金庸:玩世是出世的途徑

空明

金庸31歲完成自己的第一本武俠小說《書劍恩仇錄》，35歲創(chuàng)辦自己的報(bào)紙。一支筆寫武俠，開創(chuàng)江湖，縱橫天下；一支筆縱論時(shí)局，享譽(yù)香江。少年游俠，中年游藝，老年游仙。為文可以風(fēng)行一世（幾世流傳當(dāng)不成問題），為商可以富甲一方，為政可以參國論要（1985年任香港基本法起草委員會(huì)委員，1986年被任命為基本法起草委員會(huì)“政治體制”小組港方負(fù)責(zé)人）……文人立言、立名、立功的夢想，似乎全部得以在金庸身上實(shí)現(xiàn)。

洞察世事

金庸精于論世，在報(bào)刊上撰寫政論，歷時(shí)三十余年，最大的特色是“喜作預(yù)測”，常常公開對未來事情的發(fā)展提出明確而肯定的判斷?！拔易鞯脑S多大膽推斷，后來事實(shí)大都應(yīng)驗(yàn)了，并沒有重大失誤。這不是我眼光好，只是運(yùn)氣不錯(cuò)。”金庸說。這些大事包括林彪倒臺(tái)、鄧小平復(fù)出、香港回歸等。

在《明報(bào)》工作多年、與金庸關(guān)系密切的董橋說得更到位：“利己之心的確是人類秉賦之自然也。查先生當(dāng)年在 《明報(bào)》 天天寫社評(píng)議論世局國事，有口皆碑，不少人想知道他判斷政情為什么都那么準(zhǔn)。查先生私底下總愛說，人是自私的，推測個(gè)人或政府的用心和行動(dòng)，必須推己及人，先從其自私的角度衡量其得失，然后判斷其下一步之舉措，一定不會(huì)離題太遠(yuǎn)?！?/p>

這就是洞察世事人心。金庸的佛教信仰也非常人一般地打坐燒香，而是精研論藏，善思妙悟。他對日本的佛教領(lǐng)袖池田大作說：“在中國佛教的各宗派中，我心靈上最接近般若宗。” 般若就是洞世的智慧，洞世之后，自生出世心。

金庸在和池田大作的對話中談及自己皈依佛教的機(jī)緣。1976年10月，金庸19歲的長子查傳俠突然在美國紐約哥倫比亞大學(xué)自殺喪命。這對金庸打擊極大，“傷心得幾乎自己也想跟著自殺”。這種悲哀籠罩了金庸很久，在其武俠小說修訂中也能看見痕跡——在小說 《倚天屠龍記》 后記的結(jié)尾說：“然而，張三豐見到張翠山自刎時(shí)的悲痛，謝遜聽到張無忌死訊時(shí)的傷心，書中寫得太膚淺了，真實(shí)人生中不是這樣的。因?yàn)槟菚r(shí)候我還不明白。”

此后一年中，金庸閱讀了無數(shù)書籍，探究“生與死”的問題，覺得這個(gè)疑問，只有到宗教中去求解答。金庸以前接觸過基督教，但后來領(lǐng)悟到（或者說是衷心希望）亡靈不滅的情況更適合去佛教書籍中尋求答案。

金庸在和池田大作的對話中都認(rèn)為當(dāng)下社會(huì)的趨勢是傾向“權(quán)力”、“金錢”、“效率”、“物質(zhì)的價(jià)值”等人間的“外”在方向，而忘記了“開發(fā)內(nèi)在”的因素。這是個(gè)“異化”的時(shí)代，人類忘記了自身。

金庸的武俠小說就像反“異化”的寓言。人類進(jìn)入熱兵器時(shí)代，人就不怎么依靠“身體”來戰(zhàn)斗了，而武俠世界卻崇尚回歸到身體的戰(zhàn)斗，像蕭峰、郭靖這樣的絕世大俠，連冷兵器都不用，直接用肉掌。但武功高低最終決定于內(nèi)力，內(nèi)力的修煉，還要從身體向內(nèi)繼續(xù)探求，需靜心吐納而得。

這種探求內(nèi)在的企圖，還沒有觸及到金庸的佛教感悟，金庸在其巨著《天龍八部》中有對佛教思想的發(fā)揮。

慕容復(fù)是“貪”，對功名執(zhí)著，落得癲狂；蕭峰是“嗔”，對復(fù)仇執(zhí)著，錯(cuò)殺愛人；段譽(yù)是“癡”，對情愛執(zhí)著，終日自苦。

在最后一卷，一個(gè)少林寺無名老僧，一個(gè)“衛(wèi)生管理員”，輕描淡寫地打敗所有高手。這里就包含著佛家的無名無相的思想，道理講得非常深刻。

“我們必須克服的是，每個(gè)人心中都存在的那種可無限膨脹、永遠(yuǎn)無法知足的欲望?！苯鹩拐f。

出世游學(xué)

1989年金庸辭去基本法委員職務(wù)，卸任 《明報(bào)》 社長職務(wù)，1994年辭去《明報(bào)》 企業(yè)董事局主席職務(wù)，開始游學(xué)人生。游學(xué)與游戲只差一個(gè)字，但對金庸來說，庶幾近之。

金庸開始全世界游走，去各大學(xué)訪問研究，結(jié)果帶回來一堆榮譽(yù)教授和博士稱號(hào)。金庸出入浙大，一授一辭；登華山論劍，進(jìn)陽朔下棋……被愛惜者痛心地稱為“金庸的變味”，頻頻露面，沒有“大師”風(fēng)范。

其實(shí)，早在金庸到英國牛津大學(xué)做訪問院士半年后回港，記者采訪金庸在英國的感受時(shí)問：“你這半年還有什么抱負(fù)希望在余生中達(dá)到？”金庸回答：“我在牛津時(shí)，是希望能夠做些學(xué)術(shù)工作，但我的個(gè)性不適合，學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)也不好，現(xiàn)在才開始，已經(jīng)做不成世界一流的學(xué)者了。我還是比較適宜做創(chuàng)作的工作，我沒有積極的抱負(fù)，但求平平淡淡，生活自由自在就最好。”

所謂學(xué)術(shù)研究，只是金庸的愛好而已，他捐助各個(gè)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。年已八十有三，通過劍橋大學(xué)的碩士論文答辯，將攻讀博士，讀來還能有所圖嗎？玩玩而已。

因洞世而玩世（像韋小寶），這玩世，是金庸出世的途徑。

（扶傾摘自《家庭與生活報(bào)》2010年11月2日）