三峽古跡安居平湖

本刊記者/陳 文

2010年10月26日，三峽工程試驗性蓄水成功蓄至海拔175米。三峽大壩之上，延綿形成了長約600多km的河道型水庫。當(dāng)我們乘船巡行在三峽水庫之中，引起集體關(guān)注的不僅是那些上插云霄、下接江水的峽江峰巒，還有一系列知名的人文古跡。它們分別被整體搬遷、就地保護、復(fù)建新址，依偎著湖水，呈現(xiàn)出新的容貌，讓人實實在在地感受到三峽的時空輾轉(zhuǎn)，領(lǐng)悟出什么叫滄海桑田。

夔門夜航 攝影/ 魏啟揚

三峽工程蓄水到達(dá)海拔175米 攝影/王敏

屈原東遷鳳凰山

鳳凰山，原本是壩上庫首第一縣——湖北省秭歸縣新縣城東郊的一座普通山巒。1998年，秭歸縣城從長江上游的歸州老城遷徙到茅坪鎮(zhèn)，緊靠茅坪鎮(zhèn)的鳳凰山剎時熱鬧了起來。秭歸縣城的居民從城中散步出來，多走幾步就來到山麓，再沿著山緣步行，三面正對長江。更重要的是，從鳳凰山頭向東望去，平湖之邊就是舉世聞名的三峽大壩。

從那時起，鳳凰山開始承載著一個重大的使命：秭歸縣著名的三峽名勝——屈原祠將整體搬遷復(fù)建于此。秭歸是偉大詩人屈原的故土，屈原祠遷到鳳凰山，將與三峽工程相毗鄰。

秭歸縣志記載，屈原祠始建于唐元和十五年(820年)，最初的地址在歸州城東約5km處的屈原沱。北宋時，屈原祠改名為清烈公祠。在元、明、清時期，屈原祠屢圮屢修。20世紀(jì)70年代，因長江上要建設(shè)第一座大壩——葛洲壩水利樞紐工程，長江江水將淹至屈原祠位置，它被遷到距離歸州約3km處的向家坪重建。

2003年6月，三峽工程如期實現(xiàn)二期蓄水。三峽大壩前，水位逐漸抬高到海拔139米。

根據(jù)工期安排，秭歸縣的地面文物江瀆廟等首先得以復(fù)建于鳳凰山頭。這些人文古跡原先是佇立在西陵峽青灘鎮(zhèn)桂林村一帶，三峽工程二期蓄水首先將原址淹沒。而根據(jù)長江水利委員會的測量，海拔175米的水位線剛好與屈原祠山門內(nèi)庭院中的臺階平齊。屈原銅像矗立在祠院的中央，屈大夫頷首沉思，舉步欲行。

2008年6月，三峽工程四期蓄水清庫緊鑼密鼓進(jìn)行。屈原祠是秭歸縣清庫工作的重點內(nèi)容。山門開始拆除，屈原銅像因為居于海拔175米之上，暫時得以保留。

當(dāng)年度，三峽工程試驗性蓄水到達(dá)海拔172.3米。屈原無恙，鳳凰山的建設(shè)如火如荼。

屈原祠與三峽大壩遙遙相望 攝影/王洪

上:老屈原祠全貌 攝影/魏啟揚

下:新屈原祠山門 攝影/王敏

根據(jù)規(guī)劃，新的屈原祠總占地面積約2萬多平方米，總投資約5000多萬元人民幣。全祠主體建筑依然采用木石結(jié)構(gòu)，山門、前殿、大殿、偏殿及屈原墓等是主體構(gòu)成，這當(dāng)中屈原銅像、屈原墓、名人石刻、山門等均從歸州舊址搬遷而來。

2010年6月16日，中國傳統(tǒng)的端午節(jié)。新屈原祠正式對外宣布：全面落成并對社會開放。

過端午，吃粽子，思屈原。秭歸縣的群眾有了3天的免費參觀時間，前往新祠拜謁屈原的人們絡(luò)繹不絕。

“新屈原祠規(guī)模更大，層次更豐富，氣勢更雄偉了！”74歲的秭歸居民王敏如此感嘆。王敏是土生土長的秭歸人氏，在歸州老縣城生活了半個多世紀(jì)。他親眼看著2002年4月老秭歸縣城被爆破拆除，又親眼目睹新屈原祠如鳳凰涅磐，在平湖岸邊的山上重生。

“現(xiàn)在不同的是，屈原銅像遷到鳳凰山，進(jìn)入了室內(nèi)。我每次都看見好多人與屈原合影，現(xiàn)在的參觀人數(shù)大大地超過了以前……”老人在仔細(xì)思考新祠與舊祠的不同。

11月11日，三峽大壩前鳳凰山水位依然穩(wěn)定在海拔175米。江面上，氤氳迷蒙。屈原依然在沉思著，詩人可能沒想到2200多年后，他的故鄉(xiāng)的江水中橫亙著一座擁有多項世界之最的水電大壩。這座壩促動了移民，也改變著三峽。

大昌新鎮(zhèn)全貌 攝影/陳池春

大昌古城如昔

三峽重慶庫區(qū)最東邊的巫山縣有一個大昌鎮(zhèn)，它座落在長江支流的大寧河畔，始建于晉代，有著1700多年的歷史，這在三峽庫區(qū)首屈一指。大昌鎮(zhèn)里的古城部分保護完好，在三峽蓄水前系著名的地面文物重點保護對象之一。

大昌古城的原址在小三峽上游約10km處的大寧河左岸。古城的東門、西門、南門滄桑古樸，北門荒蕪。古城的東西向主街道名曰人民街，長約350米，南北向主街解放街長約200米，街道旁密布著明清時代建造的江南風(fēng)格民居，人丁興旺，四世同堂。

商周時期，大昌為巴國屬地，人們稱它為泰昌，意指這一片土地適宜人類繁衍居住，安寧富裕。后周時期，泰昌之名開始改為大昌。后來，到了清代康熙年間，大昌廢縣制而并入巫山縣，成為一方重鎮(zhèn)。建國后，大昌因地理條件優(yōu)越，一直是大寧河上游連接巫溪縣的重要水碼頭，因歷史悠久、建筑獨特而聞名峽江。2000年，中國社會科學(xué)院考古研究所通過對大昌古鎮(zhèn)深入的考古研究，初步推斷出：大昌古鎮(zhèn)可能是活躍于三峽流域的神秘巴人的都城。

“四門可通話，一燈照全城”，現(xiàn)代人如此形容大昌古城的“袖珍”。

“大寧大昌，不思家鄉(xiāng)”這是一句在三峽上下廣泛流傳的民謠，它揭示出大寧河哺育出大昌這般富饒宜居的旺地，也隱藏著大昌人地相扶、令人安逸的玄機。

大昌古城海拔約141米。根據(jù)測算，三峽三期水位海拔156米將全部淹沒大昌古城。在此水位蓄起之前，大昌鎮(zhèn)開始了分批移民，最遠(yuǎn)的遷到了廣東，重新安置新家。

2003年起，新的大昌鎮(zhèn)在距離舊址8km外的大寧河下游西包嶺大昌湖旁全面動工開始復(fù)建。新的大昌鎮(zhèn)分作居民生活區(qū)、古城旅游區(qū)兩大部分，城池街道規(guī)劃井然有序，百姓生活空間驟然擴大，很多了些便利與恬然。

2006年10月，大昌古城原址全部沒入了水下。

2007年5月1日，新建的大昌全面落成。

大昌新的古城按照“一比一”的尺寸原樣復(fù)建，東南西北四個城門全部還原。漫步城中，滿眼皆是青磚黛瓦、飛檐翹角，抬手觸摸雕梁畫棟、木質(zhì)門面，感覺質(zhì)感厚實，古風(fēng)襲人。

溫家大院是大昌古鎮(zhèn)一寶。它始建于清代，占地320多平方米，原本座落于古城的解放街上，靠近南門。大院由門廳、正廳、后廳三部分組成，各間房屋均以掾木作為房梁屋頂，共計有12柱37架梁。在復(fù)建大昌古城時，建筑工人將它們一一編號，原樣搬遷，原樣復(fù)建。

大院現(xiàn)在的主人、溫家第十代孫溫光林老先生樸實忠厚。他說：“我們家的祖先曾經(jīng)做過大官，當(dāng)過清朝的巡撫；祖先活著時，就開始修建溫家大院了……我們溫家有個祖訓(xùn)：‘祖遺厚德，世代昌隆’，這句話一直會傳下去，溫家的子孫一定會光宗耀祖……”

2010年，三峽工程試驗性蓄水到海拔175米，江水覆過古城，如以原來的街道相比，水面足足有十層樓高。

當(dāng)我們在大昌古城漫步，發(fā)現(xiàn)一方銅鼎，上面鐫刻著新鎮(zhèn)紀(jì)事銘文，我將它理解為大昌人民的心聲：

三羊夔紋銅尊，商代禮器經(jīng)典。

丙寅大昌出土，掘?qū)毨罴液訛?/p>

青銅血火澆鑄，千年巴魂猶見。

神獸天人合一，碩口接地納天。

三峽文化巔峰，國粹古今璀燦。

今逢三峽移民，古鎮(zhèn)得于興建。

甲申再鼓號角，群策群力搬遷。

何懼千辛萬苦，不舍晝夜奉獻(xiàn)。

精鑄此尊永志，祈福國泰民安。

白帝城在水中央

“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還?！崩畎讜鴮戦L江三峽的絕句讓我們都牢牢地記住了白帝城。

白帝城海拔約245米，修筑在三峽重慶庫區(qū)奉節(jié)縣的白帝山上頭，包括白帝廟、杜甫西閣等建筑。它是長江三峽上游的起點，通常意義上的瞿塘峽就是以白帝城作為開端的。

2003年，三峽工程二期蓄水蓄到海拔139米時，白帝城仿佛走下了幾步臺階，拉近了與江面的距離。2006年5月25日，白帝城作為明至清古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點文物保護單位名單。當(dāng)年10月，三峽工程三期蓄水到海拔156米，白帝山的巍峨氣勢基本上消失了，三面開始環(huán)水。

而眼前，海拔175米的江水已經(jīng)讓白帝山成為水中孤島，白帝城距離行船更近，聰明的奉節(jié)人民提前在河道上建設(shè)起一架風(fēng)雨廊橋，將白帝山與長江左岸通連。

白帝城雖然沒有持續(xù)先前的高聳云端之姿，但是浩翰的江水將它托浮著，乍一看，恍如順江漂來的一座孤山廟宇。不遠(yuǎn)處，彩云依舊從夔門山巔揚起，李白詩中的意境猶存。

趙貴林是奉節(jié)縣知名文化人士。在他看來，蓄水后的白帝城環(huán)境變得優(yōu)雅了；寬闊的江水淹沒了白帝山周圍原來的一些雜物，突出了白帝城這個著名的人文景觀；還有夔門右岸的粉壁堂石刻，通過原樣復(fù)制的方式安置在海拔175米水位線之上，內(nèi)容沒有減少，但是似乎少了一些原味的滄桑感。

最近，老趙還專門寫了一篇名為《奉節(jié)縣新縣城城市文脈傳承芻議》的文章，從多個角度闡釋了如何保護奉節(jié)的人文古跡，如何傳承自古即有的奉節(jié)“詩城”文化品牌。在這之前，中央電視臺等媒體多次報道了老趙在退休后自籌建立“詩城博物館”，竭一已之力自覺地保護奉節(jié)文化遺存的典型事跡。看來，對三峽本土文化的傳承與保護，已經(jīng)引起社會各界的共同重視；在體制之外，還有一股力量在積聚、發(fā)揮，它來自于三峽民間。

蓄水后的白帝城居于江水之中攝影/陳池春

張飛隔岸觀城

重慶云陽縣盤石鎮(zhèn)龍寶村這幾年變得特別熱鬧：三峽著名的古跡張飛廟從下游搬到了上游的長江右岸，新廟落成后參觀者源源不斷地從云陽長江大橋驅(qū)車而來，村民們從此擁有了一位特別的新鄰居。

新的張飛廟就座落在龍寶村的獅子巖下，這個新位置距離張飛原來駐扎的飛鳳山約32km。

張飛廟是三峽庫區(qū)當(dāng)中一個遠(yuǎn)距離整體搬遷的文物單位，其主體建筑高度在海拔130米至160米之間。云陽老百姓習(xí)慣稱原來的張飛廟為“老廟”，現(xiàn)在的張飛廟被冠以“新”字的前綴。老張飛廟于2002年10月閉館，經(jīng)過拆遷、復(fù)建，2003年7月，新的張飛廟開館。

為建新張飛廟，國家投入資金約4000萬元。有人戲稱：“張飛”的搬遷經(jīng)費及規(guī)格都是很高的，張飛為了三峽工程而作了一回“移民”。

新張飛廟地面建筑7000多平方米，館藏文物4500多件，廟內(nèi)種植有127株名木古樹。這都是從下游原址整體搬遷到32km外的上游的，讓人不得不驚嘆：這是一個特殊而成功的大遷徙。工作人員告訴我們：在老張飛廟，他們共拆除各種建筑構(gòu)件13.1萬件，廟內(nèi)木刻193件，還有石（碑）刻178件……

步入新張飛廟，正殿、旁殿、結(jié)義樓、助風(fēng)閣、杜鵑亭系主要建筑，著名的桃園三結(jié)義群雕還原了當(dāng)年劉備、關(guān)羽、張飛三人義結(jié)兄弟的英勇故事。義，忠，勇，這全是張飛的特質(zhì)。

歷代無數(shù)的文人墨客曾在張飛廟中揮毫寫詩，唱詞留聯(lián)，令張飛廟“張祠金石，甲于蜀東”，“江人文藻，稱勝地矣”。

“云安有杜鵑”，這是杜甫在云陽游走時所書的詩句，詩人對云陽張飛廟也示倚重。登上廟中高亭，可眺望大江東去，對岸即是高樓林立的云陽新城。

1879年，英國商人阿奇波德·立德曾經(jīng)長江三峽前往重慶途中游覽了張飛廟，他在自己的游記著作《扁舟過三峽》中用白描式的話語贊譽張飛廟：“廟宇建筑十分堅固，維修精良，裝飾華麗，三間大殿和一個兩層的亭子順著臨河一面延伸排列。廟的一側(cè)有一道美麗的石橋，從橋往上看，只見一條瀑布從一個陡峭的窄谷中飛奔而下。這是我所見過的最完美的一幅東方美景?！?/p>

新張飛廟外的山巖間，散布著若干民居。我們再沒有看到飛鳳山那般茂密的森林和立德眼中的飛瀑。不過，新張飛廟與舊廟相比，始終未變的是一貫的文脈與鼎盛的香火……

張飛廟內(nèi)，張將軍“力扶漢鼎”，威風(fēng)凜凜。 攝影/陳文

蓄水前的石寶寨 攝影/魏啟揚

蓄水后的石寶寨 攝影/魏啟揚

石寶寨變水寨

“那條老街早已不見了，看啊，山門還是原樣……山寨全部被水包圍了，更加奇特……”

時速25km的小快艇近距離地從重慶忠縣石寶寨水域滑過。甲板上，擠著翹首以待多時的旅行者。他們當(dāng)中多數(shù)人游歷過石寶寨，但是如此高的水位條件下，觀看這座有著“世界八大建筑奇跡”之美譽的石寶寨新貌尚是首次。

石寶寨原本是一個山寨。三峽蓄水前，人站在船頭打量：那是一方臨江屹立、從岸邊拔地而起的巨石，如一面孤山，而寨子就建在山間，從山腳貫穿到山頂。相傳，這山為女媧補天時遺留人間的一尊五彩石，人們稱它為“石寶”，意為石頭中的寶貝。而有人細(xì)細(xì)觀察后認(rèn)為，這面孤山的形狀就像一塊玉印，于是忠縣百姓又叫它“玉印山”。清代乾隆年間，玉印山頂修建起一座寺廟，燒香的人們原來只能靠攀著鐵索爬上去以表虔誠。到了嘉慶年間，能工巧匠們開始琢磨著如何取代鐵索，而通過修造閣樓供善男信女們登卻山頂。此后，經(jīng)過數(shù)年光陰，一座九層高的閣樓悄然成形。

石寶寨至少創(chuàng)下了兩項中國紀(jì)錄，一是我國現(xiàn)存體積最高、二是層數(shù)最多的穿斗式木結(jié)構(gòu)建筑，石寶寨也因此成為全國重點文物保護單位。

如此珍貴的三峽名勝如何保護？經(jīng)過慎重的討論與選擇，專家們最后確定了“就地保護，護坡加仰墻”的方案，總投資約1億元。2005年，石寶寨保護工程開始施工；2009年，玉印山山腳下已經(jīng)修造起一圈長約800米的白色堤坎，石寶寨被嚴(yán)密地保護起來，宛如一座精致的建筑被置放到一個巨大的橢圓形石盆當(dāng)中。

而此時，海拔175米的長江江水被仰墻阻擋在寨門之外，石寶寨紋然不動，依然奇絕。

我猛地憶起：在2003年三峽二期蓄水前夕，我們進(jìn)入山寨時，長江水利委員會測定的海拔175米水位線正好就在寨內(nèi)前廳的臺階處。那時候的長江江面，距離石寶寨的山門還有五六層樓高。7年之后，一切都已改變。

石寶寨前的這一片水域，面積約為120畝。寨的東側(cè)，架起了一座天橋，溝通了寨子與石寶鎮(zhèn)。鎮(zhèn)里的人們也愛到江邊看水，他們議論著：今年試驗性蓄水到海拔175米之前，石寶寨前的水位比現(xiàn)在大約低三四十米，這玉印山，看著就是一座半島；而現(xiàn)在，整座山與寨子全部被水包圍了，感覺它們就像是一座水中盆景……

天氣更加晴朗。鎮(zhèn)上的人們劃著小船，繞著玉印山徹頭徹尾地觀賞著寨子。有了水，改變了通往石寶寨的交通，還漾出了幾許生氣。水親石寶，真的那么美。

上:正宗題刻，還原在水下博物館中攝影/陳文

下:透過這些孔，就可觀賞到白鶴梁的真跡。攝影/陳文

江中再看白鶴梁

長江是一條博大溫情的河流，但也有桀傲不訓(xùn)的時候。

歷史上，關(guān)于長江洪水暴漲的記錄，令人扼腕心懸。

川江流域，現(xiàn)存多個關(guān)于長江汛情的實物記載；這當(dāng)中，白鶴梁最為知名。

白鶴梁臥于重慶涪陵區(qū)長江南岸水邊，是一道長約1600米，寬約15米的砂石梁。從自然地理上講，白鶴梁是一道不折不扣的屏障，它使距離長江南岸100米內(nèi)的江水，除洪水季節(jié)外，平時難起波浪。而從歷史上講，白鶴梁最重要的是它在長江水文上的貢獻(xiàn)——在白鶴梁的軀體上，先后留下了中國唐、宋、元、明、清以及近代、現(xiàn)代1200余年水文與文化活動的史跡。資料顯示：白鶴梁所記載的1200多年的枯水水文情況，自唐朝廣德元年（公元763年）開始，共計有74個枯水年份的水位。它們系統(tǒng)地反映出長江中上游枯水年代水位演化的規(guī)律。正因為如此，白鶴梁題刻被稱為“長江古代水文站”，更有方家著文稱白鶴梁是“世界水文資料的寶庫”。

白鶴梁與長江三峽水利建設(shè)緊密相關(guān)。建國后，我國水利專家根據(jù)白鶴梁題刻進(jìn)一步研究出長江枯水水位和洪水發(fā)生的周期規(guī)律，為整個長江水利資源的開發(fā)利用，特別是為葛洲壩水利樞紐工程和三峽水利樞紐工程的正確興建，提供了真實可信的歷史依據(jù)。所以，專家們一致認(rèn)為：白鶴梁題刻的水文價值具備重大的現(xiàn)實意義。

白鶴梁海拔約137米。2003年6月，三峽蓄水至海拔139米，白鶴梁將沉入水中。趕在這之前，經(jīng)過長期會商討論，文物部門最后采納了中國工程院葛修潤院士“無壓容器”保護方案：即將白鶴梁題刻罩起來，江水經(jīng)過過濾后注入殼體內(nèi)，從而抵消殼體外的江水壓力，保護體內(nèi)外的水壓達(dá)成平衡，永久地避免了白鶴梁石刻受到江水泥沙的沖刷與淤埋，達(dá)到保護的目的。而以之為主體，新建水下博物館，可以讓人們從岸上直達(dá)長江水面之下，進(jìn)入廊道隔著玻璃窗近距離地觀賞到這一絕世奇觀。

2010年4月，投資約2億元的涪陵白鶴梁水下博物館經(jīng)過水質(zhì)清理后面向公眾開館。

整個白鶴梁保護工程，包括了“水下博物館”、“連接交通廊道”、“水中防撞墩”和“岸上陳列館”四大部分。

我們乘坐觀光電梯進(jìn)入水下承壓廊道，隔著玻璃罩再次觀看到白鶴梁的真容。這道神奇的天然石梁浸泡在水中，那些題刻依稀可辯，四周沒有一絲聲響，白鶴梁如此恬靜、安然。

廊道的兩側(cè)，復(fù)制了題刻拓片，大量的圖片記錄了這一項備受關(guān)注的三峽文物保護工程的艱辛進(jìn)程。

我們從水下“鉆”了上來，回到涪陵臨江道路邊?！鞍Q梁水下博物館”的名匾在陽光下熠熠發(fā)光。從大壩前，到峽江中，再到重慶庫區(qū)上游，這一路上重要的地面人文古跡均已重新安居。泱泱江水，淹沒了一部分城池與土地，但是我們慶幸：趕住蓄水之前，保護住了三峽的文化遺存，它們與這條江河達(dá)成一種新的平衡。

江風(fēng)輕拂，似有古人私語：這里延續(xù)著一段瑰麗的文明。