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      再談中國繪畫中的“線”

      2011-04-13 04:43:25趙運(yùn)虎
      關(guān)鍵詞:用線線描用筆

      趙運(yùn)虎

      (河南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院,河南 新鄉(xiāng)453007)

      線在中國畫的作用非常重要。中國畫的表現(xiàn)形式是主要用線來塑造物象,講究“用筆”“用墨”。所謂的“用筆”“用墨”,關(guān)鍵是用線。千百年來,中國畫家不斷地研究探索,使中國繪畫以線造型的歷史承前啟后地延續(xù)下來,它蘊(yùn)涵了中國人獨(dú)特的文化心理需求,因而,中國繪畫的線描的地位是無法取代的。

      一、中國繪畫中線的發(fā)展與表現(xiàn)

      中國人圖繪在視覺表現(xiàn)方式上強(qiáng)調(diào)線的因素,從史前彩陶時期就開始了。雖然尚無跡象表明這種對線的重視是出于一種主動選擇的結(jié)果,但這種線的表達(dá)發(fā)展至戰(zhàn)國時期的帛畫時,就已經(jīng)成為一種自覺的運(yùn)用了。之后無論畫中的人物、車馬或動物,都完全是通過線條的流動來塑造形象的。從東晉畫家顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》《列女傳圖》等作品中,我們可以看出繪畫線條已由過去的簡單粗拙,變得圓融挺秀。作品中連綿不斷的線條細(xì)如游絲,被后人譽(yù)為“春蠶吐絲”。爾后,南朝畫家謝赫在《古畫品錄》“六法”中,就有“骨法用筆”一說,闡述了線條不但能表現(xiàn)物質(zhì)的質(zhì)感、氣質(zhì)骨氣,而且具有表現(xiàn)超越技法之外之情思的美學(xué)意義。

      線條發(fā)展到唐代,人們對用筆更加重視,初唐彥悰倡導(dǎo)“筆力勁健,骨氣不凡”。著名畫家閻立本的《歷代帝王圖卷》中的線條長垂厚實(shí),剛勁有力,氣勢磅礴。張萱的《搗練圖》和周昉的《簪花侍女圖》,以遒勁纖麗的衣褶線條,生動真實(shí)地表現(xiàn)了畫中人物對象的風(fēng)貌。畫圣吳道子雖然沒有留下系統(tǒng)的理論著述,但從其作品《送子天王圖》中可以看出,畫家對線條獨(dú)具匠心的運(yùn)用,使線描的功能更加豐富多樣,被后人譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。晚唐畫家張彥遠(yuǎn)提出了“書畫同源”說,從而將書法與繪畫聯(lián)系了起來,更進(jìn)一步提高了線條的重要性。

      五代、兩宋以降,線條在繪畫中的地位更顯重要,成為造意的基本要素和重要手段,畫論對線條的闡釋、分析也愈加深刻、豐富。北宋郭若虛在《圖畫見聞志》中指出:“畫有三病,皆示用筆,所謂三者,一曰板,二曰刻,三曰結(jié)。板者腕弱筆癡,全虧取與,狀物平扁,不能圓渾也;刻者運(yùn)筆中疑,心手相戾,鉤畫之際妄生圭角也;結(jié)者欲行,當(dāng)散不散,似物凝礙不能流暢也。”講出了用筆的得失。

      北宋畫家以李公麟為代表,受晉唐畫家顧愷之、吳道子細(xì)筆線描的傳統(tǒng)影響,不斷創(chuàng)新融合,形成了獨(dú)特的風(fēng)格。從《宣和畫譜》上看,這一時期的繪畫風(fēng)格的多樣化達(dá)到了前所未有的程度,但是作品的精神氣質(zhì)還沒有離開表現(xiàn)其風(fēng)骨的線條。畫家們認(rèn)為筆法決定氣韻的生成,在創(chuàng)作中,勾、勒、皴、擦、點(diǎn)也無不以線條作為畫面造境、造韻的主要手段。

      進(jìn)入元代,文人畫興盛,畫家更注重對事物的神韻的體悟和傳達(dá),為追求表現(xiàn)情感性靈,將減筆、逸筆、顫筆運(yùn)用于創(chuàng)作當(dāng)中,使線條在繪畫中的位置進(jìn)一步提高。元代書畫家趙孟兆頁提倡書畫結(jié)合,明代董其昌是這方面實(shí)踐的楷模,線條運(yùn)用幾乎成了繪畫的創(chuàng)作根本。

      到清代,雖然引入西方繪畫,但并沒有影響到線條在繪畫中的地位。惲壽平、任伯年等很多畫家雖受過西方畫法的一些影響,但從作品上看,都未曾把線條拋棄,而是墨里藏線、墨里藏針。以金石畫派為主流的吳昌碩,把詩書畫印完美結(jié)合,仍強(qiáng)調(diào)了用線的生動和力量。齊白石以金石般的線條表現(xiàn)出作品的力度美,黃賓虹以亂中出奇的線條寫出山水的渾厚之氣,潘天壽則以富有哲理的線條表現(xiàn)畫面的張力。

      二、中國繪畫中線的節(jié)奏與張力

      線的節(jié)奏與張力,構(gòu)成中國畫形式美的表現(xiàn)力度,如果中國畫沒有線的節(jié)奏,畫面藝術(shù)效果也就沒有感染力。線描在中國畫中是最高的美的標(biāo)志,也是評論畫的標(biāo)準(zhǔn)。繪畫作品用線要一波三折,有力透紙背的表現(xiàn)力,氣勢生動,元?dú)饬芾欤髿獍蹴?,使人感到賞心悅目,具有優(yōu)美的節(jié)奏感,否則便會顯得平淡無奇,枯燥乏味。

      謝赫“六法”之“氣韻生動”談到節(jié)奏的重要,因而作品中的線離不開曲直、疏密、粗細(xì)以及虛實(shí)、剛?cè)岬淖兓趧?chuàng)作中,畫家運(yùn)用筆墨,通過線的緩急變化,起到了不同的音調(diào)作用,形成了豐富的節(jié)拍和韻律。

      線描在中國繪畫中的節(jié)奏是對立統(tǒng)一的,線的節(jié)奏體現(xiàn)出氣韻,氣韻也歸于用線秩序的統(tǒng)一。中國畫線條的節(jié)奏由生動活潑的筆墨、點(diǎn)畫和千變?nèi)f化的章法布局構(gòu)成,具有生動的韻律。東晉顧愷之的線描被稱為“春蠶吐絲”,唐代畫圣吳道子的線被稱為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。古人的線描在當(dāng)時達(dá)到了十分成熟的境地。

      畫面的形式化過程一方面受物所律,另一方面受心所律,不同的畫家、不同的心境、不同的情緒狀態(tài)形成不同的節(jié)奏。如同作曲家的韻律一般,繪畫就成了有形的樂章,一幅作品也成了有聲有色的美妙歌謠。如范寬取中正之勢,馬夏取邊角之勢,金冬心造勢樸拙,鄭板橋造勢瘦勁,物律與心的天人合一,節(jié)奏與韻致的變化統(tǒng)一,使中國畫用線造型手段千萬形勢,萬千氣象,博大精深。

      三、中國繪畫中線的審美意蘊(yùn)

      中國繪畫為什么始終把線條作為繪畫的主要表現(xiàn)手段呢?這同中華民族的哲學(xué)思想有著直接關(guān)系。在中國人的傳統(tǒng)觀念中,本體和現(xiàn)象是渾然不可區(qū)分的,沒有先驗(yàn)的道,道存在于日常生活萬物運(yùn)行之中,在世間萬物中求道,自然便成為求道的重要手段之一。宗炳提出“山水以形媚道”,王微提出“以一管之筆,擬太虛之體”,姚最則提出“心師造化”。在這種觀念影響之下,中國畫中線的表現(xiàn)便具有了探求精神性存在的內(nèi)涵,一方面畫的是萬物實(shí)境,另一方面又要在實(shí)境之中表現(xiàn)出畫家對世界認(rèn)知結(jié)果——道。對道的探求也導(dǎo)致了不重物象之形的美學(xué)傾向,宗炳在《山水畫序》中“以形媚道”的基礎(chǔ)上又提出:“夫以應(yīng)目會為理者,類之成巧,則目亦同應(yīng),心亦俱會?!本褪钦f山川之形不必以具象之真為貴,而要將其內(nèi)在之理巧妙地表現(xiàn)出來,體現(xiàn)應(yīng)目而會于心的寫意精神。于是繪畫便具有了虛實(shí)的兩層含義,實(shí)是指客觀本體,而虛是指畫家對道的感知。畫家用線在心中投射出精神理念,虛實(shí)結(jié)合,因心造境,以手運(yùn)心,虛而為實(shí),于天地之外別構(gòu)一種靈奇審美世界。這種靈奇美妙的藝術(shù)境界必然遠(yuǎn)離寫實(shí)精神,構(gòu)成中國畫的寫意之風(fēng)和表現(xiàn)獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。

      中國繪畫以線條為基本造型手段,從造型語言上看,蘊(yùn)涵著獨(dú)特的觀物方式與審美感受,它的產(chǎn)生與形成不是突發(fā)性的,而是在漫長的發(fā)展過程中逐漸形成的。從古到今,這種線條結(jié)合水墨的運(yùn)用,形成了中國繪畫最為獨(dú)特的審美形式——筆墨。從精神趣味上看,中國繪畫中的線不再注重寫實(shí)的逼真性,而追求描繪對象的神采,強(qiáng)調(diào)主觀意象特征的審美趣味,以及由心而發(fā),“外師造化,中得心源”的意蘊(yùn)境界。中國繪畫從一個獨(dú)具魅力的角度向人類展示精神性的心靈存在方式,使人在搖曳蕩漾的律動和和諧中輕松窺見生命存在的真諦,給人以無窮的意趣和審美享受。這是其他畫種難以提供的精神世界,自然也是中國繪畫區(qū)別于其他畫種的價值表現(xiàn)。

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