王保忠小說(shuō)創(chuàng)作初探

成 方，王春林

（山西大學(xué)文學(xué)院，山西 太原 030006）

王保忠小說(shuō)創(chuàng)作初探

成 方，王春林

（山西大學(xué)文學(xué)院，山西 太原 030006）

王保忠作為當(dāng)下晉軍小說(shuō)的代表作家之一，以其短篇小說(shuō)而頗負(fù)盛名。他的小說(shuō)從人物形象多樣性的塑造和鄉(xiāng)村主人公精神的變化兩方面入手，對(duì)現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行了充分展現(xiàn)，深刻揭示人類溫暖與欲望糅合的復(fù)雜情感，運(yùn)用巧妙的構(gòu)思和流暢的敘述，描寫(xiě)確切真實(shí)的底層生活，體現(xiàn)當(dāng)下的時(shí)代變化，堅(jiān)持執(zhí)著的精神追求。

人物形象；鄉(xiāng)村主人公精神；復(fù)雜情感

山西文學(xué)熱土這片曾經(jīng)創(chuàng)造出山藥蛋派、晉軍崛起、第三次文學(xué)高潮等輝煌的文學(xué)成就，王保忠作為當(dāng)下晉軍小說(shuō)的代表作家之一，他的作品擁有巧妙的構(gòu)思，流暢的敘述，含蓄的情節(jié)和深刻的內(nèi)涵，描寫(xiě)確切真實(shí)，他的中短篇小說(shuō)大都描寫(xiě)現(xiàn)今農(nóng)村狀況和普通百姓生存境遇的變化，隨著題材的擴(kuò)展，描寫(xiě)知識(shí)分子等不同階級(jí)人物形象的作品也相繼問(wèn)世，筆觸涉及社會(huì)各個(gè)階層，塑造了許多鮮活的人物形象。當(dāng)代著名的法國(guó)年鑒學(xué)家費(fèi)爾南·布羅代爾的歷史思想對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有著深刻的啟示作用，“它提示我們，社會(huì)、歷史發(fā)展中，始終存在著變的一面，也存在著不變或漸變的一面。作為一個(gè)有思想的作家，就要看到變中的不變，或者不變中的變，才能寫(xiě)出有藝術(shù)生命力的作品來(lái)?！盵1]王保忠的作品充分展現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展物質(zhì)需求這一變化之下人類不變的精神向往，體現(xiàn)了最真實(shí)的時(shí)代變化、歷史變遷和執(zhí)著的精神追求，可謂是真正的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。

一、現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)的充分展現(xiàn)

作家創(chuàng)作題材的拓展是不斷突破自己、不斷創(chuàng)新的重要途徑，在王保忠的小說(shuō)中，涵蓋著對(duì)不同領(lǐng)域范圍底層人物的塑造，使得小說(shuō)的題材得到了極大的延伸。王保忠的創(chuàng)作涉及多個(gè)領(lǐng)域，書(shū)寫(xiě)農(nóng)村，表現(xiàn)城市，展現(xiàn)歷史和社會(huì)生活的方方面面，塑造的人物千姿百態(tài)，文本不只對(duì)底層農(nóng)民的生活狀態(tài)有著精心的刻畫(huà)，還挖掘小市民和知識(shí)分子的本性和特點(diǎn)，為我們描述了一副社會(huì)生活的萬(wàn)象圖，栩栩如生地展現(xiàn)了性格各異的普通人的喜怒哀樂(lè)。生活經(jīng)驗(yàn)和閱歷使他自覺(jué)選擇了民間立場(chǎng)，以現(xiàn)代意識(shí)和哲學(xué)眼光審視人物的內(nèi)心世界，作者站在一個(gè)精神的制高點(diǎn)上對(duì)復(fù)雜的時(shí)代人生進(jìn)行藝術(shù)透視，在最普通的人群，最本真的現(xiàn)實(shí)人生中發(fā)掘和提煉生活本真和生命韌性，展現(xiàn)真性情和真精神。

王保忠的作品主要以描寫(xiě)農(nóng)村農(nóng)民為主，對(duì)當(dāng)今的農(nóng)村境遇和農(nóng)民生活進(jìn)行全面的描述，在他的作品中，時(shí)代變幻的鄉(xiāng)土村莊涌現(xiàn)在眼前，性格各異的普通農(nóng)民躍然紙上。作品中塑造了多種鄉(xiāng)村人物形象，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中思想變化的孫老頭，受到社會(huì)召喚出去打拼世界的大光、耗子，為了生計(jì)和夢(mèng)想進(jìn)城的小梅、玉英，他們有著不同的生活軌跡?！短焯茫诹硗饽莻€(gè)街角》描寫(xiě)的主人公是從王莊走出來(lái)到北京闖蕩的三個(gè)年輕人，展現(xiàn)的是在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，走出村莊的鄉(xiāng)村主人公的境遇，小說(shuō)中描寫(xiě)了鄉(xiāng)村主人公與城市的隔膜感和不適應(yīng)，以及城市的不平等待遇，在文本中抨擊城市對(duì)于主人公靈魂道德的污染與腐蝕，隱藏在文本中的閃光點(diǎn)是對(duì)于鄉(xiāng)村主人公進(jìn)城后精神的探索。大光靠著娶了比自己大許多且既不美麗又不溫柔的馬姐，而平步青云，進(jìn)入上流社會(huì)，他知道自己的“高升”不光彩，曾想過(guò)要逃離并且付諸了行動(dòng)，但最終因?yàn)闅埧岬默F(xiàn)實(shí)而重新投入了馬姐的懷抱，在耗子眼中生活光鮮的大光有著別人無(wú)法理解的痛苦，他帶著“我”體驗(yàn)北京上層人的生活，坐在半個(gè)月前就預(yù)訂的高級(jí)飯店，吃著掌中寶，喝著五糧液，卻忽然伏在桌上哭起來(lái)，文本描寫(xiě)了這類人在現(xiàn)實(shí)生活中的酸甜苦辣，展現(xiàn)“城市異鄉(xiāng)者”理想實(shí)現(xiàn)的艱難與痛楚。《銅貨》展示的是從農(nóng)村走進(jìn)城市的打工女性的復(fù)雜精神世界，文本中用大量的篇幅描寫(xiě)了人性的溫馨，老瓦刀、“我”和徒弟們對(duì)于小梅的關(guān)懷，展現(xiàn)了集體的擔(dān)當(dāng)和溫暖，但出乎意料的是在面對(duì)這種溫情時(shí)，作為被損害的女性形象小梅表達(dá)自己的語(yǔ)言是：“我還是要嫁到城里去”，在真情的歸宿與現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益面前最終選擇了后者，這樣的結(jié)局不得不發(fā)人深思?！端_克斯》的孫老頭以進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民形象出現(xiàn)，他不同于趙樹(shù)理、周立波筆下的老式農(nóng)民，他的愿望是五個(gè)兒子每人都有一個(gè)公司，他自己當(dāng)董事長(zhǎng)、總經(jīng)理，同時(shí)他又看不慣兒子們的想法和做法。孫老頭是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民的一種代表，摒棄了大公無(wú)私、舍己為人的高大形象和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自私自利的狹隘精神，展現(xiàn)出一種新式農(nóng)民的形象。

時(shí)代的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊改變著鄉(xiāng)村主人公面朝黃土背朝天的生活狀況，同時(shí)也改變著他們的精神世界，王保忠描寫(xiě)農(nóng)村鄉(xiāng)土社會(huì)的小說(shuō)如《張樹(shù)的最后生活》、《一百零八》、《天大的事》、《塵根》等，展現(xiàn)了對(duì)于鄉(xiāng)村人際關(guān)系和道德風(fēng)氣變化的思考，豐富了作品的藝術(shù)含量，有內(nèi)涵的細(xì)節(jié)刻畫(huà)將普通人的真性情躍然紙上，使文本擁有鄉(xiāng)土生活的本色氣息?！把媲斜憩F(xiàn)當(dāng)代農(nóng)民的生活態(tài)度，全方位勾勒鄉(xiāng)村底層社會(huì)的圖景，剖析變革中的現(xiàn)代文明對(duì)中華傳統(tǒng)文明沖擊造成影響的軌跡，由點(diǎn)到面，由此及彼，由淺入深漸次展開(kāi)。不僅他的作品選題更為從容而信手，間架結(jié)構(gòu)安排得當(dāng)，文字用語(yǔ)精到入微，他的悲天憫人的情懷也得以更充分的展現(xiàn)，通過(guò)字里行間盈溢出黃花梨木一樣的韻味。”[2]《天大的事》中從農(nóng)村進(jìn)入城里做妓女的妻子玉英被警察遣送回村，不僅在丈夫桶子的內(nèi)心引起了波瀾，還對(duì)鄉(xiāng)村的倫理秩序造成了沖擊，丈夫最終以寬容的心態(tài)原諒了妻子玉英，小說(shuō)辛酸的筆觸深入到了鄉(xiāng)村主人公的內(nèi)心，把握他們的生活，再現(xiàn)人性光輝之下溫暖的生活態(tài)度和生活理想?！兑话倭惆恕酚靡晃黄牌诺难酃鈦?lái)描述農(nóng)村世界的同時(shí)，表現(xiàn)出當(dāng)今農(nóng)村老一輩與年輕一代不同的生活經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值觀，小說(shuō)采取了農(nóng)村生活的一個(gè)橫截面，用故事片段的描述刻畫(huà)反映出新農(nóng)村建設(shè)中各種矛盾和色彩，文本帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。婆婆缺少文化，足不出戶，不關(guān)心時(shí)代，無(wú)法和當(dāng)代的人交流，但是在她的內(nèi)心世界是一片純凈的圣地，寧?kù)o、安詳、平和、善良，與擔(dān)任村長(zhǎng)的孫子滿腦子急功近利的商品經(jīng)濟(jì)思想形成鮮明的對(duì)比，意味著不同的意識(shí)形態(tài)和觀念的交鋒，以及此消彼長(zhǎng)的不同文明道德的轉(zhuǎn)換。《塵根》的主人公老萬(wàn)在兒子福生死后與奇跡般復(fù)活的前后截然不同的表現(xiàn)，歸根到底是有無(wú)金錢撐腰的原因。面對(duì)著兒子殘缺不全的身體，老萬(wàn)追悔莫及的痛哭著不該讓福生去礦上干活，但當(dāng)活生生的福生表示要在家里陪他時(shí)，老萬(wàn)卻說(shuō)在家受窮有啥出息，仍讓福生到礦上賣命；口袋中裝有二十萬(wàn)元時(shí)，老萬(wàn)一夫當(dāng)關(guān)，殺了村長(zhǎng)的狗，當(dāng)一切恢復(fù)寧?kù)o，他又慌神似的要求兒子無(wú)論如何買一條一摸一樣的狗回來(lái)賠村長(zhǎng)。文本表面上略顯夸張的輕喜劇色彩實(shí)則蘊(yùn)含著沉重的悲劇性，給人一種精神苦難的震撼，深刻剖析了世俗誘惑和擠壓下鄉(xiāng)村主人公的命數(shù)和變數(shù)。

王保忠近期的系列小說(shuō)《甘家洼風(fēng)景》是他創(chuàng)作道路上的一個(gè)閃光點(diǎn)，在這一系列已發(fā)表的篇目里，可以看到其創(chuàng)作路線的變化，放開(kāi)想象與大膽虛構(gòu)相結(jié)合，含蓄節(jié)制而又象征性強(qiáng)，王保忠在談到這一系列小說(shuō)曾說(shuō)：“小說(shuō)這東西本來(lái)就是虛構(gòu)的產(chǎn)物嘛。所以在《甘家洼風(fēng)景》里面，你將看到好多屬于我的奇思妙想。老甘常常沉浸于內(nèi)心，小皮也耽于想象，小說(shuō)寫(xiě)得很安靜，很有想象力，常常只有老甘和小皮的想象，或?qū)υ?，我最得意的是我讓小皮在小說(shuō)里說(shuō)話了。”[3]《夜活兒》中最吸引眼球的是文本中的對(duì)話，自然的推進(jìn)中展現(xiàn)出主人公老甘內(nèi)心的蒼涼?！兑够顑骸泛汀痘钗铩愤@兩個(gè)文本有著大量的對(duì)話描寫(xiě)，作者展現(xiàn)人物心靈的方式除了細(xì)節(jié)、動(dòng)作描寫(xiě)之外又加入了用對(duì)話展現(xiàn)人物心靈的藝術(shù)創(chuàng)作手法。閻晶明曾說(shuō)過(guò)，“王保忠的小說(shuō)很少用第一人稱，注定了一些散文化、抒情化東西的消弱?！盵4]在《甘家洼風(fēng)景之四——黑雪》中，作者就以小皮為第一人稱的視角敘述故事，填補(bǔ)了這一空白，并且在這一系列小說(shuō)中變幻主人公，例如《浮石》的主人公是在《夜活》中出場(chǎng)亮相的仙枝，《黑雪》的敘述者轉(zhuǎn)換成了小皮。在其以往的小說(shuō)作品中，風(fēng)俗畫(huà)與異域風(fēng)景的描寫(xiě)較少，但在《甘家洼風(fēng)景》的創(chuàng)作中可以明顯看到這種變化，王保忠在給半島的信中說(shuō)道：“我要寫(xiě)出這個(gè)地方的獨(dú)特，自然的獨(dú)特，人的獨(dú)特。我發(fā)現(xiàn)每個(gè)地域都有它神秘的地方，這種獨(dú)特或者說(shuō)神秘又塑造了這個(gè)地方的人，所以，我在開(kāi)篇的《活物》里寫(xiě)了大量的風(fēng)景，幾乎是把背景當(dāng)主體寫(xiě)了。”[5]在大量的風(fēng)景描寫(xiě)中，表現(xiàn)出地域的神性以及人對(duì)自然的敬畏和對(duì)土地不自覺(jué)的情感。雖然小說(shuō)《甘家洼風(fēng)景》與王保忠以前的作品在藝術(shù)手法、創(chuàng)作風(fēng)格上有所不同，但是不變的是文本中對(duì)于底層民間性的真切表現(xiàn)，“王保忠的創(chuàng)作淡化了時(shí)代印記，消除了宣傳意圖，強(qiáng)化了對(duì)農(nóng)民內(nèi)心世界的挖掘”，“在他的作品中，我不僅看到了凡俗生活隱藏下的悲劇，也看到了含淚微笑之下的希望?！盵6]

楊品說(shuō)：“我理解，真正意義上的現(xiàn)實(shí)主義農(nóng)村小說(shuō)作品，從來(lái)都是執(zhí)著于對(duì)普通人的生存的揭示與探索：一是人的生存狀態(tài)，怎樣活法；二是人生存在的價(jià)值，即人的生命意義。二者缺失任何一面，文學(xué)境界與審美意境都會(huì)缺失。”[6]王保忠的小說(shuō)就將這兩點(diǎn)通過(guò)合理的架構(gòu)使之充分地展現(xiàn)。小說(shuō)人物他們各有各存在的理由，各有各值得理解與同情的原因，各有各遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)可以評(píng)判的生存形態(tài)。他的作品真正的做到了“撬開(kāi)所寫(xiě)人物內(nèi)心隱秘”、“撫慰人物的心靈”。[7]（P33）小說(shuō)積極地進(jìn)入時(shí)代生活，大都著眼于處于裂變時(shí)期的鄉(xiāng)土社會(huì)的展現(xiàn)，以民間視角為切入點(diǎn)，寫(xiě)人物，寫(xiě)人與鄉(xiāng)村、人與土地的關(guān)系，思考著當(dāng)代農(nóng)民的命運(yùn)。

在商業(yè)化經(jīng)濟(jì)化時(shí)代，金錢、物質(zhì)、利益、權(quán)利等現(xiàn)代觀念紛紛涌入農(nóng)村，改變著鄉(xiāng)村人的生活方式與思想形式，原有的農(nóng)村無(wú)論在形態(tài)還是主人公方面都發(fā)生了改變。物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，鄉(xiāng)村主人公的觀念形態(tài)甚至是習(xí)俗禮儀也逐漸在改變著，誠(chéng)如傅書(shū)華先生所說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)、政治、文化等等的變動(dòng)，都會(huì)帶來(lái)普通百姓生存境況的變化，這一變化或遲或早總會(huì)帶來(lái)民間倫理的變化?！盵7]（P35）這種民間理論是建立在農(nóng)村百姓的日常生活的基礎(chǔ)之上，它是物質(zhì)層面上的需求以及在這個(gè)層面上衍生出來(lái)的精神向往與觀念形態(tài)。文學(xué)作品有著反映時(shí)代的功能，優(yōu)秀的作家要與時(shí)俱進(jìn)，用動(dòng)態(tài)的眼光觀察周遭，值得關(guān)注的是在這一觀察與創(chuàng)作的過(guò)程中作家面對(duì)文本中的事件與人物的心態(tài)。王保忠敏銳的感觸到了變化，以遠(yuǎn)非單純的二元對(duì)立的價(jià)值判斷進(jìn)行評(píng)斷，《懷孕》中的小余與秋紅的未婚先孕并沒(méi)有遭遇父母的責(zé)備，而是予以認(rèn)可，并積極解決結(jié)婚問(wèn)題；在小余父親看來(lái)偷采礦石沒(méi)有什么，小余卻說(shuō)明這是違法堅(jiān)決加以制止，體現(xiàn)出時(shí)代的變化影響著兩代人價(jià)值觀念變化的烙印。小說(shuō)背景是發(fā)生在一個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形態(tài)——經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)內(nèi)，新的經(jīng)濟(jì)形式改變著人們的生活，卻無(wú)法受到生活其中人們的重視，人們關(guān)心的還是個(gè)人的切身利益，經(jīng)濟(jì)地位的懸殊提供給個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)可能性與心理扭曲度，給不同價(jià)值取向的重新評(píng)判提供了可能?！都议L(zhǎng)會(huì)》是以知識(shí)分子湯河和大款余黑子為主要敘述對(duì)象，以教學(xué)活動(dòng)場(chǎng)地博仁學(xué)校為敘述場(chǎng)所，重點(diǎn)關(guān)注了當(dāng)今社會(huì)一個(gè)新崛起的階層——煤老板。煤老板余黑子與女教師葉娜曖昧的行為，體現(xiàn)了在物質(zhì)財(cái)富擁有之后對(duì)精神財(cái)富不自覺(jué)的追求與向往，他資助學(xué)校冬季用煤在民間倫理可以理解為富人要行善事才能樹(shù)立公眾心目中的良好形象。校長(zhǎng)湯河在到底是要不要余黑子給學(xué)校的一百噸煤的艱難選擇中，表現(xiàn)了知識(shí)分子在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的尷尬，打破了知識(shí)分子超然獨(dú)立地位的描寫(xiě)。特殊的家長(zhǎng)會(huì)最終是否開(kāi)成我們不得而知，除此之外，葉娜與余黑子的關(guān)系，余黑子出事后她的離開(kāi)，余黑子到底結(jié)局如何，都是小說(shuō)未曾交代的，所有都隱藏在敘事的背后呈現(xiàn)出懸而未決的狀態(tài)，一切不知所措的困惑正如變化中無(wú)法明確辨別是非的民間倫理，作者運(yùn)用現(xiàn)代敘事的方法，拒絕定義民間倫理下隱藏情感，給我們留下較大的思考空間。

二、溫暖與欲望糅合的復(fù)雜情感

讀王保忠小說(shuō)往往感到很強(qiáng)烈的吸引力，它不是來(lái)自于離奇曲折的情節(jié)，而在于展現(xiàn)人性時(shí)所引起的共鳴。作家關(guān)注底層人物的生活狀態(tài)，描寫(xiě)他們的困境、尷尬，從中發(fā)現(xiàn)質(zhì)樸、溫暖，描寫(xiě)主人公是如何靠著平和的心態(tài)而獲得內(nèi)心的安穩(wěn)。文本的主人公大都屬于底層，這里所指的“底層”只是一個(gè)相對(duì)的概念，現(xiàn)實(shí)中不僅是在社會(huì)中沒(méi)有權(quán)利、地位、金錢等的人屬于底層，更重要的是在不同的階級(jí)和社會(huì)層面上相對(duì)而言都有著“底層”的存在，不過(guò)是類比的對(duì)象不同而已。王保忠筆下的底層有著一種精神，這種精神代表著作家的信仰，王保忠在《塵根》后記中說(shuō)道：“文學(xué)應(yīng)當(dāng)溫暖世界”，他用作品與讀者進(jìn)行情感交流，在他的文學(xué)世界中的底層，善良、美好和愛(ài)在人們的心里光芒萬(wàn)丈?！睹涝分杏冒~的善良淳樸和代表著物質(zhì)利益的那一張美元進(jìn)行了對(duì)比，也通過(guò)在形形色色的各種人眼中對(duì)于這張美元來(lái)歷的猜測(cè)，以及艾葉在兌換這張美元的種種境遇中突出現(xiàn)實(shí)的社會(huì)視角。小說(shuō)用美元襯托艾葉的真善美，文本中將艾葉在期望和那人相見(jiàn)時(shí)的心理描寫(xiě)與在那人撿到了艾葉丟失的美元時(shí)的表現(xiàn)進(jìn)行了對(duì)比，價(jià)值觀念的不同導(dǎo)致了女主人公最后的選擇變更?！额~村情約》中的婆婆，為了當(dāng)初戀人的一句“八十歲時(shí)來(lái)娶你”的誓言，選擇了用一輩子的時(shí)間來(lái)等待，自己變成了旁人甚至家人眼中的瘋子，她仍然執(zhí)著的堅(jiān)守著。父親楊青山在文本中是個(gè)從未出場(chǎng)的人物形象，但大哥的一句“你說(shuō)他這么老了還去的個(gè)啥口外?這都圖的個(gè)啥呀?”，從側(cè)面將父親心中那份對(duì)于愛(ài)情的堅(jiān)定加以表現(xiàn)，或者可以說(shuō)，雖然若干年過(guò)去，但在父親心中認(rèn)為必須去完成他許下的一個(gè)諾言，哪怕付出生命的代價(jià)，人性情感堅(jiān)貞不渝的感動(dòng)在這一刻真情流露。《太陽(yáng)出世》整個(gè)文本中都洋溢著人性中的美好真情，自顧不暇的小余不忘支持公益事業(yè)去獻(xiàn)血，小余年邁的父母為了小余的婚事四處借錢并辛苦勞作，秋紅在看到小余一家人的無(wú)奈和努力之后，毅然決定自己開(kāi)店掙錢，文本中所有人物都有著一種為他人著想的奉獻(xiàn)精神，在小說(shuō)的結(jié)尾“太陽(yáng)真的要出世了”一句，不僅指文本中的時(shí)間是黎明，也暗指小余和秋紅即將出生的孩子，更傳達(dá)出了一種自信樂(lè)觀的態(tài)度和對(duì)于未來(lái)生活的信心。《薩克斯》的主人公孫老頭是個(gè)進(jìn)城做工的農(nóng)民，一心為了兒孫的利益，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)文化局的大官抓了戲班子，就莫名的擔(dān)心起在戲班里吹薩克斯的孫子來(lái)，在排除了孫子進(jìn)局子的可能性后，由于感激說(shuō)出了“可以少給些工錢”這樣不經(jīng)過(guò)大腦的話，而遭到了兒子的埋怨。在整個(gè)文本的敘述中電話是一個(gè)很重要的道具，它是孫老頭情感變化的牽引線，成為愛(ài)和擔(dān)心相互轉(zhuǎn)換的推動(dòng)力，由電話傳出來(lái)的消息直接影響著孫老頭的情緒，導(dǎo)致他行為的患得患失，文本對(duì)于孫老頭的心理波動(dòng)和人物之間的關(guān)系作了細(xì)致的描寫(xiě)，揭示了其背后的可憐與辛酸，使得小說(shuō)讀起來(lái)令人百感交集?！短焯茫诹硪粋€(gè)街角》中的耗子是名副其實(shí)的底層形象，作者塑造這一形象的目的是為了展示一種更寶貴的精神，在文本中尤其表現(xiàn)為其對(duì)于愛(ài)情的執(zhí)著，文本中的耗子是位口頭上的戀愛(ài)專家，但是現(xiàn)實(shí)中他的愛(ài)情之路卻屢屢受挫，他的每次真心付出總是以失敗告終，他為了守護(hù)愛(ài)情向“我”借錢，方式甚至于不是借而更像訛或詐了，當(dāng)耗子在“愛(ài)情”的附麗下進(jìn)了公安局，“我”翻看他的日記本，不僅看到的是耗子對(duì)與愛(ài)情的珍惜和執(zhí)著，還看到了作為一個(gè)底層人物所堅(jiān)守的尊嚴(yán)和崇高的人性。

值得注意的是無(wú)論在文本結(jié)構(gòu)還是情節(jié)人物的塑造，底層故事顯得尤其真實(shí)，“作者以溫和的筆觸描寫(xiě)一個(gè)個(gè)溫情的人物，并更加注意演繹這些底層人物心靈的矛盾沖突，加之作者注重更新自己的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在藝術(shù)上不斷完善，因而獲得國(guó)內(nèi)小說(shuō)界廣泛好評(píng)?！盵8]《前夫》中的前夫是個(gè)有情有義且老實(shí)本分的人，當(dāng)他飛黃騰達(dá)后來(lái)看他以前的女人，在酒精的驅(qū)使下他的手不安分了起來(lái)，這一筆描寫(xiě)得恰到好處，因?yàn)樗麄円郧爱吘故欠蚱?，有著一些感情的存在，若在此種環(huán)境中還一味的描寫(xiě)前夫的木訥老實(shí)，就會(huì)造成一種虛假的感覺(jué)，正是這有分寸的一筆塑造出了一個(gè)有血有肉、多情有義、自然真實(shí)的形象?！稄垬?shù)的最后生活》中張樹(shù)想有個(gè)“女人”的欲望引領(lǐng)統(tǒng)帥著文本，“女人”其實(shí)代表的是一種情感，一種社會(huì)的溫情，是一種關(guān)愛(ài)與心靈溝通，但權(quán)勢(shì)者將張樹(shù)置于尷尬的生活境遇，人情淡漠的社會(huì)風(fēng)尚最終卻導(dǎo)致了他的死亡，張樹(shù)作為普通正常的生命個(gè)體，擁有愛(ài)與溫情的情感需求最終無(wú)法得到滿足，令人倍感心酸?！赌滔恪分械哪旧燮拮訍?ài)女兒，在勤勞善良、本分誠(chéng)實(shí)的外表之下，骨子里有著小小的心機(jī)，包含著有些優(yōu)柔寡斷、膽小怕事的因子。《活動(dòng)假牙》中老左是生活中常見(jiàn)的人到中年的一個(gè)小人物，他謙卑謹(jǐn)慎，沒(méi)有富裕的經(jīng)濟(jì)，有著平常普通的家庭，卑微地處理著與周遭的各種人際關(guān)系，展現(xiàn)著他的內(nèi)心沖突。假牙失而復(fù)得的過(guò)程，使他參悟了許多道理，在妻子潑辣的外表之下是一顆溫柔又深愛(ài)著自己的心，他決定拿出私底下積攢的準(zhǔn)備去看小張的私房錢為自己換一枚好一點(diǎn)的假牙，意味著心靈和身體的欲望被掐死，標(biāo)志著在物欲橫流的時(shí)代小人物美好情感和為人尊嚴(yán)的回歸?！兑暗辍返奈谋境涑庵?，滿子為了蓋房子改善居所條件而出門打工，在野店中吃了舒服的面條，喝了沁人的美酒，睡了店家的老板娘，作為個(gè)體的基本生活需求即住食性欲在文本中都有所展現(xiàn)，最后因?yàn)楦恫怀鲥X在與女人爭(zhēng)奪搟面杖的沖突中意外喪命，這一意象暗含著社會(huì)中許多人被金錢砸在頭頂，迷糊了心智。就在滿子倒地的時(shí)刻想著還是銀元換來(lái)的三間或五間大瓦房，欲望奪去了女人的善良和廉恥之心，也奪走了滿子的生命。出于對(duì)生活細(xì)致入微的感覺(jué)和認(rèn)知，孜孜不倦的觀察與思考，王保忠的作品總是能夠不溫不火卻又細(xì)入骨髓地真實(shí)描寫(xiě)人性，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)人文關(guān)懷。

在越來(lái)越商品化物質(zhì)化的時(shí)代，文學(xué)經(jīng)歷著變化、轉(zhuǎn)型與考驗(yàn)，我們無(wú)法判斷這種趨勢(shì)是好是壞，但文學(xué)的發(fā)展是一定是需要與時(shí)代相聯(lián)系的。王保忠的小說(shuō)全方位多視角地反映了底層人們的生活狀態(tài)與喜怒哀樂(lè)，反映著他們的追求與困惑，他的小說(shuō)完成了對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)狀況和鄉(xiāng)村主人公生存境遇與精神向往的濃縮展現(xiàn)，文本與時(shí)代社會(huì)緊密相連，起到了溫暖人心與喚醒良知的作用，這正是我們?nèi)缃癖陡袇T乏而應(yīng)該珍惜和呼喚的，從這些方面來(lái)說(shuō)，王保忠先生不愧為當(dāng)代的優(yōu)秀作家。

[1]段崇軒.90年代鄉(xiāng)村小說(shuō)綜述[J].文學(xué)評(píng)論，1998（3）：27-36.

[2]曾 強(qiáng).小故事反映大社會(huì)：讀王保忠短篇小說(shuō)《一百零八》[EB/OL].（2008-02-21）.http：//blog.sina.com.cn/s/blog.

[3]王保忠.關(guān)于《甘家洼》風(fēng)景的信：給半島[EB/OL].（2009-11-19）.http：//blog.sina.com.cn/s/blog.

[4]閻晶明.王保忠作品研討會(huì)發(fā)言[J].黃河，2009（1）：182-189.

[5]王保忠.關(guān)于《甘家洼》風(fēng)景的信：給半島[EB/OL].（2009-11-19）.http：//blog.sina.com.cn/sblog.

[6]楊 品.真切的表現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)民的生活態(tài)度：評(píng)王保忠的中短篇小說(shuō)[N].山西日?qǐng)?bào)，2007-12-11.

[7]楊占平，王春林，傅書(shū)華，陳克海.關(guān)于“后趙樹(shù)理寫(xiě)作”以王保忠為例[J].山西文學(xué)，2009（5）：32-36.

[8]張 高.溫暖的敘事-讀王保忠近期小說(shuō)[EB/OL].（2008-03-14）.http：//blog.sina.com.cn/s/blog.

〔編輯 郭劍卿〕

A Study ofWang Baozhong’sNovels

C HENG Fang，WANG Chun－lin
（School of Chinese Language and Literature，ShanxiUniversity，Taiyuan Shanxi，030006）

Wang Baozhong，as the representative of shanxi writer，is famous for his short storys.His novel s focus on the diversity of the figure shape and the spiritual changes of the characters.Themoderen rural community was fully demonstrated.The complex emotions of the warmth and desires was disclosed.His production reflect s the exact real life and the current era of change through the skilled design and smooth narrative.

figure shape；spirites of the characters；complex emotions

I206.7

A

1674-0882（2011）01-0050-05

2010-06-28

成 方（1985-），女，山西長(zhǎng)治人，在讀碩士生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；

王春林（1966-），男，山西文水人，副教授，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。