淺談小學(xué)語(yǔ)文的人文性

譚鳳玲　孟凡文

經(jīng)常從事語(yǔ)文教學(xué)就不難感受到，當(dāng)語(yǔ)文的人文價(jià)值被工具價(jià)值壓倒的時(shí)候，學(xué)生可能就會(huì)在反復(fù)機(jī)械的操練中掌握基本知識(shí)和基本技能，時(shí)間一長(zhǎng)，孩子失掉了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣、激情與靈性，得到的東西我們顯然看得見，但失去的東西我們并未覺(jué)察到；得到的只是冰山的一角，失去的卻是冰山的根基。這不能不使我們重新審視和關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)的人文性這一話題。

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)作出明確表述：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本點(diǎn)。

語(yǔ)文是一種人的交際工具，離開了人，離開了交際，語(yǔ)文會(huì)是什么？語(yǔ)文是一種思維人的工具，離開了人，離開了思維，語(yǔ)文將會(huì)是什么？語(yǔ)文是交際的工具、思維的工具，同時(shí)，又是一種文化：它負(fù)載著文化，它傳承著文化，它本身也是一種文化。

語(yǔ)文課程的人文性是指語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程，是人實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過(guò)程，是激發(fā)人創(chuàng)造力與生命力的過(guò)程。語(yǔ)文教育活動(dòng)是教師與學(xué)生雙向的積極的過(guò)程，尊重人、尊重人的生命價(jià)值、尊重文化及其多樣性，是語(yǔ)文課程的精神價(jià)值。因此，語(yǔ)文教育是人文化的過(guò)程，從工具性和人文性相統(tǒng)一的角度來(lái)理解語(yǔ)文課程的性質(zhì)，具有重要意義。語(yǔ)文課程的人文性總是以高揚(yáng)的人文精神為目標(biāo)，總是以促進(jìn)學(xué)生的知情意、全面發(fā)展為目的。筆者認(rèn)為“人文性”是語(yǔ)文教學(xué)的支撐點(diǎn)和落腳點(diǎn)，更是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)用性的體現(xiàn)。

一、強(qiáng)調(diào)以人為本的教學(xué)理念

語(yǔ)文課程中“以人為本”的理念以學(xué)生的主體存在為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升和健全人格的養(yǎng)成為目的。它要求尊重學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣、愛好和需要，肯定學(xué)生的主體性對(duì)學(xué)生自身發(fā)展的價(jià)值。而在考試的重壓下，以往的語(yǔ)文教學(xué)以考試成績(jī)?yōu)槌霭l(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，造成了教學(xué)過(guò)程中只見考試知識(shí)點(diǎn)而無(wú)視學(xué)生的需要、情感等“目中無(wú)‘人”的現(xiàn)象。學(xué)生語(yǔ)文能力的提升和語(yǔ)文素養(yǎng)的獲得是別人代替不了的，學(xué)生的成長(zhǎng)需要依靠學(xué)生自己的積極主動(dòng)，所以說(shuō)突顯學(xué)生的主體性是語(yǔ)文課程中貫徹“以人為本”理念的核心和根本。

“以人為本”的理念是語(yǔ)文課程人文性的根本性標(biāo)志。只有在課堂中尊重人、理解人，給人以充分的活動(dòng)空間和權(quán)力，才能充分地發(fā)展人，使人意識(shí)到自己的尊嚴(yán)和價(jià)值，這需要教師付出不斷努力。首先要求教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。學(xué)生是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主體，語(yǔ)文教育是為了提高全體學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而不是為了考試。其次，教師要了解不同年齡階段學(xué)生的心理特點(diǎn)以及每個(gè)學(xué)生的興趣、愛好、需要，尊重學(xué)生的主體性價(jià)值。同時(shí)，教師要與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)揮。

二、謀求語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和情感、道德、價(jià)值觀之間關(guān)系的平衡沒(méi)有語(yǔ)文知識(shí)，難以形成語(yǔ)文能力、品德和精神；而有了語(yǔ)文知識(shí)，未必就能形成能力、品德和精神。在義務(wù)教育階段，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教育是最正常不過(guò)的事情。知識(shí)是理性知覺(jué)的基礎(chǔ)，沒(méi)有知識(shí)就無(wú)法準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物并進(jìn)行正確判斷和推理，因此，知識(shí)教育是語(yǔ)文教育的重要任務(wù)，任何只顧學(xué)生興趣而輕視知識(shí)教育的做法都是錯(cuò)誤的；而為了提高升學(xué)率讓學(xué)生苦練應(yīng)試技巧，死記硬背語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，把學(xué)生的情感擱置一邊的應(yīng)試教育也是不可取的。過(guò)去一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文系統(tǒng)知識(shí)，尤其是狹義的語(yǔ)文知識(shí)的掌握，卻不知這些知識(shí)的掌握并不能使學(xué)生具備良好的人文精神和道德風(fēng)貌。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中必須謀求語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀之間關(guān)系的平衡，不能顧此失彼。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)習(xí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的根本目的是運(yùn)用這些知識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐，有效地提高聽說(shuō)讀寫及觀察的能力，利用知識(shí)和能力幫助學(xué)生正確、迅速地認(rèn)識(shí)世界并描述世界，獲得人文精神。在中學(xué)階段，學(xué)生應(yīng)掌握的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)包括聽說(shuō)讀寫及觀察的知識(shí)，漢語(yǔ)知識(shí)（語(yǔ)音、漢字、詞匯、語(yǔ)法、修辭等方面的知識(shí)），文學(xué)知識(shí)（初步的文學(xué)理論和文學(xué)鑒賞的知識(shí)）等幾個(gè)重要領(lǐng)域。除此之外，學(xué)生還應(yīng)該掌握使用常用工具書的知識(shí)、搜集和處理信息等的知識(shí)。學(xué)生利用一定的語(yǔ)文文學(xué)知識(shí)從課文的語(yǔ)言來(lái)分析作品，領(lǐng)會(huì)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)形象，在領(lǐng)會(huì)的過(guò)程中樹立積極的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。

三、學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)課文獲得對(duì)人、社會(huì)、自然的正確認(rèn)識(shí)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)課文獲得正確的自然觀、社會(huì)觀、人生觀和價(jià)值觀，這是一般教師認(rèn)為課文內(nèi)容具有人文性的根本原因，也是語(yǔ)文課程的魅力和核心所在。在語(yǔ)文課程中，學(xué)生接觸到先哲和時(shí)賢的思想情感，了解他們對(duì)自然、社會(huì)和自我的看法，而獲得精神的力量和信仰，獲得民族和世界優(yōu)秀文化的精華，這正是語(yǔ)文課程的功能和價(jià)值所在。然而，過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)只重視語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)，把一篇篇充滿豐富想象與情感的文章肢解成干巴巴的結(jié)構(gòu)框架，根本不顧及學(xué)生是否與作者的思想達(dá)成共鳴，是否從文章中得到啟發(fā)，從而受到情感影響或獲得精神力量。

四、學(xué)生通過(guò)活動(dòng)掌握不同的思維方式，學(xué)會(huì)進(jìn)行批判、創(chuàng)新性在語(yǔ)文教學(xué)中說(shuō)或聽，寫或讀都需要思考，學(xué)生只有掌握了科學(xué)的思維方式，才能更好地認(rèn)識(shí)世界并描述世界?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法?！钡窃趯?shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，標(biāo)準(zhǔn)化考試窒息了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，以考試為導(dǎo)向的教學(xué)把豐富多彩的語(yǔ)文課程變成了記誦之學(xué)。即使是寫作教學(xué)也是過(guò)分地強(qiáng)調(diào)寫作技能的訓(xùn)練，忽視了對(duì)學(xué)生觀察力和想象力的培養(yǎng)。

五、通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)自我，使學(xué)生的個(gè)性得到健康發(fā)展使學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我，個(gè)性得到發(fā)展是語(yǔ)文課程人文性的最高體現(xiàn)。正如雅斯貝爾斯所言：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之謂教育，正在于它是一個(gè)人格心靈的‘喚醒，這是教育的核心所在?！苯處熗ㄟ^(guò)語(yǔ)文教學(xué)，不僅給學(xué)生傳授一定的語(yǔ)文知識(shí)和技能，而且要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的生命感、價(jià)值感，達(dá)到人的自我實(shí)現(xiàn)。

縱觀小學(xué)語(yǔ)文教材，所編文章無(wú)不展示其人文價(jià)值：有的文章贊頌生命的偉大，有的謳歌人性的可敬；自然風(fēng)光，風(fēng)土人情，包羅萬(wàn)象，盡在其中……豐富的文學(xué)作品盡顯人文光輝。

愛國(guó)英雄人物事跡，彰顯熱愛祖國(guó)、熱愛人民、仇恨敵人、勇于頑強(qiáng)的精神描寫動(dòng)植物的文章，體現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，潛移默化的增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。

古詩(shī)教學(xué)介紹了古人生活與情感，從中借鑒古文、古風(fēng)……

綜上所述，教師應(yīng)該重視教學(xué)的活動(dòng)性，曉之以理動(dòng)之以情。語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)該局限于課本，而應(yīng)該根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行自然、社會(huì)、家庭等方面的拓展與延伸，充分體現(xiàn)“大”語(yǔ)文觀。這就要求教師首先要有科學(xué)的思想態(tài)度、多樣的思維方式，能緊扣課文找出與自然、社會(huì)、家庭等方面的聯(lián)系。其次教師應(yīng)該能根據(jù)這一系列的聯(lián)系，設(shè)計(jì)出演說(shuō)、表演、歌舞、戲曲、相聲等各種有趣味有意義的方式來(lái)表現(xiàn)這一系列聯(lián)系，使學(xué)生在活動(dòng)中理解自己的情感，表達(dá)自己的情感。

總之，現(xiàn)今的教育，更應(yīng)該由注重知識(shí)的傳導(dǎo)過(guò)程轉(zhuǎn)向人的情感生成過(guò)程，由對(duì)知識(shí)理解的有限性轉(zhuǎn)向人生理解的無(wú)限性。