“迎闖王,不納糧”,“闖王”吃什么

秦 海

明末農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖李自成被稱為“闖王”，當(dāng)時(shí)農(nóng)民中傳頌著這樣的口號(hào)：“迎闖王，不納糧”，即李自成的起義軍一來(lái)，老百姓就不需交稅（當(dāng)時(shí)農(nóng)民交稅，就是向官家納糧）了；而納糧交稅，乃是數(shù)千年來(lái)的定規(guī)，哪一朝哪一代，無(wú)論皇帝姓什么，農(nóng)民都得向官府納糧。但“迎闖王”，竟可“不納糧”，可以想見農(nóng)民會(huì)多么高興、多么擁護(hù)“闖王”。

但是，農(nóng)民就沒想想：“迎闖王，不納糧”，“闖王”吃什么？喝什么？穿什么？用什么？跟隨他闖南闖北的數(shù)十萬(wàn)大軍吃什么？喝什么？穿什么？用什么？須知，“闖王”自己和他的數(shù)十萬(wàn)大軍并不種田、并不紡織啊。

那么，“迎闖王，不納糧”，仍然被喊得震天響。這是怎么回事呢？

李自成的軍隊(duì)在反抗明政權(quán)的過(guò)程中，流竄于大半個(gè)中國(guó)。他們所到之處，都是靠打擊富豪籌措軍餉、軍糧，確實(shí)不曾向老百姓征糧征稅。再說(shuō)了，他們四處流竄，沒有建立起自己的政權(quán)系統(tǒng)，因而也無(wú)法向老百姓征糧征稅。這就給農(nóng)民造成了起義軍“不征糧、不征稅”的深刻印象。

后來(lái)，李自成打進(jìn)北京，推翻了明朝在北京的政權(quán)，但尚未站穩(wěn)腳跟，就在清軍的猛烈打擊下潰不成軍，其政權(quán)還未建立起稅收制度和稅收網(wǎng)絡(luò)就崩潰了。不過(guò)，可以設(shè)想一下，如果李自成的政權(quán)得以維持一些時(shí)日，他肯定也會(huì)如已往的任何朝代一樣，向老百姓征糧征稅。不然，他吃什么？他的那些官員和軍隊(duì)吃什么？到這時(shí)候，老百姓才發(fā)現(xiàn)，“迎闖王，不納糧”不過(guò)是個(gè)暫時(shí)現(xiàn)象，不過(guò)是個(gè)權(quán)宜之計(jì)，不過(guò)是人家的一個(gè)策略，不過(guò)是人家的一個(gè)招牌和廣告。此時(shí)，他們也不得不乖乖地納糧了。如果這時(shí)有誰(shuí)質(zhì)問李自成（人家可已經(jīng)是皇帝了）：“你當(dāng)初不是說(shuō)‘迎闖王，不納糧么？怎么食言了？”人家一定會(huì)把你當(dāng)作反對(duì)新政權(quán)的“分子”給鎮(zhèn)壓掉。

其實(shí)，很有一些人，開始說(shuō)的、宣言的、承諾的，和他們后來(lái)說(shuō)的、做的根本不一樣。他們開始說(shuō)的天花亂墜，宣言的、承諾的信誓旦旦，不過(guò)是一種權(quán)宜之計(jì)，不過(guò)是一種策略，以獲取人心。當(dāng)他們達(dá)到自己的目的以后，就如魯迅先生所說(shuō)的“一闊臉就變”，對(duì)自己當(dāng)初的宣言、承諾變卦了。如果他們有權(quán)，還會(huì)對(duì)要求實(shí)踐他們當(dāng)初宣言的人和要求他們兌現(xiàn)自己承諾的人大打出手。

秦末揭竿而起的農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉，還是一個(gè)農(nóng)民的時(shí)候，口出大言：“茍富貴，毋相忘?！币馑际且院笕绻毁F了，決不會(huì)忘記窮兄弟。可他當(dāng)了“陳王”以后，一些窮兄弟再去找他，不呼他為“王”，不對(duì)他跪拜謁“王”之禮，他就不高興，就把人家趕了出去?！拔阆嗤保缤浟?。他當(dāng)初那樣說(shuō)時(shí)恐怕并不是出于策略，只是后來(lái)變卦了。

清朝晚期的洪秀全“太平天國(guó)”起義，打出的一個(gè)旗號(hào)就是人人平等，“四海之內(nèi)皆兄弟也”?？伤搅四暇ㄋ哪暇椤疤炀保┊?dāng)了“天王”后，便把“平等”丟進(jìn)了茅坑。這里只要說(shuō)一件不平等就足夠了?！疤焱酢庇邪耸藗€(gè)嬪妃，逢年過(guò)節(jié)過(guò)生日，還得像送賀禮一樣給他進(jìn)貢美女。他底下的“王”們也按級(jí)別擁有一定數(shù)量的妻妾，就像現(xiàn)在咱們的官員按級(jí)別可住多大住宅、可乘多豪華的汽車一樣?？墒牵麉s嚴(yán)格限制、禁止“太平軍”的普通戰(zhàn)士娶妻，老百姓中的夫妻都不能隨便同居。對(duì)不經(jīng)批準(zhǔn)便娶妻、便同居者嚴(yán)厲處置，包括處死。“天王”自己與那些大大小小的“王”們享盡“飲食男女”的樂趣，卻剝奪了平民百姓這種與生俱來(lái)的權(quán)利。你說(shuō)這混帳不混帳，這可惡不可惡，這霸道不霸道！說(shuō)其違反人性也不為過(guò)！這就是洪秀全的人人平等嗎？如果當(dāng)初在金田起義，他就宣言自己要推行這樣的“政策”，老百姓還會(huì)跟他出生入死嗎？但人家當(dāng)初不說(shuō)這個(gè)，而說(shuō)人人平等，以此號(hào)召深受清朝政權(quán)欺壓的民眾，跟他去追求平等；及至他當(dāng)了“天王”，平等便不再掛在嘴上，更不復(fù)存在了。這時(shí)，你才看清了他的真面目，知道當(dāng)初他所宣言、所承諾的不過(guò)是一個(gè)策略，不過(guò)是一個(gè)謊言，也已經(jīng)晚了，奈何不得人家了。刀把子在人家手里，還怕你不服？如果有誰(shuí)不識(shí)時(shí)務(wù)，要求人家按當(dāng)初的宣言、承諾去兌現(xiàn)平等，誰(shuí)就絕對(duì)沒有好下場(chǎng)。

民主、自由，也曾遭受過(guò)這樣的命運(yùn)。蔣介石口口聲聲行“總理”孫中山制定的“三民主義”，贏得了一定的聲望。但一旦軍政大權(quán)緊緊握到了自己手里，生殺予奪都由他一言九鼎的時(shí)候，誰(shuí)再講自由、要民主，他就要對(duì)誰(shuí)舉起屠刀了。

對(duì)于某些人或群體，不僅要看他說(shuō)什么，更要看他做什么；不僅要看他開始說(shuō)什么、做什么，更要看他以后、最后說(shuō)什么、做什么；不僅要看他不當(dāng)政時(shí)說(shuō)什么、做什么，更要想到他當(dāng)政后會(huì)說(shuō)什么、做什么；不僅要看他宣言的、承諾的，更要看他兌現(xiàn)的、落實(shí)的。不然，就難免像“迎闖王，不納糧”那樣，最后迎來(lái)的是一個(gè)色彩斑斕的虛幻泡沫。