現實題材絲綢裝飾紋樣研究

白 志 剛

(杭州職業(yè)技術學院 藝術系，杭州 310018)

現實題材絲綢裝飾紋樣研究

白 志 剛

(杭州職業(yè)技術學院 藝術系，杭州 310018)

在當今多元審美觀念下，絲綢裝飾紋樣無論從題材到表現方法都呈現出多種形式的發(fā)展趨勢，并逐漸同中國社會的當前文化語境相吻合，表現人們對社會、對生活的不同態(tài)度和感受。通過對傳統(tǒng)絲綢裝飾紋樣的解讀，從吉祥觀念、表現題材、造型方式、空間結構、色彩與光等方面論述了現實生活題材在當代絲綢裝飾紋樣中的空間拓展。

絲綢裝飾紋樣；吉祥觀念；表現方法；造型；空間結構；色彩與光

裝飾紋樣作為中國傳統(tǒng)的藝術表現形式，當前正朝著多元方向發(fā)展，其新的造型形式逐漸具有了現代藝術的特征，作為紡織品中的絲綢面料，關注現實生活題材的裝飾紋樣日益顯示其重要性?，F實生活題材的絲綢裝飾紋樣是傳統(tǒng)紋樣的吉祥觀念、表現方式等因素在新時代的發(fā)展，對現實題材絲綢裝飾紋樣研究，有助于設計人員把握當代人文精神。本文在尊重傳統(tǒng)絲綢紋樣精神的前提下，試著從絲綢紋樣中的表現方法、造型方式、空間結構等因素來闡述現實生活題材在當今絲綢紋樣中的空間拓展。

1 吉祥觀念

吉祥觀念，表達了人們對于美好愿望的企求心理，表現著不同地域的民俗民風，具有一定的情感色彩和社會意識傾向。吉祥觀念是人們思想觀念的產物，也可以說是對人生所采取的一種積極的樂觀主義態(tài)度。

在某種意義上講，絲綢紋樣所表現的內容就是一種觀念。紋樣以點、線、面等構成形式反映出個體的思想觀念。絲綢面料中裝飾紋樣的吉祥主題，包含著人們對于人文主義精神與傳統(tǒng)文化的眾多內容。集柔軟、滑爽、高貴、典雅于一身的絲綢是人們比較喜愛的一種面料，人們愿意把一些對于未來的生活期盼和愿望通過紋樣進行表達，所以絲綢面料中吉祥主題紋樣是傳統(tǒng)文化精神的一面鏡子，它反映了人生的各種需要，包含著傳統(tǒng)民俗文化的主要內容。

設計是一種計劃、規(guī)劃和設想，是通過視覺的形式傳達出來的活動過程。而最主要、最基礎的創(chuàng)造活動是造物。絲綢面料紋樣設計便是在絲綢面料制造活動前進行預先的計劃。伴隨著現代科技的發(fā)展、知識社會的來到、創(chuàng)新形態(tài)的改變，創(chuàng)造活動也伴隨著人們生產實踐的發(fā)展而逐步發(fā)生變化。它通過一系列的視覺化手段反映并且滿足日益增長的社會需要，滿足人們的精神追求。

現代絲綢紋樣設計已經不再局限在傳統(tǒng)紋樣設計的規(guī)定范圍內，而是上升到社會需要發(fā)展的基礎上，并且在技術美學研究的高度上展開?，F代絲綢紋樣設計進入一種觀念潮流化，在涉及的更加普遍的現代性、新型、現代風格諸多概念中，現代絲綢紋樣的設計對傳統(tǒng)紋樣的重建似乎形成了一種典型的理論模式，即：傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新，更多的是從形態(tài)構成的角度去研究。然而，構成法則和美，傳統(tǒng)與現代之間的聯(lián)系日益迫切，能夠反映現實生活題材、帶有吉祥寓意的絲綢紋樣的發(fā)展成為當今絲綢制品發(fā)展的必然趨勢。典型風格，不是短時間內所能完成的，在現代絲綢紋樣的設計中，裝飾風格與生產工藝緊密相連，甚至可以成為流行款式的同義詞。

與傳統(tǒng)設計相比較，現代絲綢裝飾紋樣設計有以下特點：系統(tǒng)性、社會性、創(chuàng)造性、宜人性、最優(yōu)化、動態(tài)化、設計過程智能化、設計手段計算機化和數字化、設計和制造一體化。能夠更準確地表達人們的思想觀念和人生態(tài)度。

今天，當人們重新審視心靈，去尋找長久的源流與安定的時候，堅信絲綢紋樣的設計始終會遵循這樣一條原則：歷史—文化—觀念—靈感—可操作性，絕不會反其道而行之。

2 表現題材

具有吉祥含義的絲綢紋樣歷史悠久，其源于商周，始于秦漢，發(fā)育于唐宋，成熟于明清，包含了中國人追求吉祥、平安、幸福生活的美好愿望。中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的實質是以營造吉兆環(huán)境為目的，以美的造型和飾紋來寄托祈福求吉的裝飾設計，其寓意和功能涉及祝福、納吉、警戒、除惡等。

吉祥紋樣分為植物紋、動物紋、祥禽瑞獸紋、風景紋、人物紋、幾何紋等。這些吉祥圖案一般不對自然屬性進行布寫，而是強調理性觀念的形體，具有特定的象征寓意。紋樣題材借助寓意、諧音、符號等手法實現吉祥觀念的實現。

寓意：借某個物體或一組畫面寄托或隱含某種美好的事物。如新韶如意，紋樣為松、花、山茶花、百合、靈芝、柿子。新韶意思為新春；山茶花、松、梅均是延年之花，寓意年年；百合、柿子、靈芝寓百事如意。

諧音：即借音而述意。如富貴因緣，圖案為牡丹、橘子。牡丹為富貴之花?！伴佟迸c“吉”諧音，富貴因緣又稱富貴神仙，意長命富貴，寓夫妻結合大吉大利，美滿幸福。

符號：由于民間裝飾紋樣創(chuàng)作的觀念是個體意識與集體意識的統(tǒng)一，集體意識是一種傳承已久的集體的心智，它通過主體的實踐活動歷史地向客體滲透，致使那些與人的切身利益相關的客觀對象逐漸固定化為觀念的替代物，成為特定的符號。如：萬字不斷頭，有吉祥萬福之意，延伸繪出各種連鎖花紋，意為綿長不斷，富貴不斷頭。

隨著社會的進步，中西文化的交融，社會環(huán)境、生活環(huán)境發(fā)生了巨大變化，自20世紀以來，科學技術、藝術領域中每次出現的重大變化都會給絲綢文化帶來新的課題，引起各種實質性的變化。這種變化必將在紋樣的設計上反映出來，自20世紀70年代以來，諸多文化元素兼容的“后現代”文化藝術現象，更使絲綢紋樣的設計語言在今天凸顯出多元文化特征。西方美術史上所出現的各種藝術思潮幾乎都在服飾圖案中反映出來。如后期印象派、野獸派、表現主義、抽象繪畫、立體主義等諸多美術流派。

“文化語言”是絲綢離不開的“裝飾品”?？梢詮膰H上公認的絲綢印花織物流派的現代風格中看出許多美術流派的影子。如杜飛紋樣、抽象幾何紋樣、歐普紋樣、點彩紋樣、波普紋樣、立體派紋樣、平面構成紋樣、塔希紋樣等。這些國際通用稱謂被冠以“現代風格”，它們皆映射了西方文化的特征。如杜飛紋樣，飄逸流暢的鋼筆線條鮮活而生動地勾勒出絲綢面料的野獸派意境。抽象幾何圖案是由抽象派繪畫派生出來的?？刀ㄋ够命c、線、面及色彩作為符號和語言來進行繪畫，從而使它對于絲綢圖案設計理念有著深刻的影響。Pop Art通常被視為“流行的、時髦的”一詞popular的縮寫。它代表著一種流行文化。在現代文明影響下而產生的一種國際性藝術運動，以社會上流的形象或戲劇中的偶然事件作為表現內容。它反映了新一代年輕人社會與文化價值觀，力求表現自我，追求標新立異的心理。這些題材所追求的乃是通過紋樣求得與自然環(huán)境、生活環(huán)境的同構，并追求積極向上的人生價值。

3 造型方式

在數千年的絲綢紋樣史中，那些民間的紋樣設計師們在創(chuàng)作時很少關注紋樣設計的理念，在創(chuàng)作時過分注重意念的成分，喜歡以己度物，用自己親身的生活體驗去體悟現實社會。這種重本我、重心性感覺、使得設計者自然而然地把外部世界納入到主觀意念的秩序之中，將客觀對象按照設計者的認知態(tài)度重新解構再造，在描述物象原型時，呈現出高度的主觀隨意性，形成特有的東方式的“意象造型”。所謂意象，就是創(chuàng)作主體獨特的情感活動與視覺創(chuàng)造的共同體。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。他們采取夸張、壓縮、取舍、強調、替代、疊加等藝術手法進行創(chuàng)新，形成天真浪漫、裝飾隨意、造型概括、設色明快、生動活潑、意象交疊紛呈的基本審美特征，達到“不求形似，但求神似”的藝術境界。

絲綢吉祥紋樣創(chuàng)作中這種意念化造型方式，是幾千年來集體創(chuàng)造意識和傳承性藝術設計勞動過程中積聚起來的豐富經驗的結晶。設計師以原始意象作為心理基因，以敏銳的觀察力、充分的想象力和熟練技巧作為創(chuàng)作手段。所以創(chuàng)造出的絲綢紋樣往往不被自然形態(tài)所束縛并超越現實空間。如動物紋樣中的麒麟、龍、鳳，植物圖案中的寶相花、纏枝紋等，都是突破了自然形象，對自然形象重構的結果，這些紋樣被賦予了吉祥文化的內涵，成為了中國有代表性的紋樣并被廣泛地應用在絲綢面料中而深受人們的喜愛。特別是龍鳳紋樣，直接演繹為中華民族的象征。

受到西方現代藝術及西方文化的影響，如今在許多抽象的、構成的、流行的、時髦的絲綢紋樣中，也同樣被賦予了一種高度的主觀隨意性、吉祥的內涵。

4 結構空間

紋樣是一種審美意識，是借助絲綢作為載體而物化的表現，是人類通過形象把握世界的一種方式，它用構成的形式體現出中華民族的美學觀念。

中國傳統(tǒng)美學以“天人合一”為哲學基礎，強調的是主客統(tǒng)一的整體意識和“求全美滿”的觀念，認為萬事萬物都存在于一個和諧統(tǒng)一的整體中，并遵循著一個統(tǒng)一的本質的規(guī)律，傳統(tǒng)的紋樣設計師們始終致力于“以整體為美”的觀念中，在紋樣的構成形式上，表露出人們“善始善終”的處世哲學。這種審美觀影響到絲綢紋樣的構成形式上，體現在兩個方面：一是飽滿化的構成形式。將不同的設計題材置于同一畫面，滿圖滿地，根據紋樣的功能需求和自己所要表現的題材隨行經營，畫面穩(wěn)重、繁瑣，但是層次分明。二是科學合理的布局。通常將不同的題材根據主題的要求進行對稱、向心的構圖，不僅可以使畫面和諧統(tǒng)一，而且能表達出豐富的審美理想。

由于紋樣常常受到絲綢面料不同使用種類的限制，需要在有限的空間中創(chuàng)造出各式各樣的紋樣，傳統(tǒng)紋樣的設計師們化限制為自由，變被動為主動，創(chuàng)造出了多樣化的連續(xù)紋樣和適合紋樣，尋找到了最理想的構成形式，也反映了絲綢吉祥圖案至善至美的本質。

由于新技術革命的迅猛發(fā)展，信息革命仿佛一夜之間包圍了人們的生活和工作，在現代絲綢紋樣的設計中，就被引入大量的構成思想。構成的基本含義是一種造型概念，它打破了傳統(tǒng)的具象描繪的寫實手法，從抽象的形態(tài)入手，將幾個不同形態(tài)的單元重新組合構成一個新的單元，并賦予其視覺表現，傳達出愉悅的心理表達目的。

5 光與色彩

絲綢紋樣的色彩觀重在主觀性及色彩的象征意義。來源于人們長期生活中對色彩情感的心理積淀：紅色表示喜慶、熱烈、勇氣、力量、華麗、強烈、動力、活躍；黃色代表權勢、豐收等?！凹t紅綠綠，圖個吉利”是最直接的心理情感表述，大量的絲綢紋樣的設色都反映了這種熱鬧紅火的色彩氣氛和心理意愿。人們對于色彩與自然、人生和社會等方面的觀念相互疊加，即所體現的文化意識是神圣的、善的、符合目的性的，從而也是美的。

絲綢紋樣的設色講究色彩搭配，明度、冷暖及面積對比。民間流傳的配色口訣中反映出絲綢紋樣的色彩搭配規(guī)律：“紅問黃，喜煞娘”“黃靠紫，臭狗屎”“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新”，這些規(guī)律都表達了人們對審美愉悅感的追求。絲綢紋樣雖追求積極向上的色彩情感表現，但又并非只有大紅大綠，淡雅、寧靜的色調同樣表達了一種充滿活力的審美追求。在傳統(tǒng)的絲綢紋樣中，既追求紅火熱烈，喜形于色的對比，同時又講究和諧統(tǒng)一，色彩整體效果鮮艷、熱烈、輕松、明快。

現代絲綢紋樣的色彩是結合了傳統(tǒng)色彩和各民族的色彩特長發(fā)展起來的，現代色彩與傳統(tǒng)色彩同宗同源，并非無源之水、無土之木，在現代絲綢紋樣中，常用對比法和調和法來表現。對比法中，用紅與綠、橙與紫的強烈反差來營造一種高彩度畫面效果，加強對比的力度，然后將金銀黑白灰等無彩色系中的顏色安插進去，或間隔或空混起到豐富的色彩效果。色彩對比強烈的紋樣顯得醒目活潑，強烈的色彩對比使人感到明快、飽滿、視覺興奮。在調和法中，采用同類色、鄰近色進行色彩的搭配，通過不同色彩面積的搭配，產生含蓄、典雅、恬美的視覺效果。

受到不同絲綢材料及織法組織的影響，色彩也在光線對不同的絲織品的折射中煥發(fā)出不同的魅力。真絲綢的光澤柔和而均勻，雖明亮但不刺目，無論高彩還是低調均顯華麗富貴。人造絲織品光澤雖也明亮，但不柔和順目，艷麗中略降純度濃淡相宜。滌綸絲的光澤雖均勻，但有閃光或亮絲，媚色艷彩光幻陸離。錦綸絲織品光澤較差，如同涂上了一層蠟質的感覺，雅灰重彩魅態(tài)萬千。

6 結 語

現代絲綢紋樣的藝術題材、表現形式多種多樣，是群體智慧、本體意識和民族精神的體現。眾所周知，要使一個民族強盛，必須基于對自己文化的合理審視和吸納。要透過設計師獨特的視角，探求適合當代人所喜愛的絲綢題材，挖掘本民族的藝術寶藏，從而使中國的絲綢制品邁著更加穩(wěn)健的腳步走向世界、走向未來。

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Research on realistic themes of silk decorated pattern

BAI Zhi-gang
(Department of Art, Hangzhou Vocation and Technical College, Hangzhou 310018, China)

Under today's diverse aesthetic conception, silk decoration pattern are presenting various forms of development tendency whether from the theme to the ways of expression, and gradually coincides with the current culture context of Chinese society. It shows different attitudes and feelings of people to society and the life. Through the interpretation of traditional silk decoration pattern, this paper discusses space extend of real life theme in contemporary silk decorative pattern from auspicious concept, themes, modelling methods, space structure, color and light.

Silk decorated pattern; Auspicious concept; Techniques of expression; Modelling; Space structure;Color and light

TS941.11

B

1001-7003(2011)02-0037-03

2010-09-28

白志剛(1972－ )，男，副教授，主要從事服裝設計教學和設計及服裝理論研究。