淺析中國新民歌的歷史源流及演唱風(fēng)格

王 倩

(棗莊學(xué)院，山東 棗莊 277100)

中國新民歌來源于我國傳統(tǒng)民歌，是相對(duì)于我國傳統(tǒng)民歌而言的概念。在遠(yuǎn)古時(shí)期，一種自發(fā)流露和表達(dá)情感的勞動(dòng)號(hào)子出現(xiàn)，民歌出現(xiàn)萌芽狀態(tài)，而當(dāng)民間諸如編鐘、笙、鼓、笛等樂器大量出現(xiàn)，音律、音階等更加完善，詩、詞、歌、詠、賦等文體更加豐富成熟，古典民歌則迎來快速發(fā)展時(shí)期。隨著社會(huì)的進(jìn)步，更能自由抒發(fā)(宣泄)情感，演唱技法更加成熟的山歌及民間小調(diào)等演唱形式不斷出現(xiàn)并流傳下來，傳統(tǒng)意義上的民歌空前繁榮。隨著人類文明的不斷發(fā)展，民歌不僅成為表現(xiàn)生活、抒發(fā)情感、歌誦愛情等的重要方式，同時(shí)民歌也承擔(dān)著越來越多的社會(huì)功能，由此帶來的民歌口頭創(chuàng)作、口頭流傳的模式逐漸弱化，民歌的特征、表現(xiàn)形式、曲式風(fēng)格等也發(fā)生了深遠(yuǎn)的變化，新民歌應(yīng)運(yùn)而生，并逐漸被人們接受和喜愛。廣義角度，歌唱新時(shí)代的民歌是新民歌，采取最新光電及舞美技術(shù)進(jìn)行表演的民歌是新民歌，創(chuàng)意大膽突破了傳統(tǒng)演唱方法的民歌也是新民歌。狹義角度，突破傳統(tǒng)演唱風(fēng)格和演唱方法的民歌即為新民歌。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)民歌正面臨新時(shí)代的挑戰(zhàn)，具有不同于傳統(tǒng)民歌演唱風(fēng)格的新民歌正越來越受到人們的喜愛，承認(rèn)和接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)，積極創(chuàng)新完善新民歌，才能為民族音樂文化事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

民歌是一種古老的民間藝術(shù)形式，作為人民群眾反映生活、情感抒發(fā)的一種藝術(shù)形式，來源于生活而又高于生活，來源于群眾而又服務(wù)于群眾。新民歌是對(duì)傳統(tǒng)民歌的繼承和發(fā)展，其形成、發(fā)展、完善經(jīng)過了一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過程。

1 前民歌時(shí)代

前民歌時(shí)代的稱謂，指的是新民歌被作為一個(gè)獨(dú)立的概念被提出之前的民歌時(shí)代。前民歌時(shí)代大致可以分為以下三個(gè)時(shí)期：

1.1 民歌的萌芽時(shí)期(封建社會(huì)建立之前)

早在原始社會(huì)，人們?cè)卺鳙C、祭祀、求偶等活動(dòng)中就以歌唱的形式表達(dá)一定的情感，當(dāng)時(shí)由于還沒有形成文字，所以沒有完整的資料可考?！啊对娊?jīng)》我國第一部詩歌總集，其中《國風(fēng)》那時(shí)北方十五個(gè)地區(qū)的民歌”，從西周到春秋中葉綿延五百多年的復(fù)雜社會(huì)生活、階級(jí)斗爭(zhēng)及勞動(dòng)人民多方面生活狀況?！斗ヌ础?、《碩鼠》、《式微》、《將仲子》等，不但有高度的思想性，而且也有卓越的藝術(shù)成就。以它巧妙的比興手法，塑造了鮮明動(dòng)人的新形象。生動(dòng)反映了古代勞動(dòng)人民的精神面貌和創(chuàng)造才智，以其現(xiàn)實(shí)主義精神，成為我國民歌優(yōu)良傳統(tǒng)。繼《詩經(jīng)》后，出現(xiàn)《楚辭》，楚辭包括：一是屈原及其他詩人根據(jù)楚國民歌曲調(diào)創(chuàng)作的詩歌；一是他們整理的楚國民歌歌詞?！俺o的最大特點(diǎn)是富于幻想和熱情，成為了我國民歌浪漫主義傳統(tǒng)最初的基石。”由此可見，民歌從其萌芽時(shí)期，就具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征和氣息，是歌唱者反映現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)個(gè)人抱負(fù)的有效載體，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義特色和理想主義色彩。

1.2 古典民歌時(shí)期(新文化運(yùn)動(dòng)之前)

“詩言志、歌傳情”，借助古典詩、詞、歌、賦等形式，在長(zhǎng)達(dá)二千多年的封建時(shí)期，人們用民歌傳承音樂文化傳統(tǒng)，抒發(fā)個(gè)人情感。這一時(shí)期，也是我國古典詩詞的鼎盛時(shí)期，尤其是在魏晉、南北朝及隋、唐、宋、元時(shí)期，唐詩、宋詞、元曲等很多作品對(duì)仗工整、平仄押韻、詞藻華麗的古典詩詞被譜律傳唱，因而，筆者稱這一時(shí)期為古典民歌時(shí)期。漢魏六朝的樂府民歌是當(dāng)時(shí)民歌繁榮的代表，在形式上它突破了《詩經(jīng)》的四言詩體，發(fā)展了句式和五七言體，豐富了民歌的表現(xiàn)力，被稱為“樂府體”。唐代時(shí)期古典民歌的創(chuàng)作和流傳是相當(dāng)繁盛的，無論在曲調(diào)風(fēng)格上，還是演唱形式上，都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，“曲子”被廣泛地用于說唱、歌舞中，受到人民的喜愛。宋詞也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的歌詞，婉約派民歌委婉清柔、舒緩悠揚(yáng)，使人柔腸寸斷、潸然淚下；豪放派民歌激揚(yáng)高亢、粗壯猛烈，激勵(lì)斗志、催人奮進(jìn)。元朝時(shí)“曲子”臻于成熟，更加使民歌受到人們的喜愛，也更加貼近生活，流傳久遠(yuǎn)。

1.3 現(xiàn)代民歌時(shí)期(新中國成立前)

晚清時(shí)期，隨著資本主義的萌芽，中國古典民歌也孕育著革新。這一時(shí)期的階級(jí)矛盾和民族矛盾極其尖銳，民歌也具有強(qiáng)烈的反叛性和斗爭(zhēng)性。五四運(yùn)動(dòng)以后，具有新民主主義思想的文化潮流席卷中國，自由、科學(xué)及新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)民歌產(chǎn)生了巨大的影響，白話文運(yùn)動(dòng)加深了民歌的革新，民歌無論是在內(nèi)容上，還是在表現(xiàn)形式上都產(chǎn)生了深刻的變化。民歌的內(nèi)容更加清新，語言更加樸素，表現(xiàn)形式更加自由、活潑、明快。辛亥革命后，中國進(jìn)入現(xiàn)代民歌的發(fā)展時(shí)期。隨著人民革命運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展，中國民歌進(jìn)入嶄新發(fā)展時(shí)期，反帝反封建戰(zhàn)斗主題成為新特點(diǎn)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以延安為中心的各革命根據(jù)地，借助現(xiàn)代民歌作為宣傳和戰(zhàn)斗的武器。如《解放區(qū)的天》、《軍民大生產(chǎn)》、《二月里來》等等。這一時(shí)期的民歌時(shí)代特征不再是對(duì)人民群眾窮苦生活狀況的反映，而是對(duì)根據(jù)地人民戰(zhàn)斗生活的寫照，具有很強(qiáng)革命性和戰(zhàn)斗性。

2 新民歌的興起

2.1 新民歌的初創(chuàng)階段——新中國成立之初到六十年代中期

這一時(shí)期新中國剛剛建立，人們創(chuàng)作新民歌的熱情空前高漲，出現(xiàn)了利用傳統(tǒng)民歌曲調(diào)填詞、改編與創(chuàng)作新民歌的現(xiàn)象?！霸S多優(yōu)秀民歌歌手參加專業(yè)團(tuán)體，出現(xiàn)了專業(yè)歌唱家，《繡金匾》、《繡荷包》(湖北)、《新貨郎》等大量民歌涌現(xiàn)，民歌開始從實(shí)用型逐漸向演唱型發(fā)展。實(shí)用性很強(qiáng)的勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)經(jīng)藝術(shù)加工，走上舞臺(tái)，使民歌演唱水平以及藝術(shù)表現(xiàn)力得到相應(yīng)提高，新民歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的局面，甚至出現(xiàn)了全民性的新民歌運(yùn)動(dòng)。

2.2 新民歌的倒退階段——文化大革命時(shí)期

這一時(shí)期社會(huì)出現(xiàn)了大動(dòng)蕩，文化建設(shè)出現(xiàn)了大倒退。十年文化大革命，受“左傾”思想和“四人幫”干擾，以往搜集的民歌資料被燒毀，新民歌工作者和研究者被殘酷迫害，中國音樂、中國新民歌出現(xiàn)了倒退。

2.3 新民歌的創(chuàng)新發(fā)展時(shí)期——改革開放以后

這一時(shí)期，中國社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)開始了撥亂反正，社會(huì)得到全面發(fā)展，新民歌如雨后春筍般重新發(fā)展起來。改革開放三十年來，在繼承傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，新民歌不斷創(chuàng)新發(fā)展，尤其是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為新民歌廣泛流傳創(chuàng)造了條件，使新民歌更加大眾化。與此同時(shí)，對(duì)新民歌的爭(zhēng)論迭起，莫衷一是，贊賞者有之，反對(duì)者亦有之，但毋庸置疑的現(xiàn)實(shí)是，傳統(tǒng)民歌正面臨新時(shí)代的挑戰(zhàn)，不同于傳統(tǒng)民歌演唱風(fēng)格的新民歌正越來越受到人們的喜愛，承認(rèn)和接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)，積極創(chuàng)新完善新民歌，才是對(duì)民族音樂文化事業(yè)的最大貢獻(xiàn)。

3 新民歌的演唱風(fēng)格

中國新民歌除具備中國民族音樂的美學(xué)特征外，還廣泛地匯集了一些時(shí)尚音樂元素，匯集了濃郁的民族特色，繼承了傳統(tǒng)民歌的精神內(nèi)涵，吸取了流行音樂的制作方法，呈現(xiàn)出濃郁的時(shí)代氣息，散發(fā)出新鮮活潑生動(dòng)的文化氣息，具有其獨(dú)特的風(fēng)格特征，主要體現(xiàn)在以下方面。

3.1 鮮明的民族風(fēng)格

中國新民歌在演唱風(fēng)格和演唱內(nèi)容上也集中體現(xiàn)著新時(shí)期的民族特色，也正是因?yàn)槿绱?，才賦予新民歌鮮活的生命力和不朽的時(shí)代特征。“如王志信編曲的《蘭花花》，就是用新的思維方式和創(chuàng)作手法，創(chuàng)新了原民歌的四句頭式的歌謠體結(jié)構(gòu)，運(yùn)用現(xiàn)代作曲手法，融集了戲曲音樂中緊拉慢唱的搖板和由慢漸快的垛板表現(xiàn)手法，幾次轉(zhuǎn)調(diào)，改變節(jié)奏與擴(kuò)展音域，拓寬突出了音樂主題，把一首民謠變成了一首多段體曲式結(jié)構(gòu)的大型聲樂作品。保留了原始民歌的風(fēng)貌，又蘊(yùn)涵了新的意蘊(yùn)，使作品內(nèi)在容量和藝術(shù)境界得到擴(kuò)充和升華”。再比如《好日子》用中國民間歡快的節(jié)奏，烘托出喜慶的氣氛，歌曲用通俗易懂的地方方言和襯詞，突出歌曲的地方特色和民族風(fēng)格，歌曲樸實(shí)自然，特點(diǎn)鮮明，是新民歌中較為優(yōu)秀的作品。

3.2 科學(xué)的技術(shù)方法

隨著時(shí)代不斷的發(fā)展，“原始山歌、號(hào)子、小調(diào)，不再適應(yīng)人們的欣賞要求審美情趣，不能使演唱者施展演唱技巧。人們對(duì)尖而細(xì)、軟綿無力、窄而亮的聲音不再感到滿足。反而喜歡音質(zhì)純美、有光澤、穿透力強(qiáng)的聲音。歌唱發(fā)聲上要求繼承發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的歌唱方法的基礎(chǔ)上，吸取西洋音樂的科學(xué)發(fā)聲方法，講究有深沉持久的呼吸支撐，保持吸氣時(shí)的喉頭狀態(tài)，有明亮清澈、圓潤(rùn)柔和的音色，使聲音流通順暢等歌唱狀態(tài)。”新的時(shí)代需求催生了新時(shí)代的新民歌優(yōu)秀代表，當(dāng)代社會(huì)也產(chǎn)生了很多具有獨(dú)特演唱風(fēng)格和技術(shù)方法的優(yōu)秀演員，如彭麗媛、吳碧霞，她們學(xué)習(xí)民族唱法的同時(shí)也學(xué)習(xí)了美聲唱法，音質(zhì)純美，呼吸深沉持久，音域?qū)拸V，能演唱地方民歌、藝術(shù)歌曲，又能演唱難度較大中外歌劇。正是因?yàn)檫@些在傳統(tǒng)的民族聲樂功底的基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)發(fā)聲方法、充分吸取西洋美聲唱法精華，以及對(duì)歌唱發(fā)聲理解，成為了新民歌演唱中獨(dú)特的演繹者。

3.3 鮮明的時(shí)代特征

新民歌是對(duì)傳統(tǒng)民歌的繼承和發(fā)展，吸取了傳統(tǒng)民歌中優(yōu)秀的元素并不斷創(chuàng)新，在與時(shí)俱進(jìn)中不斷地完善，鮮明的時(shí)代特征和時(shí)代氣息是不朽的生命源泉。喜聞樂見的表現(xiàn)形式使它贏得了人民群眾的喜愛并被人們廣泛傳唱，具有較強(qiáng)的生命力?！靶旅窀璧膭?chuàng)作，要體現(xiàn)再創(chuàng)民族精神，繼承民族精神，展現(xiàn)民族新風(fēng)尚、新思想和新概念，再現(xiàn)民族風(fēng)貌，使民歌民間藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)，這是任何藝術(shù)所無法取代的”，也是新民歌創(chuàng)作的嶄新思路。新民歌的演唱風(fēng)格，不僅增加了作品的深度和難度，而且，突出了新民歌時(shí)代氣息，如《為了誰》、《我屬于你中國》等，都不同程度與現(xiàn)代時(shí)代背景緊密相關(guān)，從另一方面也可以看出，新民歌在時(shí)代發(fā)展中得以不斷發(fā)展，并日臻成熟。