淺談唐代服飾中的外來文化因素

■朱翠

隨著李唐政權(quán)的建立和邊疆諸國的臣服，唐朝迅速成為東方一個(gè)強(qiáng)大的帝國。它不斷擁有最廣闊的疆域，更出現(xiàn)了最繁榮的經(jīng)濟(jì)和最發(fā)達(dá)的文化，?！八囊某挤钡木置?，使得外來文化迅速滲透到唐朝社會(huì)的各個(gè)方面，就連服飾也深受周邊少數(shù)民族的感染，因此唐裝成為中國古代服飾史上最有特色的服飾之一，無論從衣、下裙，還是冠戴、發(fā)式、面飾等，都體現(xiàn)出某種程度的“異化”，這充分反映了外來文化對(duì)唐代服飾的影響。

一、流行穿胡服體現(xiàn)的外來文化的因素

唐朝與西北各民族的交往頻繁，呈現(xiàn)了民族成分的大混雜和大融合，有不少地區(qū)是各民族雜居。天寶年間，分布于今鄂爾渾河和色楞格河流域的回紇族（為今維吾爾族和裕固族先民）受唐冊(cè)封，同中原的經(jīng)濟(jì)往來十分密切，來唐經(jīng)商的商人常達(dá)千人，他們帶來了各地的土特產(chǎn)品、生活習(xí)慣，特別是帶來了各具特色的民族服飾。據(jù)《資治通鑒》載：“回紇諸胡在京師者，各服其服，無得效華人。先是回紇留京師者常千人，商胡人偽服漢人服而雜居者又倍之……或衣華服，誘取妻妾，故禁之?！雹佼?dāng)時(shí)在長安、洛陽街頭，穿胡服成了一種時(shí)髦，特別是青年男女倘不穿一、兩件胡服，似乎就顯得“土氣‘。史稱趙公子孫無忌用烏羊毛自制渾脫氈帽，特別精神，天下效之，名為”趙公渾脫’。另據(jù)《新唐書.常山王承乾傳》載，常山王李承乾被唐太宗立為皇太子，居?xùn)|宮時(shí)，“使戶奴數(shù)十百人習(xí)音聲，剪彩為舞衣，鼓聲通晝夜不絕。”②可見當(dāng)時(shí)穿胡服成為了一種時(shí)尚。

考古資料發(fā)現(xiàn)，在西安韋洞墓，乾縣李仙蕙墓出土的壁畫、陶傭、新疆吐魯番阿斯塔那出土的絹畫中也有穿胡服的婦女，同時(shí)出土的還有先天二年（公元713年）以及開元二年（公元714年）的記賬文字，由此可推斷唐朝確實(shí)是流行胡服的年代。

二、唐代服飾的改進(jìn)體現(xiàn)的外來文化的因素

唐朝是中國歷史上主動(dòng)加強(qiáng)中外文化交流的一個(gè)王朝，是中華文化的一個(gè)高峰，其最大特色是開放性和開拓性，對(duì)西域、吐蕃的服飾兼收并蓄，唐裝添進(jìn)了濃烈的胡服色彩，既是對(duì)漢裝模式的進(jìn)一步開掘，又表現(xiàn)為對(duì)既成規(guī)范和界限的打亂和否定，從而形成了獨(dú)特的格局，成為中國古代服飾史上最有特色的服飾之一，對(duì)后代的影響一直沿續(xù)至今。

初唐的中書令馬周善于在漢族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收各種外來服飾的長處，為我所用，設(shè)計(jì)了一批唐代服飾。據(jù)《新唐書.車服志》載：太宗時(shí)，“中書令馬周上議：‘〈〈禮〉〉無服衫之文，三代之知有深衣，請(qǐng)加讕、袖，為士人上服?！雹厶瞥鯐r(shí)，胡服為人所尚，多著短衣褲摺，或窄袖袍衫，甚至將它列為百官、士人的常服。馬周覺得這種服飾不合“三代之制”，因而提出恢復(fù)深衣制，但又靠慮要合時(shí)尚，對(duì)上衣下裳連屬的深衣作了改良，在保留胡服窄袖、圓領(lǐng)的同時(shí)，又進(jìn)行了修改，成為一種新的服裝。

天寶初女服流行襟袖窄小，不少詩人都描寫過這種女服的形制。如李賀詩曰：“秀襟小袖調(diào)鸚鵡，紫繡麻緞踏哮虎?！雹馨拙右自娫唬骸靶☆^鞋履窄衣裳，青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長?！雹菰谔拼L畫中也留下了這類女服的形象。如閻立本的《步輦圖》、永泰公主墓、章懷太子墓等墓室壁畫中的宮女、侍女，都是穿帶有少數(shù)民族特色的服裝。

馬克思和恩格斯曾經(jīng)說過；“民族大遷移的時(shí)期中到處都可見的一件事實(shí)，征服者很快就學(xué)會(huì)了被征服民族的語言，接受了他們的教育和風(fēng)俗?！雹尢瞥瘜?duì)各少數(shù)民族的征服，同時(shí)也在一定程度上消化和吸收了各少數(shù)民族服飾文化中的許多因素，形成了有代表性的唐裝，唐裝正是博采眾長，融于一體，才創(chuàng)造出了中華民族最新最美的服飾。

注釋：

①《資治通鑒》卷二二五.

②《太平廣記》卷二八五.

②戴平.民族服飾文化[M].上海人民出版社，1994年.

③《全唐詩》卷一七六.

④《全唐詩》卷三九八.

⑤《馬克思恩格斯選集》，人民出版社1972半，第81頁