到對新交通法規(guī)一波三折的出臺時(shí)，白巖松干脆就是自己發(fā)表大段的很有感染力的評論，這種感性的表達(dá)，顯然比一些專家的過于技術(shù)性的、顯得比較枯燥的評論要好得多。鳳凰衛(wèi)視主持人胡一虎語言靈敏多變，善于把握時(shí)機(jī)，以巧妙的語言引導(dǎo)嘉賓對問題做出回答；陳魯豫則在伊拉克戰(zhàn)爭直播節(jié)目中進(jìn)行了長達(dá)30多分鐘的同聲傳譯，這些都充分顯示出綜合語言素質(zhì)在節(jié)目中的重要作用。

第三，應(yīng)當(dāng)具有豐厚的文化底蘊(yùn)。一個(gè)稱職的訪談?lì)惞?jié)目主持人，需要擁有像傳播學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)乃至軍事武器、音樂服飾、民俗人文等多方面的綜合知識儲備，并時(shí)刻更新充實(shí)。唯此，才能做到對新聞報(bào)道的背景解釋、專業(yè)“把關(guān)”和實(shí)效傳播。只有成為“雜家”，才能和嘉賓達(dá)到一個(gè)融洽的交流，才可以做到言之有物，言之有理。

第四，訪談節(jié)目主持人還需要對節(jié)目具有較強(qiáng)的現(xiàn)場把控能力。訪談節(jié)目由于與事件動態(tài)發(fā)展流程的一致性，無法在事發(fā)前進(jìn)行預(yù)演。在給觀眾帶來極大真實(shí)感、現(xiàn)場感的同時(shí)，也對主持人提出了更嚴(yán)格的考驗(yàn)。當(dāng)導(dǎo)播、編輯把直播現(xiàn)場交給主持人，面臨復(fù)雜多變的狀況，主持人只有有了較好的合理把控現(xiàn)場的能力，才能有效保證節(jié)目流程和播出效果。同時(shí)，也是基于掌握了很強(qiáng)的專業(yè)素養(yǎng)。包括掌握一些提問技巧，把握受眾心理等方面。這是主持人文化素質(zhì)表現(xiàn)的一個(gè)延伸。在各式各樣的題材的訪談節(jié)目中，主持人要面對來自社會各個(gè)階層的人物，熟悉不同人群的生活環(huán)境、價(jià)值觀、語言習(xí)慣等等。在節(jié)目中，主持人應(yīng)該把熟悉的生活陌生化，同時(shí)在人們熟悉的生活中尋找不熟悉的內(nèi)容，從而構(gòu)成節(jié)目的亮點(diǎn)。

（二）訪談節(jié)目主持人個(gè)人魅力與訪談節(jié)目價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

首先，我們從訪談主持人個(gè)人魅力的形成原因方面看主持人個(gè)人魅力對節(jié)目價(jià)值實(shí)現(xiàn)的影響。訪談主持人的人生閱歷、文化修養(yǎng)直接影響著他的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并在他所主持的節(jié)目當(dāng)中得到體現(xiàn)。

主持人的審美趣味、審美價(jià)值直接影響到他的審美品位及主持風(fēng)格。在大眾傳播活動中，傳播真、善、美是主持人的天職。主持人理應(yīng)是美的化身、美的使者，他在受眾心目中是一個(gè)審美客體，能為接受者帶來審美愉悅的感受。在主持人和千千萬萬觀眾交流、對話的同時(shí)，他的審美品位，主持風(fēng)格在受眾由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的活動中起著非常積極的活躍的作用。

主持人的個(gè)人魅力是以他的文化修養(yǎng)為基礎(chǔ)的。從小范圍看，主持人是一個(gè)欄目的標(biāo)識，是一個(gè)臺的臺標(biāo)，這種職業(yè)特征決定了主持人的言行必然要受到群體的制約；從大的方面看，新聞媒體是黨的喉舌，主持人是喉舌的喉舌，他的一言一行、一舉一動是不能以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的，是代表著黨和人民的聲音的。浙江電視臺曾經(jīng)的《亞妮專訪》中有許多對弱勢群體的關(guān)注，對中國傳統(tǒng)文化的呼喚的選題，該欄目主持人亞妮在這些人物、事件中努力挖掘生命的意義、人性的美麗，她以極大的熱情和責(zé)任感去記錄、去展示、去呼吁，她在能動地駕馭節(jié)目、執(zhí)行傳播任務(wù)時(shí)，將社會責(zé)任自覺地融入了節(jié)目當(dāng)中。在她的節(jié)目當(dāng)中，讓人感觸到媒介人自主地關(guān)注社會、憂患人生的積極追求。

其次，訪談主持人的個(gè)人魅力主要表現(xiàn)在主持人的形象塑造、語言藝術(shù)、主持風(fēng)格等方面，這些也影響著電視節(jié)目價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。主持人在屏幕上一亮相，觀眾從他的儀態(tài)、儀表、氣質(zhì)等方面得到最初印象，然后主持人在主持節(jié)目時(shí)的反應(yīng)、知識儲備等給觀眾留下進(jìn)一步的印象，這些印象可能會影響觀眾對主持人及節(jié)目的接受程度，只有在觀眾認(rèn)可了主持人的屏幕形象后，他才可能去接受該欄目，熱愛該欄目。

主持人在傳播信息、表達(dá)觀點(diǎn)、串聯(lián)節(jié)目時(shí)，主要是通過個(gè)性化的語言表達(dá)來進(jìn)行的。主持人語言水平的高低，直接影響到節(jié)目的整體效果和藝術(shù)感染力。聲韻美是語言藝術(shù)中對主持人最基本的要求，而語言的內(nèi)涵美卻又是對主持人更高層次的要求。優(yōu)秀的訪談節(jié)目主持人的語言內(nèi)涵是非常豐富的，聽后常令人蕩氣回腸、久久回味。主持人的語言除了擁有聲韻美、內(nèi)涵美之外，還要富有個(gè)性。個(gè)性化的主持在傳媒業(yè)飛速發(fā)展的今天已經(jīng)越來越顯示出它的威力和重要性了。主持人要用符合自己特點(diǎn)的語言，表達(dá)出自己和節(jié)目所要傳達(dá)給觀眾的科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷胗^念，而觀眾所喜歡的也正是這些用自己的語言特點(diǎn)說話的個(gè)性化的主持人。一個(gè)主持人留在觀眾腦海中最深的印象即是他的主持風(fēng)格。

另一方面，訪談節(jié)目價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)，又體現(xiàn)出了主持人的個(gè)人魅力。主持人所在電視欄目的文化追求和風(fēng)格定位對主持人的言行準(zhǔn)則起到一定的約束作用。對主持人而言，節(jié)目價(jià)值最終的實(shí)現(xiàn)程度可以說明主持人對受眾的吸引程度，也即主持人人格魅力的大小。

從以上分析來看，具有個(gè)人魅力的主持人，他有很多觀點(diǎn)、很多想法，觀眾很愿意聽，這樣的一些主持人對電視節(jié)目價(jià)值實(shí)現(xiàn)的促進(jìn)作用很大；而電視節(jié)目傳播效果越好，觀眾對該節(jié)目及該節(jié)目的主持人的信賴程度越高，從而也反映出主持人的人格魅力，這兩者之間的關(guān)系是相互依襯、相互促進(jìn)的。

電視訪談節(jié)目是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和媒體改革的產(chǎn)物，它具有先天的傳播優(yōu)勢，作為談話類節(jié)目的主持人，應(yīng)該深知訪談節(jié)目的重要性、特殊性。隨著社會的發(fā)展，觀眾的口味將會越來越“刁”，電視訪談節(jié)目的制作難度也將越來越大，對電視訪談節(jié)目主持人的要求亦會越來越高，所以主持人決不能滿足于已取得的成績，而是要努力提高自身素質(zhì)，完善自我個(gè)性，不斷創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出更加生動活潑的電視訪談節(jié)目來！

[1]吳郁.播音與主持人基礎(chǔ)教程[M].北京廣播學(xué)院出版社,2004.

[2]吳郁.主持人語言表達(dá)技巧[M].中國廣播電視出版社，2002.

[3]威廉·阿爾斯頓.語言哲學(xué)[M].三聯(lián)書店,2010.