文學(xué)之外的魯迅

朱順忠

魯迅和“魯迅?jìng)儭弊畲蟮呢暙I(xiàn)是什么？筆者認(rèn)為：除了他們對(duì)浩瀚文字的駕馭留給中華民族以巨大的精神財(cái)富外，便是他們對(duì)那個(gè)時(shí)代深刻的批判和辛辣的諷刺所帶來的巨大社會(huì)影響。從某種意義上來說，魯迅筆如刀鋒般對(duì)統(tǒng)治者做出的批評(píng)，其意義遠(yuǎn)高出其文學(xué)作品本身。

鄉(xiāng)紳子弟出身的魯迅先生，孩提時(shí)代幾乎一夜間成為寄人籬下的流浪少年。也許正因?yàn)檫@段刻骨銘心的經(jīng)歷，刺猹的閏土、“豆腐西施”等形象才如此活靈活現(xiàn)地從先生筆下躍然出來，成為影響新中國幾代人的經(jīng)典民國人物形象。

這一時(shí)期的魯迅用烏篷船、百草園和一輪明月等文學(xué)道具，醞釀出一段清末社會(huì)的復(fù)雜心態(tài)。這個(gè)心態(tài)里有市井的潑皮無賴，也有憨厚實(shí)誠兒的江南農(nóng)民；這個(gè)心態(tài)里有小氈帽、布褡褳的清癯返璞，也有對(duì)舊社會(huì)封建制度、官僚主義和殖民主義“三座大山”的不滿和反抗。甚至我們可以說，魯迅用碾碎的兒時(shí)記憶巧妙詼諧地諷刺了民國政府治下的世態(tài)炎涼和一黨專政帶來的諸多社會(huì)弊病。脫離少年時(shí)代的懵懂之后，青年魯迅迅速以創(chuàng)業(yè)者的身份出現(xiàn)在民國初期——他辦雜志、當(dāng)翻譯、做作家，忙得不亦樂乎。但是，他的理想?yún)s一再破碎：花費(fèi)巨大代價(jià)躊躇滿志盼望一舉成名的《新生》雜志，為資金臨時(shí)抽逃之困而流產(chǎn)；此后魯迅師從章太炎，加入光復(fù)會(huì)，并和周作人一起翻譯了一些東歐和俄國的短篇小說，就是著名的《域外小說集》，不過銷量只有寥寥數(shù)十冊(cè)……遭受挫折的魯迅，當(dāng)時(shí)甚至發(fā)出了這么一句頹廢傷感的話：“我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄?！?912年，受民國著名教育家蔡元培之邀，魯迅到了中華民國教育部任公職。期間魯迅結(jié)識(shí)了共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的陳獨(dú)秀和著名學(xué)者錢玄同。受兩人三顧茅廬之盛邀，魯迅在《新青年》雜志發(fā)表了人生中對(duì)其有重大影響的文章《狂人日記》——毫不夸張地說，這篇文章震驚文壇，影響極為深遠(yuǎn)。伴隨著《狂人日記》帶來的批判熱情，魯迅先生此后對(duì)民國政府的批評(píng)可謂到了“瘋癲”的地步，更為“瘋癲”的蔡元培索性將一檄成名的魯迅安排進(jìn)入“中國學(xué)術(shù)最自由、兼容并包之北大”。彼時(shí)的北京大學(xué)，學(xué)術(shù)獨(dú)立自由、敢于向權(quán)勢(shì)說不、敢于向政權(quán)嗤之以鼻的反抗精神，更增加了魯迅先生的戰(zhàn)斗熱情。此后，魯迅的雜文、時(shí)評(píng)、小品文宛如刀劍般一次次挑動(dòng)著民國政府的容忍底線。

客觀地說，魯迅先生辛辣的諷刺和無情的批判精神之所以可以表達(dá)出來，并且造成重大社會(huì)影響，和民國時(shí)期歷任總統(tǒng)堅(jiān)決遵守“不設(shè)報(bào)禁、學(xué)術(shù)自由、大學(xué)寬容”之原則有著莫大關(guān)系。試想，如果當(dāng)時(shí)沒有媒體敢頂住民國各級(jí)政府的騷擾而發(fā)表這些文章，魯迅再偉大，又有誰知道其思想之浩淼？

1926年，著名的“三·一八慘案”爆發(fā)后，魯迅先生發(fā)文斥責(zé)其“乃民國最黑暗的一天”，隨后先生一連就此發(fā)出七篇檄文進(jìn)行聲討。有學(xué)者認(rèn)為，這期間魯迅先生把批評(píng)和批判的藝術(shù)降到了最低，更多的則是對(duì)民國政府近乎狂吼的斥責(zé)、怒罵和不羈吶喊。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，魯迅先生成為了民國中央政府的通緝犯，遠(yuǎn)離北京逃往廈門避難。和他一起被段祺瑞政府列入通緝犯名單的還有一串近代史上堪稱“豪華”的名單：李大釗、李石曾、易培基、顧孟、朱家驊、蔣夢(mèng)麟……本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，我們有必要對(duì)“三·一八”慘案做出最接近真相的梳理。“三·一八慘案”發(fā)生后，身為民國中央政府總理的段祺瑞，并不如我們某些主流歷史學(xué)上所稱——“三·一八慘案之元兇，殺害大學(xué)生的劊子手……”；事實(shí)上，慘案發(fā)生后，段祺瑞立即趕往現(xiàn)場(chǎng)，面對(duì)死者遺體他更是泣不成聲、長(zhǎng)跪不起，并且當(dāng)天宣誓終身素食，以謝罪國人。后來的史料顯示，段祺瑞此后余生再未食肉，甚至到晚年病危營養(yǎng)嚴(yán)重不良，仍然告誡醫(yī)護(hù)人員：勿喂食我肉類，我不想當(dāng)一畜生，我自愿為國民之鮮血而愧疚畢生。史稱“人可死，葷不可開”。遺憾的是魯迅并沒有原諒這位和他同年離世的民國政治梟雄。在魯迅眼里，段祺瑞既然信奉孫文先生之三民主義，就當(dāng)視民主、法治、民權(quán)、民生為圭臬，怎能將如此美麗的字眼宮鎖在憲法和法律的條文里？

【原載2011年第5期《長(zhǎng)城月報(bào)》】