遂客主以首引 極聲貌以窮文
——對漢賦美學(xué)價(jià)值的再認(rèn)識(shí)

張 文 晉

(蘭州師范學(xué)校，蘭州 730070)

中國文學(xué)從一開始就是詩歌的發(fā)生、發(fā)展與流變的過程。從遠(yuǎn)古的“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍”伊始，到《詩經(jīng)》的形成與發(fā)展，再到辭與賦(尤其是楚辭)的形成與發(fā)展，我們可以說每一次的流變都是“詩之余”。

辭與賦，作為兩種文學(xué)體裁，都是在戰(zhàn)國時(shí)代的楚國最早出現(xiàn)的。辭，即楚辭，漢代人用以稱呼以屈原為代表的楚國作家的作品。賦，作為文體，初步形成于戰(zhàn)國，而大聲于漢代，故有漢賦的專稱。

賦作為一種文體最早是在戰(zhàn)國后期的楚國開始興起來的，它的主要特點(diǎn)是“不歌而誦”，適宜于口誦朗讀①。根據(jù)現(xiàn)存材料，最早以賦名篇的是荀子?！盾髯印返摹冻上唷菲?，就是作者采用當(dāng)時(shí)流行在民間的勞動(dòng)號(hào)子一類謳謠而寫成的?！顿x篇》其題材也是流行于民間的通俗文學(xué)形式，由他吸收進(jìn)來進(jìn)行嘗試寫作的。這種文體的抒情成分少，著重鋪敘和描寫，接近于散文；行文時(shí)又往往韻散間出，具有半詩半文的性質(zhì)；在篇章結(jié)構(gòu)上則多采用問答的形式。漢賦的這些特點(diǎn)的形成以及漢賦快速進(jìn)入上流社會(huì)甚至成為整個(gè)社會(huì)的典雅文學(xué)，與漢賦源于隱喻不無關(guān)系。一方面隱喻(即謎語)是勞動(dòng)人民在長期社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的，它借助于隱語和暗示的手段表現(xiàn)勞動(dòng)人民對周圍事物特征的認(rèn)識(shí)，作為開發(fā)智力、測驗(yàn)智能的方法而廣泛地運(yùn)用于社會(huì)生活中。它委婉曲折，亦莊亦諧，具有知識(shí)性和趣味性，雅俗共賞，對人們有著極大的吸引力。另一方面，勞動(dòng)人民在創(chuàng)作隱語時(shí)，也將自己的是非觀念、愛憎感情融入其中，“寓教于樂”，通過巧妙的寓意和影射，起著一定的諷諭、勸戒和教育作用，這與詩歌、散文那種動(dòng)之以情、曉之以理的方式有著明顯的不同。初步奠定漢賦體制的是枚乘的《七發(fā)》。《七發(fā)》在形式上采用主客問答的方式，中間雖然雜有少數(shù)楚辭式的語句，但就通篇來說是間有韻文的散文，在狀物敘事上則帶有鋪陳夸張的特點(diǎn)，這就是所謂“七體”的格局。它奠定了賦的基本形體，為后來賦家所繼承發(fā)揚(yáng)。

班固在《兩都賦序》中說：

賦者，古詩之流也。昔成康沒而頌聲寢，云澤竭而詩不作。大漢初定，日不暇給。至于武、宣之世，乃崇禮官，考文章，內(nèi)設(shè)金馬石渠之署，外興樂府協(xié)律之事，以興廢繼絕，潤色鴻業(yè)。是以眾庶悅豫，福應(yīng)尤盛?！恃哉Z侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王……，朝夕論思，日月獻(xiàn)納。而公卿大臣御史大夫倪寬、太?？钻啊ⅰ?，時(shí)時(shí)間作?；蛞允阆虑槎ㄖS諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚(yáng)，著于后嗣，抑亦雅頌之亞也。

透過班固的敘述和描寫我們得知漢賦的流傳與發(fā)展除自身的文學(xué)特質(zhì)而外，漢武帝、漢宣帝大力提倡與推崇，加上地方王侯的喜悅與追風(fēng)以及不同層次的作家群體的廣泛參與有著很大的關(guān)系。漢賦的寫作、流傳以及整理加工基本上是由皇宮及王侯官府的人承擔(dān)，漢賦結(jié)構(gòu)宏偉，詞匯豐富，多用駢語、排句，層層渲染，間有生動(dòng)形象，氣勢充沛。其作品的主流思想也是歌頌“上德”。也有人認(rèn)為“班固對漢賦的完全肯定和贊揚(yáng)，也使我們認(rèn)清了漢賦的社會(huì)作用和本質(zhì)，它同《詩經(jīng)》的雅頌一樣，是一種宮廷文學(xué)，是為封建統(tǒng)治階級(jí)‘潤色鴻業(yè)’服務(wù)的”②。

賦發(fā)展到漢代，它適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，在漢武帝等皇帝的大力提倡下而盛極一時(shí)，它的藝術(shù)表現(xiàn)也日趨完善。中國文學(xué)發(fā)展中常常出現(xiàn)這樣的情形，一種文學(xué)樣式起初在民間逐漸興起，漸漸被文人所重視、所運(yùn)用，從一種鄙視的俗文學(xué)而成為文壇的正統(tǒng)形式，而在這一過程中，它的體制更加完備，表現(xiàn)方法更加精細(xì)，但它的生命也就慢慢停止了發(fā)展。漢賦也不例外。東漢末年，以張衡、趙壹、禰衡等人為代表的以表達(dá)個(gè)人對時(shí)代、社會(huì)變化感受為內(nèi)容的抒情小賦的出現(xiàn)，就展示出賦的流變已經(jīng)開始了，取代它的新文體正在萌芽。

在長期的文化傳承中人們受到賦“是一種宮廷文學(xué)，是為封建統(tǒng)治階級(jí)‘潤色鴻業(yè)’服務(wù)”這種代表性觀點(diǎn)的影響，便很少學(xué)習(xí)、研究和傳播漢賦，尤其是漢大賦的學(xué)習(xí)與研究更是鳳毛麟角。在中、小學(xué)幾乎看不見賦的影子，就是在大學(xué)語文里也很難學(xué)習(xí)漢賦。甚至賦的學(xué)習(xí)與寫作在當(dāng)今社會(huì)上也是不多見。因?yàn)槲覀儗h賦的歷史功績、美學(xué)價(jià)值、文學(xué)貢獻(xiàn)及它對當(dāng)今社會(huì)影響的認(rèn)識(shí)不夠深刻，局限了人們的思想與才情的累積和迸發(fā)，延緩了當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的質(zhì)與量的提升。筆者認(rèn)為漢賦，尤其是漢大賦的繁榮與高度發(fā)展，有力地推進(jìn)了人們的生活活動(dòng)、生活感悟、生活情趣的拓展與升華；有力地推進(jìn)了人們的文學(xué)思維、文學(xué)思想、文學(xué)感受及文學(xué)審美的深入發(fā)展；有力地推進(jìn)了社會(huì)文化、文學(xué)、文字的大力發(fā)展與繁榮。

近代學(xué)者王國維說：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六朝之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！?王國維《宋元戲曲史序》)漢賦同楚辭、唐詩、宋詞、元曲、明清小說一樣，代表了各自時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作最高成就，有著自己獨(dú)特的文學(xué)特征，蔚然于文學(xué)之林。在中國文學(xué)發(fā)展的歷史長河中，漢賦繼往開來，功績不朽，它洗凈了童年的稚氣，脫盡了原始的古樸，與經(jīng)、史分道揚(yáng)鑣，開創(chuàng)了一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的嶄新的時(shí)代。

漢賦及其創(chuàng)作，完備了文學(xué)的美學(xué)特征。詩的押韻、齊整，辭的華麗、夸飾，文的鋪排、宏大，駢語的對偶、典雅，諸體之美皆集于漢賦；它是文苑的明珠、韻文的瑰寶。

漢賦及其創(chuàng)作，產(chǎn)生了文學(xué)的多種形式。在漢賦作品中，詩、騷、文兼容，四言、六言、雜言皆備，尤其是造就了文人完整的七言詩體。

漢賦及其創(chuàng)作，形成了文學(xué)創(chuàng)作題材的多樣性和開創(chuàng)性。以宮怨、悼亡、紀(jì)行、山水、歸隱、宮殿、樂器等為創(chuàng)作素材的，第一次出現(xiàn)在漢賦中。

漢賦及其創(chuàng)作，培育出了文學(xué)創(chuàng)作的群體。在“文林辯囿”③的漢代，先后產(chǎn)生了三個(gè)辭賦創(chuàng)作的群體，淮南王劉安的淮南賓客群體和漢武帝劉徹的文學(xué)侍從群體。這些文學(xué)群體的形成，對漢賦創(chuàng)作的繁榮和發(fā)展，起著積極的推動(dòng)和促進(jìn)作用。

漢賦及其創(chuàng)作，開創(chuàng)了文學(xué)的獎(jiǎng)掖活動(dòng)。梁孝王命群士作賦而獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，中山王劉勝為魯恭王作賦獲賜二匹駿馬，漢武帝以善賦而取士用才，漢宣帝更是“第其高下，以差賜帛”④。利的刺激，名的誘惑，賦壇上出現(xiàn)了“諸生競利，作者鼎沸”、“詞賦競爽”、“日月獻(xiàn)納”的創(chuàng)作局面。

漢賦及其創(chuàng)作，開拓了文學(xué)的愉悅?cè)饭δ?。梁孝王與群士作賦取樂，孔臧為賦徐樂，武帝讀賦大快心意，宣帝聽賦有“虞悅耳目”之感，足以說明漢賦拓寬了文學(xué)的作用，使文學(xué)創(chuàng)作更貼近生活。

漢賦及其創(chuàng)作，為中國文學(xué)迎來了一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的自覺時(shí)代。漢賦有著極其鮮明的創(chuàng)作思想、多功用的文學(xué)主張以及語言美和形式美的有意追求，足以將“文學(xué)的自覺時(shí)代”，從魏曹丕時(shí)代提前到西漢司馬相如的時(shí)代。

漢賦及其創(chuàng)作，擴(kuò)大了人們的審美情感，積累了豐富的語言，鍛煉了作家們的才情，為后世文學(xué)的發(fā)展與繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)然有些漢賦難讀難懂，尤其是漢大賦；而漢賦的博大精深，更是將文學(xué)創(chuàng)作推進(jìn)到了一個(gè)劃時(shí)代的高度。漢賦文字的艱澀難懂，并不是作家們故意賣弄學(xué)問，乃是出于抒情狀物的需要，“物以賦顯，事以頌宣，匪賦匪頌，將何述焉”(王延壽《魯靈光殿賦》)。為展現(xiàn)人物內(nèi)心情感世界的復(fù)雜多變，言情的形容詞、借古言今的典故，頻頻出現(xiàn)；為窮盡大千世界萬事萬物的豐富多彩，狀物的詞藻、列述物種的名詞，不厭其繁。這是文學(xué)語言走向豐富瑰麗的必然歷史進(jìn)程，也是辭賦被視為高雅文學(xué)的原因所在。

筆者衷心希望今天的人們可以不再為漢賦的服務(wù)問題所困惑，實(shí)事求是，正確把握漢賦博大精深、韻散間出、形象生動(dòng)、結(jié)構(gòu)宏偉、氣勢充沛的鮮明特點(diǎn)。全面了解漢賦生于民間、興于時(shí)代、盛于國隆的歷史原因。古為今用，用漢賦的氣魄感悟生活，以漢賦的精神領(lǐng)會(huì)宏偉，用漢賦的結(jié)構(gòu)鋪敘美好，借漢賦的氣勢激蕩我們心懷，造就時(shí)代的宏篇巨制。

注釋：

①費(fèi)振剛.辭與賦[M].北京：中華書局，1990：94.

②費(fèi)振剛.漢賦的形成與發(fā)展[M].北京：中華書局，1990：105.

③芮寧生，等.漢賦[M].珠海：珠海出版社，2004.

④《漢書·王褒傳》卷五六 “所幸公館，輒為歌頌，第其高下，以差賜帛”句.上海：上海古籍出版社，2003.

[1]芮寧生，等.漢賦[M].珠海：珠海出版社，2004.

[2]文史知識(shí)編輯部.中國文學(xué)史百題[M].北京：中華書局，1990.

[3][東漢]王延壽.魯靈光殿賦[G]∥昭明文選，淳熙本.

[4][梁]劉勰.文心雕龍·詮賦[M].上海：上海古籍出版社，1984.

[5][清]王國維.宋元戲曲史序[M].上海：上海古籍出版社，1984.

[6][東漢]班固.漢書[M].江建忠，標(biāo)點(diǎn).上海：上海古籍出版社，2003.