從生態(tài)批評(píng)的視角解讀《野性的呼喚》

■王瑩瑩

生態(tài)批評(píng)是隨著人類(lèi)文明程度的提高導(dǎo)致環(huán)境的惡化產(chǎn)生的，主要為了探討人與自然的關(guān)系，特別關(guān)注人類(lèi)發(fā)展對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響。本文從生態(tài)主義的視角對(duì)杰克·倫敦《野性的呼喚》進(jìn)行解讀，揭示對(duì)人類(lèi)以“人類(lèi)中心主義”自居，企圖征服統(tǒng)治自然及人類(lèi)膨脹的欲望的批判，以及對(duì)回歸，重返自然的美好愿望。

一、引言

“生態(tài)批評(píng)”作為一種文學(xué)和文化批評(píng)傾向形成于20世紀(jì)90年代中期,文學(xué)與環(huán)境教授—徹麗爾·格羅費(fèi)爾蒂給生態(tài)批評(píng)下的定義：“研究文學(xué)與物理環(huán)境之間的關(guān)系”。由此可見(jiàn)，生態(tài)批評(píng)主要是“從生態(tài)角度研究考察文學(xué)與自然、人與自然的關(guān)系，在對(duì)人類(lèi)征服、統(tǒng)治自然及其欲望批判的基礎(chǔ)上，試圖打破人類(lèi)根深蒂固的人本主義和人類(lèi)中心主義的堅(jiān)實(shí)壁壘，追求最終達(dá)到人與自然和諧共生的生態(tài)和諧結(jié)局”。小說(shuō)《野性的呼喚》的作者杰克·倫敦所處的時(shí)代正是資本主義通過(guò)對(duì)大自然、對(duì)和諧的動(dòng)物世界大肆破壞和掠奪而瘋狂向前發(fā)展的年代。本文將從生態(tài)批評(píng)的角度對(duì)《野性的呼喚》中流露出了人類(lèi)以“人類(lèi)中心主義”身份自居對(duì)動(dòng)物世界以“棍棒政策”進(jìn)行迫害、以及對(duì)北國(guó)邊疆和諧的環(huán)境被人類(lèi)“淘金”熱進(jìn)行批判。

二、對(duì)《野性的呼喚》的生態(tài)批評(píng)

小說(shuō)講述了一條名為巴克的狗從人類(lèi)文明社會(huì)最終走向狼群，回歸自然的故事。在這部貌似描寫(xiě)一條狗的奮斗史的作品中，人類(lèi)對(duì)自然的破壞和對(duì)動(dòng)物的虐待，人類(lèi)的貪婪與膨脹的欲望，以及對(duì)回歸自然和與自然和諧相處的主題都得到了展現(xiàn)。

（一）對(duì)人類(lèi)虐待動(dòng)物的批判

巴克本來(lái)是一只養(yǎng)尊處優(yōu)的寵物狗，卻幾度被狗販子倒賣(mài)，嘗盡了棍棒的痛苦。當(dāng)“巴克被打的完全失去了知覺(jué)，徹底癱倒在地”，它得到的不是路人的同情，而是旁觀者對(duì)馴狗人的夸贊。哈爾一家，這個(gè)所謂的“典型的文明代表，同時(shí)也是世界中人類(lèi)的代表”，對(duì)狗沒(méi)有絲毫的尊重和愛(ài)護(hù)，他不知如何假使雪橇，卻把自己不會(huì)駕駛雪橇遷怒與狗。當(dāng)巴克預(yù)感到危險(xiǎn)不愿過(guò)河時(shí)，哈爾將棍子雨點(diǎn)般的砸到巴克的頭上。而平時(shí)稱呼這些狗“可憐的寶貝”的梅西子在面臨困境時(shí)，也是不顧這些狗的不負(fù)重荷，堅(jiān)持要坐到雪橇上。她令人聯(lián)想到上層社會(huì)的官太太和闊小姐們，舉止“溫文爾雅”，熱衷于各種各樣的小小施舍，其實(shí)根本不關(guān)心底層的人民。巴克在這些“文明人”身上看到的是兇殘，傲慢和無(wú)理。

（二）對(duì)由人類(lèi)膨脹欲望而導(dǎo)致的破壞自然環(huán)境與喪失道德倫理的批判

在小說(shuō)《野性的呼喚》中，對(duì)人類(lèi)貪婪和膨脹的欲望的批判主要有表現(xiàn)在由于人類(lèi)對(duì)物質(zhì)財(cái)富的渴望而在“淘金熱”中人類(lèi)對(duì)自然的掠奪以及人類(lèi)之間的相互殘殺。

小說(shuō)的一開(kāi)始就描述了成千上萬(wàn)的人為了黃金，為了財(cái)富而不斷通過(guò)各種方式涌入北國(guó)荒原的情景。對(duì)于那些對(duì)金錢(qián)充滿著欲望的淘金者來(lái)說(shuō)，北國(guó)的自然荒野就是金錢(qián)財(cái)富的來(lái)源，是他們掠奪的對(duì)象。人類(lèi)對(duì)金錢(qián)的欲望貪婪，使得北國(guó)這片雪白的凈土不得安寧，他們的到來(lái)破壞了北國(guó)的自然生態(tài)平衡。而大量淘金者的涌入在破壞環(huán)境的同時(shí)，也對(duì)生活的當(dāng)?shù)氐耐林用裼〉诎踩藥?lái)了威脅。黃金有限，并不是每個(gè)人都可以挖到黃金，由于人類(lèi)的貪婪，這有限的資源使這些貪婪的人類(lèi)之間互相殘殺。巴克的主人桑頓在與印第安人的搏殺中死在硫礦槽中，而獲得勝利的印第安人則“圍著被毀壞的木屋跳舞”來(lái)慶祝勝利。

（三）人與自然的和諧與回歸自然

在《野性的呼喚》中，杰克·倫敦對(duì)人類(lèi)對(duì)自然的破壞，對(duì)動(dòng)物的殘害以及人類(lèi)的倫理喪失進(jìn)行了批判，與此同時(shí)，小說(shuō)也揭示對(duì)人與自然和諧相處以及回歸自然的愿望。

巴克被拐賣(mài)之后，先后經(jīng)歷了四家主人，飽受了人類(lèi)的摧殘。然而在它的最后一個(gè)主人桑頓身上，從某種程度上我們看到了人類(lèi)與自然的和諧。巴克被桑頓從哈爾的棍棒下救出，得到了桑頓的呵護(hù)和關(guān)愛(ài)。他了解狗，他知道巴克是一只了不起的狗，他像疼愛(ài)自己的孩子一樣疼愛(ài)巴克。巴克也愛(ài)它的主人，只要主人一聲令下，它什么事情都會(huì)去做。當(dāng)桑頓遇險(xiǎn)落河時(shí)，巴克三次冒死跳入河中將主人救出，而自己身負(fù)重傷。在桑頓被印第安人殺害之后，它還瘋狂復(fù)仇。巴克與主人桑頓之間的這種關(guān)系正是我們現(xiàn)在社會(huì)所倡導(dǎo)的和諧。另外，小說(shuō)的開(kāi)始有四行詩(shī)，預(yù)示著巴克在飽受人類(lèi)的殘暴后，它的獸性覺(jué)醒最后變成“狼”回歸自然。小說(shuō)最后巴克自由自在的在曠野上奔馳，巴克完全屬于自然，融入自然，達(dá)到了一種與自然的平衡，巴克“穿過(guò)蒼白的月光朦朧的北極光像巨人一樣飛躍于它的伙伴們之上，……是野狼之歌”，這也是人類(lèi)對(duì)于回歸自然，融入自然的以及創(chuàng)造人與自然和諧的一種愿望。

三、結(jié)語(yǔ)

杰克·倫敦通過(guò)巴克掙脫人類(lèi)對(duì)它的摧殘，最后回歸自然的故事，表達(dá)了他對(duì)人類(lèi)以“人類(lèi)中心主義”自居，以及人類(lèi)在物欲膨脹下在“淘金熱”過(guò)程中對(duì)其獲得物質(zhì)財(cái)富的工具—狗的殘害，對(duì)自然環(huán)境的破環(huán)和人類(lèi)自身道德倫理的喪失的批判，同時(shí)，還表達(dá)了對(duì)回歸自然和對(duì)人類(lèi)與自然和諧相處的美好愿望。當(dāng)今，生態(tài)問(wèn)題是現(xiàn)代人類(lèi)世界面臨的最大的社會(huì)問(wèn)題之一，這種生態(tài)危機(jī)對(duì)人類(lèi)的威脅隨著人類(lèi)文明的矛盾備受人們關(guān)注,為人類(lèi)敲醒了保護(hù)生態(tài)的警鐘。

[1]白國(guó)芳.反思文明，唱響人與自然和諧之美的贊歌—《野性的呼喚》的生態(tài)批評(píng)解讀[J].學(xué)院派批評(píng),2009（05）.

[2]杰克·倫敦，劉榮躍譯.野性的呼喚[M].上海:上海譯文出版社,2003.

[3]王諾.歐美生態(tài)文學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社,2003.