《溱洧》之“勺藥”解

■高嬌嬌

《鄭風(fēng)·溱洧》全詩(shī)是一幅絕妙的古代風(fēng)俗畫(huà)。按照古代鄭國(guó)民俗，三月三日“上巳節(jié)”，正是所謂“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁”（《周禮·地官·媒氏》）的大好時(shí)節(jié)，也是“招魂續(xù)魄，除拂不詳”的日子。對(duì)于詩(shī)中“贈(zèng)之以勺藥”一句的理解，向來(lái)有多種不同的看法。目前，學(xué)術(shù)界流行的有七種說(shuō)法。

一，結(jié)情說(shuō)。鄭箋曰：“士與女往觀，因相與戲謔，行夫婦之事。其別，則送女以芍藥，結(jié)恩情也。”二，破血說(shuō)。黃朝英《靖康緗素雜記》云：“贈(zèng)之以芍藥以為男淫女。蓋芍藥破血，令人無(wú)子?！比?，調(diào)味說(shuō)。服虔《子虛賦》注云：“或以為芍藥調(diào)食?！彼模蓦x說(shuō)。王先謙《詩(shī)三家義集疏》：“韓說(shuō)曰：勺藥，離草也；言將別離贈(zèng)此草?！蔽?，本無(wú)深意說(shuō)。以芍藥相贈(zèng)是信手拈來(lái)。六，結(jié)情、去病說(shuō)。芍藥既是定情結(jié)恩之物，也是去病驅(qū)邪之物。七，拂除不詳說(shuō)。劉紹棠認(rèn)為芍藥為藥，治不孕癥，贈(zèng)芍藥以祓除“無(wú)子”之不詳。

在這七種看法之中，目前最流行的是第一種“結(jié)情說(shuō)”，但筆者比較傾向于第六種結(jié)情去病說(shuō)。因?yàn)檫@種說(shuō)法不僅符合仲春之月，男女在溱水洧水岸邊求偶?xì)g會(huì)的主題，而且也暗合了上巳節(jié)“招魂瀆魄，拂除不詳”古老傳統(tǒng)。

“贈(zèng)之以勺藥”即“芍藥”。三月仲春，芍藥爛漫綻放時(shí)其他花已經(jīng)凋謝，因此又稱為“殿春”。朱熹注：“勺藥，亦芳草也，三月開(kāi)華，芳色可愛(ài)?！薄掇o海》說(shuō)初夏開(kāi)花，《中藥大詞典》說(shuō)是公歷5～7月開(kāi)花。陳啟源說(shuō)鄭國(guó)“三月不得有今之芍藥花”。但筆者認(rèn)為朱熹所注時(shí)間應(yīng)該是陰歷三月，陽(yáng)歷也是四月了，這個(gè)時(shí)候芍藥開(kāi)花是正常的。

百花凋零，芍藥就成了青年男女表達(dá)情愛(ài)的信物，采之以贈(zèng)熱戀之人，可算是結(jié)恩定情的最佳禮品了。在古詩(shī)詞中，藥讀作Yuè，與約同音。勺藥的諧音是勺約?！稘h書(shū)·藝文志》有“勺椒漿”，勺是動(dòng)詞，舀的意思。約，即約定、盟約、誓約。勺約，即獲得盟約?！朵阡ⅰ分袩釕俚哪凶咏栀?zèng)芍藥表示恩情，締結(jié)良約，女子欣然接受，意味著他們已經(jīng)進(jìn)入了情投意合、心心相印、海誓山盟的境界了。

“贈(zèng)之以勺藥”表現(xiàn)了古代鄭國(guó)男女戀愛(ài)相贈(zèng)芍藥的民俗現(xiàn)象，再現(xiàn)了我國(guó)古代就很盛行的一種贈(zèng)遺之風(fēng)?！百?zèng)花草結(jié)情”是古代愛(ài)情生活中普遍存在的一種文化現(xiàn)象。在《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》中有很多篇目都提到了這一點(diǎn)。如《詩(shī)經(jīng)》中《邶風(fēng)·靜女》：“靜女其孌，貽我彤管?！薄缎l(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”?！冻o》中《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女?！薄断娣蛉恕罚骸板和≈拶舛湃?，將以遺兮遠(yuǎn)者?！薄毒鸥琛ど焦怼罚骸氨皇m兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思?！?/p>

這些都是以奇花香草、瓜果蔬菜等作為定情信物相贈(zèng)，以結(jié)恩愛(ài)之情。因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代時(shí)，女子多任采集之責(zé)，故瓜果花菜之屬理所當(dāng)然地就成為女子贈(zèng)答致愛(ài)、結(jié)恩定情的物品。聞一多：“原始社會(huì)之求致食糧，每因兩性體質(zhì)之所宜，分工合作，男任狩獵，女任采集，故蔬果之屬相延為女子所有?！薄稌x書(shū)·潘岳傳》也載到：“古俗于夏季果熟之時(shí)，會(huì)人民于林中，士女分曹而聚，女各以果實(shí)投其所悅之士，中焉者或以佩玉相報(bào)，即相約為夫婦焉?！币虼耍?zèng)物達(dá)情成為生活中約定俗稱的民風(fēng)，其含蓄深長(zhǎng)的意味和濃郁的浪漫情懷為后世所延續(xù)。

古代先民對(duì)散發(fā)香味的花草存著特殊的喜愛(ài)之情。那么，這種感情是不是僅僅因?yàn)橄裆炙庍@樣的花草是青年男女“結(jié)恩情”的信物呢？筆者覺(jué)得它還有一層意味在里面，那就是去疾除邪的作用。

《韓詩(shī)》逸文：“鄭國(guó)之俗，三月上巳之日于兩水上，招魂瀆魄，拂除不詳?！薄吨芏Y·春官》鄭注并謂：“歲時(shí)拔除，如今三月上巳如水上之類(lèi)。釁浴謂以香熏草藥沐浴。”這表明古代鄭國(guó)在上巳節(jié)于水邊游樂(lè)時(shí)，已經(jīng)有焚香熏草藥沐浴以潔身去病、辟邪求祥的民俗。芍藥當(dāng)然在這些香草草藥之內(nèi)了。

芍藥的根可供藥用，是鎮(zhèn)痙、鎮(zhèn)痛、通經(jīng)藥，所以在花卉和草藥中才能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷而得“藥”名。古人認(rèn)為芍藥有“和五臟，辟毒氣”的功用。顏師古認(rèn)為：“勺藥，藥草名，其根主和五臟，又辟毒氣，故合之于蘭桂五味，以助諸食，因呼五味之和為勺藥耳。”關(guān)于“勺藥之和”，宋王觀國(guó)《學(xué)林》中的考釋很得要領(lǐng)：“江淹《別賦》曰：‘下有勺藥之詩(shī)。’淹用為離別事，蓋可見(jiàn)矣。若日香草，則草之香者多矣，奚必勺藥而后可以接恩情也。”我們可以看到，香草有很多種，為什么一定要選擇芍藥呢？可能就是因?yàn)樗昂臀迮K，辟毒氣”的藥效。

既然芍藥有如此多的藥用功效，那么《溱洧》中的青年男子“贈(zèng)之以芍藥”就有可能是基于這樣的愿望：希望芍藥可以幫助心愛(ài)的女子驅(qū)除疾病，拂除不詳。芍藥與具有殺蠱毒、辟不祥藥效的蕳（蘭草）一同出現(xiàn)，并且都被青年男女互相贈(zèng)送拿在手中，因?yàn)樯炙幒褪椆餐瑩?dān)負(fù)了“祓禊”中去疾、除邪等作用，用于上巳節(jié)以顯示其神奇和靈異的功能。

由此看來(lái)，芍藥堪稱為真、善、美的化身，不但富有象征意義，而且具有實(shí)用價(jià)值，既是定情結(jié)恩之物，也是去病驅(qū)邪之物。在美妙的季節(jié)，在美妙的地方，青年男女秉籣贈(zèng)芍以結(jié)情去病，《溱洧》寫(xiě)得是多么精湛而蘊(yùn)藉！

[1]楊文娟.《溱洧》“贈(zèng)之以芍藥”解[M].山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2003.

[2]朱熹.詩(shī)集傳[M].中華書(shū)局，1958.

[3]魏炯若.魏炯若讀風(fēng)知新記[M].陜西人民出版社,1987.

[4]周蒙.芣苡·萱草·芍藥——《詩(shī)經(jīng)》采藥之民俗例說(shuō)[J].中國(guó)韻文學(xué)刊,1995（01）.