學習做父母

對于兒童，父母、家庭意味著什么，該承擔何種責任？教育專家、《好媽媽勝過好老師》的作者尹建莉，一直關(guān)注并思考著中國年輕一代家長所面臨的問題和困惑……

生養(yǎng)分離——反自然的行為必有代價

請允許我從一個真實而典型的例子說起。

我的一個侄兒，1982年出生，大學畢業(yè)后在北京工作、成家。他的孩子現(xiàn)在剛剛一周歲，馬上要被奶奶帶回老家去。原因是他們的房子不大，幾個人長期擠在一個狹窄的空間里，心理壓力比較大。另外，小孩的爺爺一個人在老家，生活上長期沒人照顧，也是個問題。作為“80后”的小兩口，已認識到長時間見不到孩子是件不可取的事，但囿于現(xiàn)實，不得不妥協(xié)。一家人最后商定的方案是：奶奶把孩子帶回老家，每隔一個月來北京住一個月。這樣交替著兩頭跑，雖然奶奶辛苦些，但可以保證孩子有一半的時間能天天見到父母?？偟膩砜?，這應該說是個比較“兩全其美”的辦法。

近幾年我在生活和工作中接觸了很多家長，發(fā)現(xiàn)目前家長們面臨的困惑或問題比較集中地表現(xiàn)在幾個方面。如何解決和孩子的分離問題，應該是他們遇到的第一個困惑。

在這一點上，應該說“80后”比“70后”的感受更強烈。我想，這個困惑的出現(xiàn)其實是個好現(xiàn)象，它意味著年輕一代的父母越來越意識到和孩子相處的重要性，不再簡單地把“生”與“養(yǎng)”分開來。

自然的進化是有深意的。讓我們想一下，為什么男人的生育能力可以維持到六七十歲，而女人的生育能力只能到50歲左右？這樣的狀態(tài)，就是要保證一個孩子出生后，媽媽有足夠長的余生來撫養(yǎng)他長大成人。一個孩子失去父親，是失去了世界的完整；而失去母親，則是失去了整個世界。中國民間有句俗語：“寧死當官的爹，不死討飯的娘?！边@是無數(shù)人總結(jié)出來的一種無奈但合理的選擇。

父親撫養(yǎng)都不能取代母親，何況爺爺奶奶！

現(xiàn)在還有一種情況是，有的家長因為條件或觀念的原因，早早地送孩子進全托幼兒園，一周才見孩子一面。而在很多農(nóng)村地區(qū)，近年來又搞“并?！边\動，合并幼兒園、小學、中學，使得大量年幼的孩子不得不早早過上寄宿制生活。這些情況都會導致一些后續(xù)的教育問題。

早早地讓一個孩子離開家庭，把他拋入集體生活中，會導致兒童早期情感發(fā)育的損傷。再好的學校教育也難以彌補早期精神發(fā)育所缺失的東西，反自然的行為最終都會付出代價。

競爭焦慮——始于童年的競爭很少有贏家

現(xiàn)在的年輕父母普遍有焦慮感，這些焦慮可以說大同小異。比如，我能否為孩子提供良好的生活條件、良好的教育？我是否有能力培養(yǎng)出一個具有競爭力的孩子？這樣，就會牽扯出很多具體的困惑：別人的孩子4個月就上早教班，我要帶孩子去嗎？如何選擇一所好的幼兒園，如何擇到一所名小學，如何上一所滿意的中學，如何幫助孩子取得高考的勝利，如何讓孩子找到一份不錯的工作……

“70后”和“80后”兩代人都是在競爭中成長起來的，并仍在競爭中生存。他們絕大多數(shù)人目前還沒有獲得經(jīng)濟上的安全感，同時又懷有較強烈的成功欲望，所以，競爭意識已強化為他們的內(nèi)在性，這種“天性”必然會轉(zhuǎn)移到對孩子的教育中。再加上學校造就的競爭環(huán)境，社會倡導的成功文化，“領(lǐng)著孩子去打拼”已成為他們撫養(yǎng)下一代時的一種下意識心態(tài)。

人生并非不需要競爭。我們不否認競爭給人們帶來的成就感，不否認競爭能推動社會進步。但從教育的角度來講，競爭一定要守住兩個“度”，一個是心理程度，一個是年齡向度。前者說的是“適度”的競爭是好的，不要“失度”；后者說的是并非任何年齡的人都適宜參加競爭，老人和孩子就不適宜競爭。因為他們是弱勢人群，競爭的消耗，于老人來說會加速其衰老，于孩子來說會影響其正常成長。老人的競爭現(xiàn)在不是問題，而兒童競爭的問題則十分突出。家長們把自身的競爭心理和壓力投射到孩子身上，孩子們從幼兒園開始就進入了賽場，要上文化課，開始有作業(yè)，要比誰聽話、誰表現(xiàn)好。上了小學、中學，以考試為主的、名目繁多的評比幾乎控制了學校生活——反兒童心理、反教育的事發(fā)生得實在太多了！

社會心理學研究認為，競爭是挫折的重要來源之一。哲學家尼采說過：“競爭產(chǎn)生對自己的不滿意。任何對自己不滿意的人，隨時準備好了進行報復?！笨梢源_定地說，絕大多數(shù)競爭對絕大多數(shù)孩子沒有成全，他們即使獲得了各種證書，其背后也往往潛伏著久遠的損害。在競爭的焦慮氛圍下成長，并被迫進入競爭軌道的孩子，更容易出現(xiàn)無力感、自卑感和心理失衡——始于童年的競爭很少有贏家。

家長強權(quán)——最隱蔽卻最鋒利的刀子

我最想說的是第三種困惑。它經(jīng)常被人忽略或誤讀，所以一直不曾引起大家的注意，這就是“家長強權(quán)”。

在這一點上，我必須把“70后”“80后”這兩代人分開來談。區(qū)別是，“70后”自己扮演了強權(quán)家長，“80后”則因為獨生子女的身份及孩子尚小等原因，即使現(xiàn)在長大成人做了父母，仍是“被強權(quán)”的對象。

“70后”出生在“文革”結(jié)束前后，他們的青少年時期正是中國社會急速轉(zhuǎn)型的時期，市場意識撲面而來，迅速塑造了一代人的思維方式。同時，他們的文化程度又前所未有地高于前輩。他們自信有能力教育好自己的孩子，可是有關(guān)教育的科學與民主意識尚未得到普及。所以，這一代人經(jīng)常會以商業(yè)社會的思維方式，或技術(shù)思維方式來對待孩子。比如把孩子送到寄宿制學校，要求孩子取得優(yōu)異的考試成績，在各方面嚴格要求孩子，認為家長的意見總是對的……總之，在生活中表現(xiàn)得很強勢?！凹议L強權(quán)”的本質(zhì)是對兒童自由意志的剝奪，造成的直接后果就是孩子懦弱、叛逆、沒有上進心等等。

這些年來，人們一談到現(xiàn)在孩子們普遍存在的問題時，都說孩子被“愛”壞了。其實，只要是正常的愛，給孩子再多也不會把孩子“愛”壞了，因為沒有愛就沒有健康成長。如果說有些“愛”會讓孩子變壞，那肯定不是“愛”，只不過是披著愛的外衣的“過度管制”。比如小到吃飯、大到上什么課外班或選擇什么專業(yè)，家長都要孩子按自己的想法來。“聽話”仍是我們在教育兒童時的核心審美心理。人們說“四二一”家庭格局有問題，不錯，是有問題，但問題絕不是孩子被“愛”得太多，而是自由太少。幾個大人管一個孩子，家長如果再說一不二地強勢，孩子身上得捆綁多少繩索啊！一個被太多繩索捆綁的孩子，怎么可能是一個幸福、健康、快樂的孩子呢？

“自由”這兩個字，在我們的教育中還沒有達成共識，公眾對它還有太多的誤解。每當我在不同的場合談到給兒童自由的問題時，總會遭遇質(zhì)疑，而質(zhì)疑者總會把“自由”理解為“放任自流”或“無法無天”，它顯示出我們對自由的理解尚處于一個多么幼稚的階段?！白杂伞焙汀白鹬亍笔且幻队矌诺膬擅?，當全社會都在談“尊重孩子”時，卻在“自由”的觀念上出現(xiàn)盲區(qū)，尊重其實就變成了一句空話。

而“80后”父母，基于前面提到的時代差異，且他們的學習意識更強些，或者由于他們的孩子尚年幼，強權(quán)的問題還沒有在這一代家長身上凸顯出來。但他們卻必須面對自己父母的強勢。因為這一代人絕大多數(shù)是獨生子女，他們的父母絕大多數(shù)是“50后”，當孫子出生時，爺爺奶奶都還年富力強。這些年富力強的“老人”們，自己年輕時只撫養(yǎng)了一個孩子，既積累了一些帶孩子的經(jīng)驗，又沒過足帶孩子的癮，再加上現(xiàn)實的原因，所以在孫輩出生后，幾乎是毫不猶豫地一手包辦。在很多家庭中，“80后”父母成了配角，孩子除了吃奶找媽媽，其余事情爺爺奶奶都包了。長輩們在教育理念上固守過去的老觀念，又沒有有意識地去學習新的教育理念，這樣，在帶孩子的過程中，兩代人就難免發(fā)生沖突。很多年輕人陷于兩難境地，既需要父母幫忙帶孩子，又無法完全認同父母對孩子的教育方式。

很多教育問題其實無關(guān)“政策”或“制度”，而是人性的問題。“家長強權(quán)”發(fā)端于個體，破壞力卻波及整個社會，它是最隱蔽卻最鋒利的刀子，如果注意不到，就會傷人。

問題背后的深層次原因及直接誘因

目前家長們面臨的教育子女的困惑，其成因是多種多樣的。分析起來，主要是這幾種：

一是社會轉(zhuǎn)型時期的生活結(jié)構(gòu)變化，主要是市場經(jīng)濟帶來的思維方式的改變。家長們很多的改變是被動的，沒有可以借鑒的經(jīng)驗。自我認識是個緩慢的過程，遠水解不了近渴，而未來暫時還看不到。這時，如果個人的學習沒有跟上的話，就會感覺處于一種“前不見古人，后不見來者”的兩頭茫然的境地。這應該是絕大多數(shù)家長感覺焦慮的根源。

二是某些價值觀的影響，最典型的如競爭意識。如果孤立地談“競爭”，我想它是個中性詞，有好有壞。但如果放到教育中，從一個孩子的長遠發(fā)展來考慮，它的破壞性大于建設(shè)性。我們現(xiàn)在卻把“競爭”當做褒義詞來崇拜，把它早早引入孩子的生活中。家長和學校給孩子施加壓力，孩子們身上的這種壓力又全部反彈給家長和老師，在這種惡性互動中，雙方都不堪重負。

三是國民素質(zhì)的原因。我們現(xiàn)在一遇到問題，就急于拷問制度。世上沒有完美的政策和制度，再完善的制度到了笨蛋和壞人手里，都會變成壞制度。英國經(jīng)濟學家亞當·斯密說過這樣一句話：“一切統(tǒng)治設(shè)施，不過是智慧與美德不足時的一個不完美的補救辦法。所以，凡能夠歸功于政績的東西，其背后必定有更高層次的人的智慧與美德。”

我認為，錯誤的語文教育、在基礎(chǔ)教育管理方面淺陋的做法，都是降低國民素質(zhì)的罪魁禍首。提高國民素質(zhì)本來不是那么玄而又玄的問題，可現(xiàn)在很多輿論卻引導大家往太虛幻境中找原因、找答案，動不動就“時代”“政策”“制度”的，板子總是打到空氣中。

語文教育的功能其實很強大，遠遠超過我們常識性的理解，它不應該和數(shù)學、物理、英語等課程的功能并列。語文教育和所有其他學科教育的關(guān)系如同果園和果樹的關(guān)系，而我們現(xiàn)在卻只把語文當一棵普通而孤立的果樹來對待，沒看到它對其他果樹乃至對整個果園的影響。

還有基礎(chǔ)教育管理問題，當下最尖銳的是教育公平問題。這個問題吵吵了這么多年，而不公平的現(xiàn)象卻愈演愈烈。事實上，“教育不公平”是個假靶子，背后真正的推手是人性的貪婪和市場的不擇手段，它反映的還是人的素質(zhì)問題。

探尋一些教育問題時，不能僅僅停留在教育的框框里。教育和社會有著千絲萬縷的聯(lián)系，它的觸角會伸入社會生活的每個角落，解決一個問題時常常會拔出蘿卜帶起泥。這些問題，有的是可以通過變革來謀求解決的，有的只能交給時間，交給未來。

作為家長，不要以為會生孩子就會做父母，就像不是穿了白大褂就會治病一樣。面對孩子，面對教育，要有敬畏感。你是否能不斷地學習，不斷“從師而問焉”，決定了你自身的分化情況，也決定了你所影響的孩子的未來發(fā)展。“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，皆出于此矣。如果基礎(chǔ)教育改革和無數(shù)家長觀念的轉(zhuǎn)變能形成良性互動，教育的美好新時代就會出現(xiàn)。

（梁衍軍摘自《中國青年報》2011年6月1日，本刊有刪節(jié)，鄺 飚圖）