走出契丹族發(fā)祥地馬盂山誤區(qū)

李景瑞

（承德市老科協(xié)，河北 承德 067000）

走出契丹族發(fā)祥地馬盂山誤區(qū)

李景瑞

（承德市老科協(xié)，河北 承德 067000）

關(guān)于契丹民族發(fā)祥地的問題，近年來多有爭論。作者依據(jù)歷史唯物主義基本原理，在大量地上地下文物與歷史資料的基礎(chǔ)上，對契丹民族發(fā)祥地進(jìn)行了分析與研究，提出了馬盂山地區(qū)是遼國盛世京都管轄平泉畿地的論斷。

契丹；發(fā)祥地；畿地

關(guān)于契丹族發(fā)祥地馬盂山，中國有些歷史專家眾說不一，有人以為是承德市平泉縣北部馬盂山（光頭山），有人認(rèn)為馬盂山是喀喇沁旗的馬鞍山，有人認(rèn)為馬盂山在赤峰市寧城縣境內(nèi)，等等。其實(shí)這都是以訛傳訛，圍繞契丹人世代口耳相傳的祖神傳說而展開爭議。通過反復(fù)學(xué)習(xí)《中國通史》、《二十四史精華》中的遼史、《遼史紀(jì)事本末》和查找《辭?！?，我明白了這種祖神傳說只是包括契丹族發(fā)祥地在內(nèi)的遼國歷史（正史）陪襯，并不能替代遼國歷史及契丹族發(fā)祥地真相。實(shí)際上契丹族發(fā)祥地就是今赤峰市巴林左旗和阿魯科爾沁旗地域，絕不是有人所說的遼河源頭馬盂山。因此，我在統(tǒng)編《承德古代史》一書遼國歷史章節(jié)中，沒有編入平泉縣北部馬盂山就是契丹族發(fā)祥地，走出過去我主編的《承德民族開發(fā)史》和《承德民族歷史與建設(shè)文化大市學(xué)術(shù)論壇文選》兩書中所說 “平泉縣北部遼河源的馬盂山就是契丹族的發(fā)祥地，即神話中契丹之父誕生的地方，是契丹人的故鄉(xiāng)”的誤區(qū)，進(jìn)入恢復(fù)遼國盛世京都管轄平泉畿地原貌。

關(guān)于遼太祖耶律阿保機(jī)出生和創(chuàng)業(yè)的發(fā)祥地。發(fā)祥地這個(gè)名詞起源與定義，《辭海》中是如此敘述：“發(fā)祥——語出《詩·商頌·長發(fā)》‘浚哲維商，長發(fā)其祥’?！逗鬂h書·班固傳》：‘發(fā)祥流慶’。李賢注：‘言發(fā)禎祥以流慶于子孫’。后因歌頌帝王出生或創(chuàng)業(yè)之處為‘發(fā)祥地’，也泛指開始建立基業(yè)的地方?！倍醯ぷ鍎?chuàng)業(yè)者是遼太祖耶律阿保機(jī)。他是“契丹的迭刺部霞瀨益石烈鄉(xiāng)耶律彌里人?！盵1]具體地說，“也是今赤峰市阿魯科爾沁旗人?！盵2]“阿保機(jī)生于唐咸通十三年（872）?！睘檫M(jìn)一步了解阿保機(jī)出生地，首先要了解他的始祖及其父親出生地，才容易懂得他的出生地。關(guān)于始祖誕生地 “在今內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗遼代祖州遺址的西南隅的山坡上，屹立著一座由七塊巨石壘砌的大石室。”即祖州石室。“祖州是遼太祖耶律阿保機(jī)四代先祖的誕生地，也是契丹族發(fā)祥地?！盵3]“傳說中的奇首可汗生于都庵山，是契丹人的始祖。太祖七年六月，耶律阿保機(jī)曾登臨都庵山，‘撫其先奇首可汗遺跡，徘徊顧瞻而興嘆焉’。”[3]這就是說，耶律阿保機(jī)的始祖自奇首開始，肅祖、懿祖、玄祖及其父親德祖都誕生于都庵山，后遷徙到潢河岸邊。[1]都庵山，即內(nèi)蒙古西北的都庵山鹽池一帶?？梢哉f，遼國祖州就是今赤峰市巴林左旗首府林東（上京）和阿魯科爾沁旗首府天山（兩者相距60公里）地域，是遼太祖耶律阿保機(jī)出生、長大成人及建立基業(yè)地域。

遼太祖耶律阿保機(jī)東伐西討活動是繼承其父親德祖、伯父述瀾南伐北戰(zhàn)創(chuàng)大業(yè)的傳統(tǒng)。世代做契丹遙輦氏的夷離堇,掌握行政大權(quán)。他伯父述瀾“往北征伐于厥、室韋，往南攻略易、定、奚、霫，開始興建房屋，修筑城池，教百姓種植桑樹和麻，從事經(jīng)緯編織成布帛，已經(jīng)懷有拓展領(lǐng)土統(tǒng)治眾民的志向?！盵1]他父親德祖和伯父述瀾南征北伐時(shí)期，也是他長大成人并開始活動時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期他曾發(fā)現(xiàn)小黃室韋不歸服，用計(jì)謀降服了他。接著他“討伐越兀和烏古，六奚、比沙犭戉各部，都將其攻破。國人稱阿保機(jī)阿主沙里。”[1]唐天復(fù)元年（901），痕德堇可汗即位，任用阿保機(jī)為東部夷離堇，專業(yè)征討，接連攻破室韋、于厥和奚部，又被授予大迭烈府夷離堇。唐天復(fù)二年（902）七月，耶律阿保機(jī)征伐河?xùn)|代北，攻下九個(gè)部，在潢河的南岸修龍化州城，開始建造開教寺。唐天復(fù)三年（903）攻破女真，攻打河?xùn)|懷遠(yuǎn)等軍，一直達(dá)到薊北，至此建成奚迭刺部，分成十三個(gè)縣。當(dāng)時(shí)他為于越，掌握軍政大權(quán)。唐天祐四年（907）正月，耶律阿保機(jī)“因立九年,更不求代。諸部責(zé)之,乃請自為一部，帥種落居古漢城、灤河上，筑城種田。以計(jì)誘八部大人來會，盡殺之，并為一部?！盵4]當(dāng)時(shí)他是統(tǒng)一契丹諸部落可汗。其地域很可能在承德市豐寧縣大灘鎮(zhèn)境內(nèi)建筑漢城。國家文物局文物研究所研究員景愛等專家考證說：“豐寧縣大灘鎮(zhèn)境內(nèi)漢城遺址，它很可能是耶律阿保機(jī)為俘虜來的漢族人提供的居住地，所以叫漢城，也是他統(tǒng)一契丹八部落根據(jù)地?！盵5]后梁開平五年（911）正月十一月，“太祖親自征討西部奚。奚地艱難險(xiǎn)阻，反叛歸服反復(fù)無常。多次招撫告諭不聽。這次戰(zhàn)役所到之處皆被攻下；分出兵力討伐東部奚,也平定了他們。于是全部占有奚、霫的領(lǐng)地。東邊臨際大海，南邊達(dá)到白檀，西邊越過松漠，北邊抵至潢水，共五部，都并入遼朝版圖。三月，太祖駐扎在灤河，刻石記載功德。又攻打、奪取薊州。”[1]這就是說，耶律阿保機(jī)踏入承德市西北灤河上游征伐東部奚、霫族活動，其兒子耶律德光也跟隨來過承德市一帶征伐奚、霫族。之后，雖然遼太祖耶律阿保機(jī)沒有進(jìn)入遼河上游馬盂山活動，但其子孫們在馬盂山搞過“四時(shí)捺缽”及“游幸”活動。后梁貞明二年（916）耶律阿保機(jī)自立為皇帝，即遼太祖，國號契丹，年號神冊。神冊三年（919）二月建皇都臨潢府（今赤峰市巴林左旗波羅城），太宗會同元年（938）定為上京，進(jìn)入有國家機(jī)器階段，并開始向周圍擴(kuò)張。天顯元年（926）耶律阿保機(jī)去世，統(tǒng)治十年。“太祖去世所在行宮位于扶余城西南兩河之間，后來在這個(gè)地方修建升天殿，并將扶余城稱為黃龍府?！盵1]2008年中國六大考古新發(fā)現(xiàn)之一：“內(nèi)蒙古巴林左旗遼代祖陵陵園遺址?！睂W(xué)術(shù)界已經(jīng)確認(rèn)這就是耶律阿保機(jī)的陵墓。這就是遼太祖耶律阿保機(jī)創(chuàng)業(yè)和稱帝建國概況。

遺憾的是我在過去統(tǒng)編 《承德民族開發(fā)史》（2003）和《承德民族歷史與建設(shè)文化大市學(xué)術(shù)論壇文選》（2006）兩書遼國歷史章節(jié)中，卻把遼國盛世京都管轄平泉畿地誤認(rèn)為是契丹族發(fā)祥地。其一，就是沒有先講解遼國歷史概況，而是先講解祖神傳說，顛倒了正史和陪襯的關(guān)系。[6]其二，就是沒有認(rèn)定永州木葉山是契丹族起源之地，而是把馬盂山作為契丹族發(fā)祥地[6]。因此，我在去年統(tǒng)編 《承德古代史》（2009）一書遼國歷史章節(jié)時(shí)，率先講解遼國歷史概況[7]。同時(shí)，為了遼國歷史不抽象干巴，才編入了祖神傳說作陪襯。從祖神傳說看，作為人文地理區(qū)劃，馬盂山和木葉山兩座山脈相距很遠(yuǎn)，“自中京正北行四百八十里”[4]加上平泉縣城到中京一百二十華里，共計(jì)600華里。馬盂山，從廣義說，是今七老圖山的南半段形似馬盂（包括平泉光頭山，喀喇沁旗馬鞍山，寧城縣境），是土河源頭，即遼河源頭；而永州木葉山是神人與天女相遇配偶，生八子之地，即契丹族起源之地，并“上建契丹始祖廟，奇首可汗在南廟，可敦在北廟，繪塑二圣并八子神像”。對這兩座山脈，絕不能把前者認(rèn)定為后者，即契丹族發(fā)祥地。由此可見，“說明許多古史傳說的資料確實(shí)包含有真實(shí)歷史的素材，不能一概抹殺，而要參照考古資料去重新整理。但傳說畢竟不是信史，不能拿考古資料去一一對號，這個(gè)道理應(yīng)該是很明白的。”[8]其三，將遼國中晚期墓葬遺址文物錯(cuò)誤地作為契丹族發(fā)祥地的佐證對號。中國歷史專家公認(rèn)，遼國自神冊元年（916）建立，至保大五年（1125）被金所滅，共歷經(jīng)9帝，統(tǒng)治 209年。其中遼太祖統(tǒng)治20年（包括建契丹國前取代遙輦氏可汗9年），太宗帝統(tǒng)治21年，世宗帝統(tǒng)治4年，穆宗帝統(tǒng)治18年，景宗帝統(tǒng)治13年，圣宗帝統(tǒng)治49年，興宗帝統(tǒng)治24年，道宗帝統(tǒng)治46年，天祚帝統(tǒng)治24年[4]。在9帝統(tǒng)治期間，遼太祖建立契丹國政權(quán)，進(jìn)入奴隸制社會，這是從部落到國家的關(guān)鍵一步。當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的北宋政權(quán)早已進(jìn)入封建制社會。由于契丹人具有“惟知有國，而不知有身”的一心求發(fā)展，艱苦奮斗創(chuàng)大業(yè)的民族精神，同漢族人接觸中，學(xué)會了農(nóng)耕、冶鐵、織布和建筑房屋，加上遼國制定“公田制”，“私田制”、“閑田制”等政策，經(jīng)過太宗、世宗、穆宗、景宗4帝不懈努力實(shí)踐，很快使遼國進(jìn)入封建制社會，取代了契丹族奴隸制度和游牧生產(chǎn)方式。當(dāng)遼國發(fā)展到圣宗帝執(zhí)政時(shí)期，遼國封建制社會已達(dá)到盛世時(shí)期。

與此同時(shí)，遼國社會文化繁榮昌盛。承德市積淀深厚的遼國文化遺址、遺跡和遺物就是見證。多年來，承德市各縣已發(fā)掘遼遺址231處，墓達(dá)46處。平泉縣發(fā)掘契丹皇室貴族墓葬遺址10多處，其中澤州發(fā)掘較大墓葬4處；隆化縣發(fā)掘遼遺址2處，遼城2處，墓葬4處，遼窖藏2處。其中出土太平莊鄉(xiāng)六道溝墓，灣溝門鄉(xiāng)喇嘛洞村遼墓，張三營鎮(zhèn)大壩亮子溝王子墳；圍場縣出土望道石遼墓，大局子遼墓；興隆縣蘑菇峪鄉(xiāng)梓木林村出土蕭仲恭墓；等等。同時(shí)也表明了是在第六繼位圣宗帝、第七繼位興宗帝、第八繼位道宗帝三朝執(zhí)政年間，或者說是在遼國已達(dá)到盛世中期和衰老晚期的墓葬遺址文物。但是，我卻在統(tǒng)編《承德民族開發(fā)史》和《承德民族歷史與建設(shè)文化大市學(xué)術(shù)論壇文選》兩書遼國歷史章節(jié)中，將遼國中晚期墓葬遺址文物，如死于圣宗帝執(zhí)政時(shí)期（1008）的契丹宗室貴族家庭出身耶律加乙里妃墓、死于興宗帝執(zhí)政時(shí)期（重熙年間－1039）的景宗帝長女耶律觀音奴墓和死于道宗帝執(zhí)政時(shí)期的陳國公竇景庸墓等作為遼太祖阿保機(jī)稱帝建國早期發(fā)祥地的佐證對號，顯然，這是完全脫離了遼國歷史原貌。假如按照契丹宗室上層貴族墓葬遺址邏輯推斷，清朝第四繼位康熙帝陵墓坐落在河北遵化，第五繼位雍正帝陵墓坐落在河北易縣，滿族發(fā)祥地就是河北遵化和易縣，而不是清太祖努爾哈赤出生、創(chuàng)建后金（后改為大清）的遼寧建州，這是清朝歷史真相嗎？由此可知，將遼國中晚期墓葬遺址文物作為契丹族發(fā)祥地的佐證對號，既是不尊重中國各民族的信史，又是對確實(shí)可信的遼國歷史誤解，應(yīng)該修改更正，正本清源?；诖?，我在統(tǒng)編《承德古代史》一書遼國歷史章節(jié)中，沒有編入遼國中晚期墓葬遺址文物作為歷史佐證對號。

[2]黃鳳歧.耶律阿保機(jī)——遼王朝締造者[A].遼金歷史與考古[C].遼寧教育出版社，2009.

[3]王禹浪,孫慧,戴淮明.契丹稱號的含義與民族精神[J].黑龍江民族叢刊,2008,(6).

[4](清)李有棠.遼史紀(jì)事本末卷一[M].中華書局，1982.

[5]付連湖,李文超.豐寧驚現(xiàn)遼代大型城池遺址[N].截于承德日報(bào)[M].2005-06-24.

[6]李景瑞.承德民族開發(fā)史[M].北京:民族出版社，2003.

[7]李景瑞.承德古代史[M].北京:民族出版社，2009.

[8]嚴(yán)文明.早期中國是怎樣的？[N].光明日報(bào)，2010-01-14.

Correcting the Error about Birthplace of Qidan Nationality in Mayushan

Li Jingrui
(Chengde Science and Technology Association,Chengde,Hebei 067000)

There are a lot of sayings about Qidan nationality birthplace in recent years,This paper researches and analyzes the birthplace of Qidan nationality based on the historical materialism and lots of cultural relics and historical data,and puts forward the assertion that Mayushan is the place where the capital of Liao State has jurisdiction over Pingquan.

Qidan nationality;birthplace;area around the capital

K207

A

1005-1554（2010）04-0010-03

2010-05-20

李景瑞（1934-），男，遼寧省朝陽市人，原承德地區(qū)地委宣傳部副部長，社科聯(lián)主席，《承德社會科學(xué)》主編，現(xiàn)任承德市老科協(xié)常務(wù)副會長。