科學(xué)發(fā)展觀的綠色戰(zhàn)略思維探討

張開城，高 雪

（廣東海洋大學(xué)，廣東 湛江524025）

1 引言

哲學(xué)上的發(fā)展是指前進(jìn)性上升性的運(yùn)動變化和過程，表現(xiàn)為量的提升和質(zhì)的進(jìn)步。發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)。有什么樣的發(fā)展觀，就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會對發(fā)展的實(shí)踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。黨的十六屆三中全會提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)要“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”［1］。中共十七大報告指出，這是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。

300多年來工業(yè)文明“先污染，后治理”的“增長優(yōu)先”之路，是以資源的高消耗來刺激經(jīng)濟(jì)增長的，對自然的無情破壞和對自然資源的無情掠奪，致使今天的人們必須面對種種危機(jī)，人類已經(jīng)感受到巨大的困惑和付出了巨大的代價，表明追求經(jīng)濟(jì)片面增長的舊式發(fā)展觀已經(jīng)無力回天。

我國改革開放30多年的成功與經(jīng)驗(yàn)也需要把發(fā)展理論與實(shí)踐提升到一個新的高度。不能片面追求GDP，只重經(jīng)濟(jì)發(fā)展不顧社會發(fā)展，不能只顧社會而忽視自然，并且，我們還必須正視區(qū)域發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、工農(nóng)業(yè)發(fā)展不平衡的問題?！叭r(nóng)”問題是中國面臨的最大經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展問題，城鄉(xiāng)發(fā)展差距日益擴(kuò)大是中國社會矛盾與挑戰(zhàn)之首。

2 科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。符合時代要求，順應(yīng)時代發(fā)展，體現(xiàn)綠色思維。

科學(xué)發(fā)展觀根據(jù)馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)了國內(nèi)外在發(fā)展問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收人類文明進(jìn)步的新成果，站在歷史和時代的高度，進(jìn)一步明確了新世紀(jì)新階段我國要發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問題。

科學(xué)發(fā)展觀在發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動力、發(fā)展目的和發(fā)展要求等方面提出了一系列新的思想觀點(diǎn)，初步形成了馬克思主義關(guān)于社會主義發(fā)展的系統(tǒng)理論，也是需要在實(shí)踐中不斷豐富、發(fā)展和完善的理論。

科學(xué)發(fā)展觀是對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是中國特色社會主義實(shí)踐的重大理論成果。是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會、推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化必須長期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。是我們解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中各種矛盾、各種問題必須遵循的基本原則。牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)系黨和國家工作的大局，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀是我們黨堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢、認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的重大戰(zhàn)略思想，是對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識的深化，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是推進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全面發(fā)展必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)方針。

3 科學(xué)發(fā)展觀下的綠色思維

綠色思維是一種秉承綠色理念，實(shí)施綠色戰(zhàn)略，以綠色為取向，以綠色求和諧，協(xié)調(diào)人口、資源與環(huán)境的關(guān)系，走綠色可持續(xù)發(fā)展道路的思維模式。

3.1 科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，但必須是綠色發(fā)展

樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須始終把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在中心位置，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。要增強(qiáng)促進(jìn)發(fā)展的緊迫感，在任何時候任何情況下都緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心不放松，科學(xué)發(fā)展觀繼承了發(fā)展是硬道理的思想，同時又強(qiáng)調(diào)發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展、健康發(fā)展，追求綠色發(fā)展。綠色發(fā)展是以環(huán)境保護(hù)與資源節(jié)約為前提，人與自然和諧相處的、環(huán)境內(nèi)在于資源的可持續(xù)發(fā)展模式。綠色發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)，是建設(shè)和諧社會的重要舉措。綠色發(fā)展旨在改變舊發(fā)展模式中環(huán)境與發(fā)展的不協(xié)調(diào)關(guān)系，尋求環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)同雙贏，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的同時，使資源和能源的利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境得到改善，人與自然能和諧相處［2］。

3.2 科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的發(fā)展是一種可持續(xù)發(fā)展、永續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力，強(qiáng)調(diào)局部發(fā)展與整體發(fā)展的統(tǒng)一，社會發(fā)展與生態(tài)維護(hù)的一致。是經(jīng)濟(jì)、社會、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。在新的歷史條件下如何實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化目標(biāo)，選擇并建構(gòu)一種怎樣的生存方式和發(fā)展模式，是決定中國和整個人類在21世紀(jì)歷史機(jī)遇的重大課題?？沙掷m(xù)發(fā)展觀的確立，為人類社會在新世紀(jì)發(fā)展昭示了一種廣闊的前景。其實(shí)踐后果必將極大地改變并優(yōu)化人們的存在方式［3］。

3.3 科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的發(fā)展非常重視人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

由于工業(yè)革命以來人類對技術(shù)的濫用，對自然界、對地球的資源長期進(jìn)行毫無節(jié)制的掠奪性開發(fā)，對環(huán)境造成了嚴(yán)重污染和極大破壞，全球變暖、生態(tài)失控、人居環(huán)境惡化。

工業(yè)化與市場化的二元互動加劇了人與自然關(guān)系的緊張，學(xué)者指出，市場邏輯為了增加資源的稀缺度必然會人為地塑造人的需求，從而使其獲得了貪婪的特點(diǎn)。在市場經(jīng)濟(jì)的制度安排中，人的貪欲不僅不受約束反而會得到誘發(fā)、鼓勵和強(qiáng)化，由此導(dǎo)致了人與自然之間關(guān)系的緊張和敵對；同時，地球上資源的有限性同人的需求的潛在無限性的矛盾，也決定了人與人之間關(guān)系之零和等局性質(zhì)，從而引發(fā)人與人之間的利益矛盾和沖突。作為科學(xué)技術(shù)在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中應(yīng)用的結(jié)果，工業(yè)化所導(dǎo)致的是人對自然界的現(xiàn)實(shí)的占有和攫取，為人們征服和掠奪大自然提供了最有效率的手段［4］。

總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，我們今天就要注重社會系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)間的相互作用，既實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，又保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡［5］。

3.4 科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的發(fā)展是資源節(jié)約型發(fā)展

羅馬俱樂部早就向人類敲響了警鐘——人類現(xiàn)已面臨嚴(yán)峻的資源危機(jī)，必須當(dāng)機(jī)立斷地發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)原材料的回收利用，節(jié)約成本，避免浪費(fèi)。要合理開發(fā)和集約高效利用資源，不斷提高資源承載能力，提高資源利用率和綜合利用水平。建成資源可持續(xù)利用的保障體系和重要資源戰(zhàn)略儲備安全體系。建立重要資源安全供應(yīng)體系和戰(zhàn)略資源儲備制度，最大限度地保證國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)對資源的需要。水資源優(yōu)化配置、合理利用、有效保護(hù)與安全供給；土地合理利用。貫徹執(zhí)行十分珍惜、合理利用土地和切實(shí)保護(hù)耕地的基本國策。改善能源結(jié)構(gòu)，提高能源效率，森林資源的可持續(xù)利用。加大森林資源保護(hù)、管理、監(jiān)督和執(zhí)法力度，制止亂砍濫伐林木、毀林開墾等行為，提高全民保護(hù)森林資源的意識；草地資源、礦產(chǎn)資源、海洋資源、氣候資源的可持續(xù)利用；礦產(chǎn)資源戰(zhàn)略儲備。建立戰(zhàn)略礦產(chǎn)資源儲備制度，完善相關(guān)經(jīng)濟(jì)政策和管理體制；建立戰(zhàn)略礦產(chǎn)資源安全供應(yīng)的預(yù)警系統(tǒng)，實(shí)施石油等重要礦產(chǎn)資源戰(zhàn)略儲備［6］。

3.5 科學(xué)發(fā)展觀注重社會系統(tǒng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

中共十六屆三中全會提出的“五個統(tǒng)籌”即“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容?！拔鍌€統(tǒng)籌”體現(xiàn)了系統(tǒng)思維、整體思維，注重社會系統(tǒng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

歷史唯物主義視社會為統(tǒng)一的有機(jī)整體，是一個具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)和層次的復(fù)雜系統(tǒng)。其經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個層次之間，區(qū)域、城鄉(xiāng)、產(chǎn)業(yè)行業(yè)之間具有很強(qiáng)的互依性?！拔鍌€統(tǒng)籌”具體體現(xiàn)了唯物史觀關(guān)于社會的有機(jī)整一思想。馬克思這樣描述社會有機(jī)整一的發(fā)展進(jìn)程：“這種有機(jī)體制本身作為一個總體有自己的各種前提，而它向總體的發(fā)展過程就在于：使社會的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官從社會中創(chuàng)造出來。有機(jī)體制在歷史上就是這樣向總體發(fā)展的。它變成這種總體是它的過程即它的發(fā)展的一個要素”［7］。

科學(xué)發(fā)展觀的整體協(xié)調(diào)思維是一種差別性基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一。鄧小平曾提出“兩個大局”即“沿海地區(qū)要加快對外開放，使這個擁有2億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來”，從而帶動內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個事關(guān)大局的問題。內(nèi)地要顧全這個大局。反過來，發(fā)展到一定的時候，又要求沿海拿出更多的力量來幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是一個大局，那時沿海地區(qū)也要服從這個大局。是我國宏觀區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局的一個重要戰(zhàn)略思想［8］。

“五個統(tǒng)籌”的提出就是基于系統(tǒng)辯證發(fā)展觀，其基本內(nèi)涵充分體現(xiàn)著系統(tǒng)發(fā)展觀。第一，在整體上，經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)的快速發(fā)展必須依靠其組成因子—— 經(jīng)濟(jì)、科技、社會、自然資源和人的全面發(fā)展互相促進(jìn)、互相協(xié)調(diào)。第二，在層次結(jié)構(gòu)上，作為經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)的子系統(tǒng)的“區(qū)域”本身也是一個系統(tǒng)，它的發(fā)展應(yīng)遵循系統(tǒng)學(xué)規(guī)律，在自身高速發(fā)展的同時，注重不同“區(qū)域”之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，人類的進(jìn)步和全面發(fā)展離不開自然環(huán)境，它們之間的協(xié)調(diào)發(fā)展保持著系統(tǒng)和環(huán)境之間的物流和熵流，“天人合一”是“五個統(tǒng)籌”的美好向往。第四，中國也是一個系統(tǒng)，其實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和全面建設(shè)小康社會需要國外的有力支持和幫助，這體現(xiàn)著系統(tǒng)和環(huán)境的辯證關(guān)系［9］。

4 結(jié)語

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)綠色戰(zhàn)略思維如圖1所示。

圖1 綠色戰(zhàn)略思維

科學(xué)發(fā)展觀追求自然——經(jīng)濟(jì)——社會復(fù)合系統(tǒng)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)社會發(fā)展諸要素有關(guān)聯(lián)性和有序性，正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、資源利用之間的關(guān)系，謀求經(jīng)濟(jì)增長同自然、社會的良性互動、協(xié)同共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、生態(tài)效益的統(tǒng)一；堅(jiān)持人類的可持續(xù)生存利益高于一切，要求當(dāng)代人與后代人之間要公平、合理、持久地利用自然資源。

［1］中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第三次會議.中國共產(chǎn)黨十六屆三中全會公報［EB／OL］.［2003－10－14］.http：／／finance.sina.com.cn／g／20031015／0756475685.shtml.

［2］張國玲.科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會呼喚綠色思維［J］生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2009（10）：61～62.

［3］張寶庫.“可持續(xù)發(fā)展觀”初探［J］福建經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報2008（1）：17～18.

［4］何中華.“發(fā)展”：一個再思考［J］.上饒師范學(xué)院學(xué)報，2007（1）：67～68.

［5］方 熠.綠色思維與科技創(chuàng)新［J］.綠色科技，2009（2）：23～24.

［6］方中國.中國21世紀(jì)初可持續(xù)發(fā)展行動綱要［N］.北京娛樂信報，2003－07－25（7）.

［7］馬克思.馬克思恩格斯全集［M］.北京：人民出版社，1979.

［8］鄧小平.鄧小平文選［M］.北京：人民出版社，1993.

［9］鐘榮丙.“五個統(tǒng)籌”：新時期系統(tǒng)辯證發(fā)展觀的詮釋［J］.系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報，2006（3）：47～48.

［10］任 暟.生態(tài)思維與科學(xué)發(fā)展觀［N］.光明日報，2006－06－05（7）.