人工智能與文藝創(chuàng)作

楊守森

（山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

人工智能與文藝創(chuàng)作

楊守森

（山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

人工智能用于文藝創(chuàng)作，豐富了表現(xiàn)手段，提高了創(chuàng)作能力，開拓了想象空間，已在文藝觀念、創(chuàng)作格局等方面，對人類的傳統(tǒng)創(chuàng)作提出了挑戰(zhàn)。但本質(zhì)上屬于機(jī)器的電腦，尚無法創(chuàng)作出真正具有人性境界的作品。就其發(fā)展前景而言，也還看不到電腦能夠完全代替人腦的任何可能性。人類的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，是通過人腦進(jìn)行的一種與情感、知覺、思維等相關(guān)的復(fù)雜的精神活動。而在電腦尚難以具備人腦功能的情況下，所謂人工智能性的文藝創(chuàng)作，也還只能是一種奇異的夢想。

人工智能；創(chuàng)作；文學(xué)藝術(shù)

“人工智能”（Artificial Intelligence，簡稱AI），也稱機(jī)器智能，是與人類的生命智能相對而言的，本義是指人賦予機(jī)器的一種智慧與能力。人工智能研究的目的，是要模擬人類的智能活動，制造出智能機(jī)器。目前，世界上關(guān)于人工智能的研究，尚主要見于計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，是計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)中最為前沿的一個(gè)分支。西方科學(xué)界關(guān)于“人工智能”的定義即是：“計(jì)算機(jī)科學(xué)的一部分，是與設(shè)計(jì)智力有關(guān)的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，那是個(gè)奇特的系統(tǒng)，是人類在諸如理解語言、學(xué)習(xí)、推理、解決問題等方面可以用以交往的智力系統(tǒng)。”①關(guān)于人工智能的設(shè)想，最早也是由被稱為“計(jì)算機(jī)之父”的英國數(shù)學(xué)家艾倫·圖靈（A.M．Turing，1912～1954））提出來的。1950年10月，圖靈在《創(chuàng)意》雜志發(fā)表的《計(jì)算機(jī)器與智能》一文中曾經(jīng)大膽預(yù)言，人類能夠創(chuàng)造出會思維、能夠在所有純智能領(lǐng)域同人類自己進(jìn)行競爭的機(jī)器，并從神學(xué)、數(shù)學(xué)等角度對懷疑意見進(jìn)行了反駁。人工智能的正式研究是從1956年開始的，這年夏天，在美國達(dá)特茅斯（Dartmouth）大學(xué)召開的一次探討如何利用計(jì)算機(jī)在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)等方面模擬人類智能行為的學(xué)術(shù)會議上，由達(dá)特茅斯大學(xué)年輕的助理教授麥卡錫提議，會議首次正式使用了“人工智能”這一術(shù)語。這次會議，也就被視為人工智能作為一門學(xué)科誕生的標(biāo)志。此后，相關(guān)研究成果不斷出現(xiàn)，給人類帶來了許多美好的想象與向往。1958年，人工智能事業(yè)倡導(dǎo)者之一的哈波特·西門曾樂觀地宣稱，此后10年之內(nèi)，計(jì)算機(jī)將成為世界象棋冠軍，將發(fā)現(xiàn)并證明新的數(shù)學(xué)定理，將譜寫出能被評論家們認(rèn)可的樂曲。從目前的情況來看，人工智能的發(fā)展雖然不是很迅速，但某些方面的成果確是令人驚嘆的。1997年5月，美國IBM公司設(shè)計(jì)的“深藍(lán)”超級計(jì)算機(jī)，僅用了一個(gè)小時(shí)，便以3.5比2.5的總比分，首次擊敗了國際象棋男子世界冠軍卡斯帕羅夫。此外，人工智能在知識表示、不精確推理、人工智能語言、計(jì)算機(jī)視覺、機(jī)器人等領(lǐng)域也大獲成功，在數(shù)據(jù)處理、語言合成、情報(bào)檢索等方面，也已獲得了廣泛應(yīng)用。在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，人工智能的探索也一直為計(jì)算機(jī)科學(xué)所重視，并不斷有突破性的進(jìn)展。

一、文藝創(chuàng)作中的人工智能開發(fā)

從發(fā)展歷程看，人工智能用于文藝創(chuàng)作的探索，幾乎是隨著計(jì)算機(jī)的問世便開始了。早在20世紀(jì)40年代末，美國紐約的哥倫比亞普林斯頓電子音樂中心和德國的中央廣播局，已開始有意識地嘗試運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行音樂創(chuàng)作；美國貝爾電話實(shí)驗(yàn)室的研究員杰利斯，亦開始了關(guān)于計(jì)算機(jī)繪畫藝術(shù)的研究。

1956年，美國作曲家理查倫·希勒爾（LejarenHiller）與數(shù)學(xué)家倫那德·艾薩克（Leonard Issacson）合作，首次創(chuàng)作了被視為真正的“計(jì)算機(jī)音樂”的《伊里阿克組曲》。1957年，美國電器工程博士馬修斯與他的同事在貝爾實(shí)驗(yàn)室研制成功了能夠合成音樂的計(jì)算機(jī)程序，為電腦音樂的發(fā)展進(jìn)一步開辟了道路。此后，在電腦音樂研究領(lǐng)域，一項(xiàng)最為引人注目的成果是美國加州大學(xué)斯坦塔·克魯茨分校的音樂理論教授大衛(wèi)·庫柏（David Cope）在80年代設(shè)計(jì)成功的一個(gè)名為“音樂智能試驗(yàn)”的程序。這一程序，可分解、過濾、提取出歷史上一些音樂大師作品的旋律特征，然后據(jù)此譜寫出酷似“大師”風(fēng)格的新樂章。如庫柏以此程序創(chuàng)作的《第42交響曲》，竟達(dá)到了與莫扎特原作《第41交響曲》相媲美的程度。目前，電腦音樂已經(jīng)成為音樂藝術(shù)中的一個(gè)重要門類，且已出現(xiàn)了日本的喜多郎、法國的雅爾、美國的迪由特等多位以電腦音樂創(chuàng)作聞名全球的藝術(shù)家。

在繪畫領(lǐng)域，早在1952年，美國貝爾電話實(shí)驗(yàn)室的拉波斯基即已用計(jì)算機(jī)創(chuàng)作成功了《波形》等作品［1］。計(jì)算機(jī)繪畫的另一位先驅(qū)是美國加州大學(xué)圣地牙格分校藝術(shù)教授哈羅德·科恩（Harold Cohen）。經(jīng)過長達(dá)30多年的苦心探索，科恩研制成功了目前被視為世界上真正具有創(chuàng)造力的藝術(shù)創(chuàng)作軟件“Aaron”。該軟件能夠創(chuàng)作出具有獨(dú)特風(fēng)格的靜物和人像畫，其作品已為世界各地美術(shù)館收藏②。近年，在我國，計(jì)算機(jī)繪畫技術(shù)也取得了突破性進(jìn)展。如天津大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)系孫濟(jì)洲教授主持完成的國家自然科學(xué)基金課題“中國水墨畫效果的計(jì)算機(jī)模擬與繪制系統(tǒng)”，經(jīng)由對水墨畫復(fù)雜的藝術(shù)特征、水墨畫各組成要素的材料特性及相互作用關(guān)系的深入研究，已經(jīng)創(chuàng)建出一整套水墨畫仿真模型體系，并實(shí)現(xiàn)了水墨畫效果的計(jì)算機(jī)模擬生成。

20世紀(jì)90年代以來，人工智能在文藝創(chuàng)作方面的嘗試，更為顯赫地表現(xiàn)在電影藝術(shù)領(lǐng)域。如在美國環(huán)球影片公司1993年推出的《侏羅紀(jì)公園》、迪斯尼影片公司2000年推出的巨作《恐龍》中出現(xiàn)的恐龍，就是電腦制作的模型；另如在《阿甘正傳》中，阿甘與肯尼迪總統(tǒng)握手，數(shù)萬人參加的反越戰(zhàn)游行。更為令人驚嘆的是，在美國哥倫比亞影業(yè)公司2001年推出的被稱為世界上首部“全數(shù)字”電影的《最終幻想》中，絕大部分畫面不是來自攝影機(jī)，而是電腦生成的。其中的女主角艾琪，完全是由電腦設(shè)計(jì)出的“虛擬演員”。這部電影的上映，曾一度引起了電影演員的恐慌，他們擔(dān)心數(shù)碼演員將來會搶走他們的飯碗，可見這部虛擬電影的仿真程度有多高。

人工智能在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的開發(fā)，最具震撼性的成果還是“電腦詩人”、“電腦小說家”的問世。早在1962年，美國加利福尼亞州格倫代爾市精密儀器公司天秤觀察部的沃西等人，就已設(shè)計(jì)成功了命名為“Auto－beatnik”的詩歌創(chuàng)作軟件，并在《地平線》雜志上公開發(fā)表了由其創(chuàng)作的《玫瑰》、《孩子們》、《姑娘》、《風(fēng)箏》、《牛排》等詩作。1998年，美國紐約倫斯勒學(xué)院“頭腦和機(jī)器實(shí)驗(yàn)室”的布倫斯沃德等人，歷時(shí)8年、耗資30萬美元研制成功了小說創(chuàng)作電腦軟件“布魯特斯”（Brutus）。這位神奇的“電腦小說家”，僅用15秒就能夠撰寫出一篇短篇故事。有人曾將“布魯特斯Ⅰ型”創(chuàng)作的《背叛》，連同3篇美國作家的作品一起，放在一個(gè)寫作網(wǎng)站上，讓讀者投票分辨哪一篇作品不是由人類所寫，結(jié)果在4000名投票者中，只有1000人答對了?？梢姟半娔X小說家”已經(jīng)達(dá)到了妙肖“人類小說家”的程度③。

人工智能之于文學(xué)創(chuàng)作的應(yīng)用，在我國的探索情況是：1984年，上海育才中學(xué)學(xué)生梁建章，成功設(shè)計(jì)了詩歌程序。用此程序，平均不到30秒鐘即可創(chuàng)作五言絕句詩一首。此后，福建詩人林鴻程研制成功的“電腦作詩機(jī)”，創(chuàng)作一首難度較大的七言律詩也只需幾秒鐘的時(shí)間。電腦工程師劉慈欣設(shè)計(jì)的電腦詩人創(chuàng)作速度更是不可思議：不押韻的詩200行／秒，押韻的詩150行／秒［2］。另據(jù)報(bào)道，湖北黃石的王舜（張小紅）與兒子肖詩，用他們自己開發(fā)的軟件創(chuàng)作的一些作品，已被多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，在詩歌界產(chǎn)生了一定的反響④。

不管人們是否接受、看法如何，人工智能在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的開發(fā)，已經(jīng)對人類的傳統(tǒng)創(chuàng)作提出了挑戰(zhàn)，已經(jīng)在改變著人類傳統(tǒng)的創(chuàng)作格局及其文藝觀念，已經(jīng)在以下幾個(gè)方面產(chǎn)生了重大影響。

（一）極大地豐富了藝術(shù)表現(xiàn)手段，提高了創(chuàng)作能力

如在音樂領(lǐng)域，由于電腦可以儲存自然界的各種聲音，這就可以使電腦音樂的音色組合趨于無限，音律也可沖破傳統(tǒng)的五、七聲音階及十二、二十四律等，做到常規(guī)樂器無法做到的“有無比豐富的音色、任意變化的節(jié)奏、按程序變換或交疊的序列、極其細(xì)分的微分音、非?？焖俚男蛇M(jìn)行、無限長的長音、隨心移動的聲像、令人應(yīng)接不暇的裝飾音等”［1］。在繪畫領(lǐng)域，由于計(jì)算機(jī)可以將紅綠藍(lán)三原色細(xì)分為256個(gè)等級，并進(jìn)而合成16777216種（即256的3次方）顏色，這就為畫家提供了更為豐富的色彩倉庫，大大提高了繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)力。此外，手繪藝術(shù)中的前景、中前景、中景、遠(yuǎn)景等，通常只有一個(gè)層次，而電腦則可以借助分形手段，在每一個(gè)層次上都可以獨(dú)立地進(jìn)行制作和處理，從而創(chuàng)造出人工難以企及的精妙絕倫的畫面［1］。人工智能用之于電影制作，則打破了電影基于照相的寫實(shí)本體特征，能夠使非現(xiàn)實(shí)的景觀（如《阿甘正傳》中阿甘跨越時(shí)空與三位美國總統(tǒng)握手的場面等）或不存在的事物（如《侏羅紀(jì)公園》中早已滅絕的恐龍等）成為真實(shí)生動的可視性存在，這自然也極為有效地豐富了電影藝術(shù)的表現(xiàn)力。

（二）開拓了藝術(shù)想象空間

人類的文藝創(chuàng)作活動，離不開作家、藝術(shù)家的想象力，而屬于機(jī)器的電腦，其自身是不具有想象能力的。但由于電腦創(chuàng)作是藝術(shù)質(zhì)素與藝術(shù)媒介的隨機(jī)性組合，可以不受人為理性因素的制約，故而由其程序運(yùn)作而生成的詩句，呈現(xiàn)出的竟是更為奇異多姿的想象世界。這尤其表現(xiàn)在“電腦詩人”的作品中。如在劉慈欣創(chuàng)作的《作品28610號》中出現(xiàn)的“我多想水晶般晶瑩地打盹”，在《作品第46號》中出現(xiàn)的“狂飲吧猜測吧冬眠吧抬頭吧，弓形的新的一年”，在張小紅的機(jī)器詩代表作《李白詩仙》中出現(xiàn)的：

太白的詩都如此張狂

如此沁園春

如此上九天

有時(shí)候

他的狂想摻了羊毫或狼毫的筆鋒一抖墨

浸透了宣紙

就白發(fā)三千丈

黃河入海流

壯壯烈烈醉倒華夏

太白以春愁下酒

太白聽濤到秋悲去

太白抒情作意象

太白以浪漫推敲韻腳

讀著這類比喻新穎、聯(lián)想奇特，詞語組合亦令人耳目一新的詩句，你不能不為之驚嘆。如果僅就其想象空間的創(chuàng)造力而言，恐是敢與歷史上許多著名詩人的才華比高低的。這些詩句，也許不排除人為加工的可能，但其中某些意象組合緣其大幅度跳躍而留下的生硬痕跡來看，它們更符合機(jī)器性隨機(jī)組合的特征。電腦之作所呈現(xiàn)出來的超乎尋常的想象力，實(shí)際上，便正是這樣一種意象性的文字符號隨機(jī)組合的結(jié)果。而這樣一類由自由聯(lián)想性質(zhì)的隨機(jī)組合而生成的想象境界，對于人力創(chuàng)作的詩歌境界來說，無疑是有豐富與拓展之意義的。

（三）促進(jìn)了文藝觀念的變革

長期以來，在我們的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)觀念中，“藝術(shù)是社會生活的反映”、“藝術(shù)是主體情感的表現(xiàn)”、“內(nèi)容決定形式”等，一直受到高度推崇與肯定。而電腦藝術(shù)，顯然已不再是生活的反映，而是數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)物；它也不再是情感的表現(xiàn)，而是隨機(jī)選取組合已有符號庫存的結(jié)果；它更不是內(nèi)容決定形式，而倒是形式在決定內(nèi)容了。不論電腦創(chuàng)作達(dá)到的程度如何，這類探索至少可以為我們探討文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律提供新的啟示，有利于促進(jìn)上述觀念之變革。某些人工智能手段的應(yīng)用，對于具體藝術(shù)門類的觀念，也必將會產(chǎn)生重要影響。如在電影藝術(shù)中，照相本體受到?jīng)_擊，會進(jìn)一步導(dǎo)致電影時(shí)空觀的革新；在音樂領(lǐng)域，傳統(tǒng)音色組合規(guī)則及音律的突破，會導(dǎo)致新的音樂理論的產(chǎn)生。

二、人工智能創(chuàng)作的局限

人工智能用于文藝創(chuàng)作，在給人類帶來興奮的同時(shí)，也帶來了悲哀。有人認(rèn)為，隨著人工智能的不斷發(fā)展，人類的文學(xué)藝術(shù)時(shí)代正在走向終結(jié)。劉慈欣即曾斷言：“詩人當(dāng)然不是本世紀(jì)的產(chǎn)物，但肯定是要在這個(gè)世紀(jì)滅絕的，詩意的世紀(jì)已永遠(yuǎn)消失，在新世紀(jì)，就算有詩人，也一定像恐龍蛋一樣稀奇了?！保?］更為令人不安的是，人類有可能像斯皮爾伯格編導(dǎo)的科幻電影《人工智能》所展現(xiàn)的那樣：在不遠(yuǎn)的將來，人類將為自己創(chuàng)造的人工智能機(jī)器種族所毀滅。未來的科技發(fā)展，的確難以預(yù)料，但至少從我們更為了解的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的情況來看，這種悲哀與擔(dān)心還是缺乏根據(jù)的，因?yàn)閺娜斯ぶ悄茉诟鱾€(gè)門類的創(chuàng)作活動及相關(guān)作品中，至今還看不到電腦能夠完全代替人腦的任何可能性。機(jī)器性的電腦，至今也還沒有創(chuàng)作出真正具有人性境界的作品。電腦與人腦，畢竟有著機(jī)械性與生命靈性的本質(zhì)區(qū)別，電腦創(chuàng)作與人腦創(chuàng)作之間，尚存在著難以逾越的鴻溝。

第一，藝術(shù)的本質(zhì)屬性是創(chuàng)造，是作者的創(chuàng)意（如意念、想象之類）物態(tài)化的結(jié)果，而計(jì)算機(jī)自身顯然尚不具備獨(dú)立的創(chuàng)意能力，其創(chuàng)意仍是來自程序設(shè)計(jì)者的人類。以被視為目前世界上真正具有創(chuàng)造力的藝術(shù)創(chuàng)作軟件Aaron來看，正如西方有關(guān)學(xué)者所指出的，它所表現(xiàn)出來的仍不過是科恩的作畫方式?？贫鞅救艘苍粺o沮喪地意識到：如果這個(gè)程序能在8月份畫出一幅我1月份程序中止編寫之際還不可能畫出的作品來，那么我才會認(rèn)為它是具有創(chuàng)造力的［3］。另如由天津大學(xué)孫濟(jì)洲教授等開發(fā)的中國水墨畫效果的計(jì)算機(jī)模擬與繪制系統(tǒng)，在對輸入筆跡進(jìn)行邊緣提取和檢出的基礎(chǔ)上，進(jìn)行多筆次的疊加滲透創(chuàng)作水墨畫作品的方式，也主要還是人工控制的技術(shù)手段的革新。

第二，個(gè)性化是人類文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的生命，而已有電腦創(chuàng)作系統(tǒng)尚無個(gè)性可言，仍不過是對已有的藝術(shù)質(zhì)素的模仿、復(fù)制與重組。不論是誰，只要運(yùn)用同一程序，都會創(chuàng)作出風(fēng)格相同的作品，如比較讀一下張小紅的《城市幽遠(yuǎn)》、《石獅生長服裝》與他兒子肖詩的《少男少女》、《聽》等用同一系統(tǒng)創(chuàng)作的詩歌，就會發(fā)現(xiàn)，無論句式結(jié)構(gòu)、排列組合還是客觀韻致都沒什么本質(zhì)區(qū)別。個(gè)性不僅應(yīng)體現(xiàn)于不同作家，也應(yīng)體現(xiàn)在同一作家的不同作品，而在這方面，電腦程序就更是無能為力了。成功設(shè)計(jì)小說創(chuàng)作程序的布倫斯沃德也不能不承認(rèn)，電腦撰寫的小說還遠(yuǎn)未達(dá)到完美程度，迄今為止，他的“布魯特斯”也還只能從男性角度來撰寫長500字，且只能以大學(xué)生活為背景的“背信棄義”的故事。

第三，文藝創(chuàng)作不僅需要智能，更需要情能，即在人類的文藝創(chuàng)作活動中，不僅需要知識積累、生活積累，更需要情感積累。凡優(yōu)秀作品，往往是“情動于中”的產(chǎn)物。而電腦本身則不可能產(chǎn)生情感，其創(chuàng)作素材只能是色彩或文字符號之類的存儲，其作品只能是“機(jī)動于中”而不是“情動于中”的技術(shù)產(chǎn)物。而且，人的情感是動態(tài)的，其作品效果常常是與其情感狀態(tài)密切相關(guān)的，如中國古人即有“怒則畫竹”之說，而電腦本身當(dāng)然更無所謂“喜怒”之類的情感變化。讀者在作品中體驗(yàn)到的某些情感等，實(shí)際上不過是與“創(chuàng)作者”無關(guān)的符號預(yù)載信息的自然生成。

第四，在人類的文藝創(chuàng)作活動中，雖不乏無意識、非理性因素的參與，不乏像某些現(xiàn)代、后現(xiàn)代作家和藝術(shù)家那樣有意進(jìn)行的非邏輯性探索，但它們畢竟都是在主體理性支配下的精神活動，其作品，總會有某種機(jī)理可尋。而在本應(yīng)以邏輯計(jì)算為本質(zhì)特征的電腦創(chuàng)作中，常常表現(xiàn)出的則是邏輯的混亂與怪異。如在被視為電腦小說代表作的布魯克斯創(chuàng)作的《背叛》中，戴夫?yàn)槭裁礇]能通過答辯，哈特教授又為什么“背叛”了戴夫，都令人莫名其妙。由于電腦的“數(shù)字計(jì)算”優(yōu)勢，在詩歌創(chuàng)作中雖亦能做到對仗、押韻之類，甚至?xí)S機(jī)組合出美妙的句子，但由于畢竟不過是基于“機(jī)械技能”的文字模塊組合，故而從整體上看，其詩理與詩味無論如何難與“情動于中而形于言”的“人類詩人”的作品相比。筆者曾用林鴻程的“電腦作詩機(jī)”試作《七律·清明》，得詩如下：

苔侵枕席詔親賢，葉去回波夕月圓。

是我萸房閑應(yīng)甚，當(dāng)君菊蕊疾未平。

錦城河尹家何在，雪嶺使君馬不前。

去接臨川心地內(nèi)，池容自古覆蒼煙。

如果僅就其韻律、對仗之類形式特征來看，電腦詩人的能力確乎令人驚嘆，但它讓我們看到的實(shí)際上不過是中國古代詩歌中某些語匯及相關(guān)意象的機(jī)械排列，從中不僅難以體味到動人情懷的詩意，更看不出與“清明”有關(guān)的內(nèi)在意旨。筆者又以“七律·山東師大校慶”為題試之，在得到的詩作中，更是與題旨風(fēng)馬牛不相及了：

鄰家已是費(fèi)知音，冷淡豪英已古今。

八月山河聞過雁，三春日月動寒砧。

難教近日開冤氣，乍可當(dāng)時(shí)重壯心。

獨(dú)念前程臨岸盡，龍舟日晚見成林。

其中，除了“八月山河聞過雁”、“獨(dú)念前程臨岸盡”尚可理解之外，其他句子甚至文理不通，莫知所云，更找不出任何與“校慶”相關(guān)之意旨。這樣一種電腦創(chuàng)作，說到底，仍不過是一種高級的文字游戲而已。

第五，文學(xué)藝術(shù)具有游戲性，但又決不同于一般的游戲。一般的游戲常常體現(xiàn)為“假作真時(shí)真亦假”，而文學(xué)藝術(shù)更體現(xiàn)為“真作假時(shí)假亦真”。電腦藝術(shù)，由于受制于技術(shù)程序，喪失了源于創(chuàng)作主體生命靈性的真情實(shí)感的支配，也就往往只存其“假”而難見其“真”了。在電腦詩歌、電腦小說、電腦繪畫之類的具體作品中，更易見出的便往往正是這樣一種“非藝術(shù)化”的“純游戲性”特征。這類本原性缺陷，在人工智能化的電影藝術(shù)中尤為明顯。電影藝術(shù)的魅力之一是演員出于真情實(shí)感的逼真演技，而當(dāng)連演員都是科技制品時(shí)，電影藝術(shù)的魅力也就大打折扣了，故而2001年誕生的被稱為該年度影壇“超人氣科幻大作”的《最終幻想》，雖以逼真的虛擬演員為人驚嘆，但當(dāng)人們知曉它只是科技游戲時(shí)，這部耗資1.37億美元的大制作，公映半個(gè)月后即以區(qū)區(qū)3000萬美元的票房收入而漸趨沉寂。

三、人工智能前景與文學(xué)藝術(shù)

近年，在美國、日本及歐洲一些發(fā)達(dá)國家，人工智能仍一直被視為計(jì)算機(jī)研究的重中之重，許多計(jì)算機(jī)專家及相關(guān)學(xué)者對此充滿了信心。1997年8月在日本東京舉行的“紀(jì)念日本機(jī)械學(xué)會創(chuàng)立100周年國際研討會”上，著名美國未來學(xué)家阿爾文·托夫勒和人工智能方面的專家等22位世界知名學(xué)者預(yù)測，20年內(nèi)，憑自己的判斷采取行動的機(jī)器人將會問世，甚至用蛋白質(zhì)等生物體組織制成的機(jī)器人也將誕生，人同機(jī)器人自由交談將成為可能。英國電信巨頭BT公司未來學(xué)研究中心主任伊恩·皮爾森也預(yù)測，最早到2020年，人類就可以開發(fā)出具有人類意識和超人智力水平的計(jì)算機(jī)。與之相關(guān)，用計(jì)算機(jī)可以創(chuàng)作出能夠與人類創(chuàng)作相媲美的作品，在不遠(yuǎn)的將來，計(jì)算機(jī)創(chuàng)作能夠真正取代人類的創(chuàng)作。

但就已有的研究成果來看，這類樂觀的預(yù)測與向往仍缺乏堅(jiān)實(shí)的可信性基礎(chǔ)。一個(gè)無法回避的事實(shí)是：迄今為止，世界上尚沒有一臺計(jì)算機(jī)能夠通過早已得到計(jì)算機(jī)研究界公認(rèn)的判定計(jì)算機(jī)有無獨(dú)立智能的圖靈測試。由被稱為“計(jì)算機(jī)之父”的英國數(shù)學(xué)家艾倫·圖靈設(shè)計(jì)的“圖靈測試”的具體方案是：在隔離條件下，一個(gè)人向一個(gè)男人A與一個(gè)女人B提問，通過對方的回答，判定哪個(gè)是男人，哪個(gè)是女人，被提問者要有意造成提問者的誤判。然后，讓一臺電腦代替A，如果提問者誤判的次數(shù)與前者一樣多，即說明電腦能夠思維。也就是說，如果一臺機(jī)器能騙過人，使人相信它是人而不是機(jī)器，那么它就應(yīng)當(dāng)被稱作是有智能的。1990年，紐約慈善家休·勒布納（Hugh Loebner）設(shè)立了10萬美元的大獎，準(zhǔn)備頒給第一臺通過圖靈測試的計(jì)算機(jī)，而大獎至今空置。美國舊金山的理查德·華萊士（Richard Wallace）1995年開發(fā)的聊天軟件ALICE（人工語言互聯(lián)網(wǎng)計(jì)算機(jī)實(shí)體），被視為目前最為成功的聊天機(jī)器人軟件技術(shù)。但無需圖靈測試，幾句簡單對話就會讓這款軟件的“機(jī)器性”“原形畢露”。如當(dāng)你提問“how old are you？”時(shí)，它的回答竟會是：“I haven’t heard anything like thatbefore：unknown person said I age.”當(dāng) 你 提 問“how many people in your home？”時(shí)，它的回答竟是：“I’ve chatted with half a million（50萬）people．I can talk to about 100000 people at once.”可見，依據(jù)圖靈標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)今世界上，真正的人工智能開發(fā)尚未成功。目前，人們所說的人工智能，只不過是對人的思維過程中某些可以形式化部分的模擬而已。如美國IBM公司設(shè)計(jì)的“深藍(lán)”超級計(jì)算機(jī)擊敗了國際象棋男子世界冠軍一事的真相是：在“深藍(lán)”背后有5位計(jì)算機(jī)專家在為其編寫程序，另有許多棋壇高手參與它出謀劃策。這也就是說，敗于“深藍(lán)”計(jì)算機(jī)的國際象棋冠軍卡斯帕羅夫的對手并不是“深藍(lán)”，而是其背后的棋壇高手和計(jì)算機(jī)專家。

對于人工智能的開發(fā)前景，不少計(jì)算機(jī)專家與其他領(lǐng)域的許多相關(guān)學(xué)者，亦流露出懷疑態(tài)度，他們甚至依據(jù)人類智能構(gòu)成的某些要素特征，認(rèn)為要將人類智能賦予計(jì)算機(jī)是根本不可能的。

第一，人類的智能與情感是密切相關(guān)的，因此，人工智能的生成，必須賦予計(jì)算機(jī)以情感能力。而在這方面，計(jì)算機(jī)仍不過是冷冰冰的機(jī)器。隨著技術(shù)水平的提高，計(jì)算機(jī)當(dāng)然會越來越多地勝任人類的某些工作，但正如一個(gè)12歲的美國孩子所預(yù)言的：“彼此相愛，組成家庭并且互相關(guān)心”的仍將是人類，“去教堂做禱告的也仍將是人類”［4］。實(shí)際上，早在1949年，英國學(xué)者杰斐遜、洛夫萊斯夫人等就曾這樣反駁過圖靈關(guān)于計(jì)算機(jī)智能的設(shè)想：“除非機(jī)器能夠做到因?yàn)橛兴枷?、懂感情而不是通過符號的偶然來臨去寫十四行詩或協(xié)奏曲，否則我們不能認(rèn)為機(jī)器與大腦是等同的——也就是說，不僅把它寫出來，而且知道已經(jīng)把它寫出來了。任何機(jī)器都不可能感覺到（不僅是人為地發(fā)出信號而已，這種設(shè)計(jì)是簡易的）成功時(shí)的愉悅和電子管燒毀時(shí)的悲傷，也不會因聽到奉承而興奮，因犯錯(cuò)誤而苦惱，因見到異性而著迷，在愿望實(shí)現(xiàn)不了時(shí)發(fā)怒或沮喪?！薄胺治鰴C(jī)無權(quán)說它創(chuàng)造出什么新的東西。它所能做的都是那些我們知道怎樣命令它去執(zhí)行的事情?！保?］對于人工智能的開發(fā)而言，這類反駁無疑是極具挑戰(zhàn)性的。

第二，知覺是構(gòu)成人類智能的基礎(chǔ)，而人類的知覺能力來自兩個(gè)方面，一是理性化的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，二是無意識的生活熏陶。美國學(xué)者弗蘭克·羅斯的看法是有道理的：“把人類也需要學(xué)習(xí)的技能為計(jì)算機(jī)編制成程序比較容易，但把人類無意中熏陶養(yǎng)成的技能編為計(jì)算機(jī)程序則極為困難，也就是說，把無意識的‘心靈’教給計(jì)算機(jī)是一件太難太難的事情了?！惫识?，“對人來說，是簡單到了不能再簡單的事情，對計(jì)算機(jī)來說卻是難于上青天?！祟惡孟裼幸环N把重要的事情和不重要的事情自動篩選分門別類的機(jī)制，而計(jì)算機(jī)卻好像沉醉在那堆積如山似的大量信息中，眉毛胡子一把抓，一味地算呵算呵，一副‘沒心沒肺’的樣兒。的的確確，計(jì)算機(jī)沒有‘既見樹木又見森林’的能力”［6］。

第三，人類有著豐富的回憶經(jīng)驗(yàn)，而這類回憶經(jīng)驗(yàn)，“絕非計(jì)算機(jī)科學(xué)那貧乏的語匯如‘貯存’、‘提取’、‘輸入’、‘輸出’等所能充分加以表達(dá)的”，“計(jì)算機(jī)只是一個(gè)信息的提取者，而不是記憶的主體。至于人類記憶和計(jì)算機(jī)記憶之間的這道鴻溝，是不是絕對的和永遠(yuǎn)不可跨越的，尚有待于進(jìn)一步的研究”。有學(xué)者甚至斷言：“不具有這種生物學(xué)基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)軟件，永遠(yuǎn)也不可能擁有回顧它的往事的經(jīng)驗(yàn)?！保?］

第四，理解、推理、判斷之類的思維能力，是計(jì)算機(jī)體現(xiàn)出的最似人類智能之處，但即使在這些方面，亦正如西方有關(guān)學(xué)者所分析的：電腦與人腦之間仍然存在著本質(zhì)區(qū)別。如美國哲學(xué)家約翰·瑟爾認(rèn)為：“計(jì)算機(jī)對符號的操作能力，主要是通過執(zhí)行某種規(guī)則的算法而表現(xiàn)出來的。這并不意味著，它能夠理解這些符號，也不意味著它能意識到這些符號?！保?］有關(guān)試驗(yàn)也進(jìn)一步證明，當(dāng)計(jì)算機(jī)將英語句子“Time flies like an arrow”（光陰似箭）翻譯成日語，然后再譯回英語之后，竟然成為“蒼蠅喜歡箭”；當(dāng)把英語“The spirit is willing but the flesh is weak”（心有余而力不足）譯成俄語后，再譯回來竟變成“The wine is good but the meat is spoiled”（酒是好的但肉已變質(zhì)）。由此可見，對語句的分析，本質(zhì)上不是一個(gè)算法問題，而是對其意義的理解問題，但在人工智能領(lǐng)域，“最多只能讓我們在語音識別、語音生成、語言翻譯以及很多其他人工智能領(lǐng)域取得部分的成功”［4］。

就人類的生命存在來看，情感、知覺、記憶與思維當(dāng)然是其智能構(gòu)成的關(guān)鍵因素，而迄今為止，無論多么先進(jìn)的計(jì)算機(jī)，尚均不具備人類的這些智能要素。從發(fā)展前景來看，要使電子管、晶體管、集成電路等電氣元件和線路所組成的物理裝置具備人類特征的這些智能要素，也還面臨著難以逾越的障礙。正因如此，目前，西方不少科學(xué)家，對人工智能的發(fā)展前景基本上還是悲觀的。世界上最具前瞻性的研究中心之一，美國麻省理工學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室的負(fù)責(zé)人邁克爾·德圖佐斯（Michael L.Dertouzos）在2001年出版的《未完成的革命》一書中即曾慨嘆：“把與人相似的智能注入到機(jī)器中去，即人們所說的‘人工智能問題’——在世界上一些一流的科學(xué)家和技術(shù)專家付出了差不多半個(gè)世紀(jì)的努力后仍然沒有什么結(jié)果。并且到目前為止還是看不出什么解決的前景，也找不到什么解決辦法。”［8］長期從事人工智能研究的電腦專家鮑爾.W.亞伯拉罕亦曾表示：“從計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的早期開始，對計(jì)算機(jī)能力的盲目自信就一直伴隨著我們。”［4］另有學(xué)者的看法則更為直截了當(dāng)，多納德.A.諾曼（Donald Norman），一位曾經(jīng)研究過多年計(jì)算機(jī)和人的心理的學(xué)者，在《計(jì)算機(jī)不像人腦那樣工作為什么是好事》中認(rèn)為：“計(jì)算機(jī)與機(jī)器人的能力要超過人類絕不可能，因?yàn)槿四X的工作原理完全不同于計(jì)算機(jī)?！薄俺怯?jì)算機(jī)能騙人，否則它們不會真的具有智慧或社會性?！保?］

人類的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，是通過人腦進(jìn)行的一種與情感、知覺、記憶與思維相關(guān)的復(fù)雜的精神活動，而在電腦尚難以具備人腦功能的情況下，所謂人工智能性的文藝創(chuàng)作，當(dāng)然也還只能是一種奇異的夢想。隨著技術(shù)的進(jìn)步，電腦程序有可能創(chuàng)作出比“Auto－beatnik”的詩歌、“Aaron”的繪畫更為高級的文學(xué)藝術(shù)作品，但只要電腦缺乏人腦的本質(zhì)特點(diǎn)，其作品就不可能真正具備人類作品的特征與內(nèi)涵。

當(dāng)然，人類科學(xué)的進(jìn)步是無止境的，技術(shù)的發(fā)展也總是超乎人們的想象力的。目前，關(guān)于學(xué)習(xí)及聯(lián)想等方面的人工智能研究，畢竟也還在繼續(xù)進(jìn)行之中。模仿人類右腦的模糊處理功能及整個(gè)大腦的并行化處理功能，也一直被許多計(jì)算機(jī)專家作為人工智能研究的主導(dǎo)方向，在進(jìn)一步深入探索。由于在動物身上植入芯片已獲成功，那么，將微型超級計(jì)算機(jī)植入人腦，將有機(jī)體與無機(jī)體加以結(jié)合，也許將有可能變成現(xiàn)實(shí)?；蛉缌硪恍┛茖W(xué)家所預(yù)測的，通過新興的克隆技術(shù)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)，將設(shè)計(jì)創(chuàng)造出具有人類智能的生命。這些方面的研究與設(shè)想，即使成為現(xiàn)實(shí)，能夠在多大程度上影響或改變?nèi)祟惖奈膶W(xué)藝術(shù)活動，也還是值得懷疑的。

注釋：

①參見 SEHR，Volume 4，issue 2：Constructions of the Mind Updated 4 June 1995.

②有關(guān)哈羅德·科恩資料見http：//www.kurzweilcy?berart.com/aaron/hi_cohenbio．html；其作品正在網(wǎng)絡(luò)上公開展售，見 http：//www.scinetphotos.com/auction.html。

③相關(guān)報(bào)道見：《美國科學(xué)家研制會寫小說的計(jì)算機(jī)》，《中華讀書報(bào)》1998年4月1日；《電腦寫小說與人相媲美》，《長江日報(bào)》2000年6月7日；譯作見《中國電腦教育報(bào)》1999年2月10日。

④北大中文論壇（2005-01-06），http：//www.pkucn．com/viewthread.php？tid=132517。

[1]辜居一.數(shù)字化藝術(shù)論壇[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2002.

[2]韓松.想象力宣言[M].成都：四川人民出版社，2000.

[3]人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作[EB/OL].http：//www.clinux.org/forum/showthread.php？ threadid＝4050，2003-10-18.

[4]（美）鄧寧·麥特卡菲.超越計(jì)算：未來五十年的電腦[M].馮藝東譯.保定：河北大學(xué)出版社，1998.

[5]（英）瑪格麗特·博登.人工智能哲學(xué)[M].劉西瑞，王漢琦譯.上海：上海譯文出版社，2001.

[6]（美）弗蘭克·羅斯.走進(jìn)人類心靈[M].李雅平，李思瀟瀟譯.北京：春秋出版社，1989.

[7]（美）丹尼爾·夏克特.找尋逝去的自我[M].高申春譯.長春：吉林人民出版社，1998.

[8]邁克爾·德圖佐斯.未完成的革命[M].施少華，譚慧慧譯.上海：上海譯文出版社，2002.

責(zé)任編輯宋淑芳

（E－mail：hnskssf＠163.com）

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1007－905X（2011）01－0188－06

2010-11-01

楊守森（1955— ），男，山東高密人，山東師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。