詮釋環(huán)境藝術(shù)的科學(xué)美和功能美

張瑋瑋

1 河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院（450007） 河南省建筑工程學(xué)校建筑系（450007）

環(huán)境藝術(shù)是包含著多方面的一門藝術(shù),它是綠色的藝術(shù)與科學(xué)，是創(chuàng)造和諧與持久的藝術(shù)與科學(xué)。城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、城雕、壁畫、建筑小品等都屬于環(huán)境藝術(shù)范疇,環(huán)境藝術(shù)范圍廣泛、歷史悠久，不僅具有一般視覺藝術(shù)特征，還具有科學(xué)、技術(shù)、工程特征。

環(huán)境藝術(shù)的功能和科學(xué)美，我們可以在建筑、家具、室內(nèi)設(shè)計(jì)、園林和規(guī)劃等層面了解分析它。首先是物質(zhì)的環(huán)境，也就是功能的環(huán)境。環(huán)境要滿足人們生產(chǎn)、生活、其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的要求，所以這應(yīng)該是最基本、最起碼的要求。其次是視覺的環(huán)境。人類認(rèn)識(shí)環(huán)境就要依靠各種知覺，而其中最主要的依靠視覺，人們常提到的“景觀”一詞就反映了視覺環(huán)境的總體，涉及到形體、空間、色彩等要素并通過各種局部的知覺感受而形成綜合感受。第三個(gè)層次是生態(tài)的環(huán)境。生態(tài)的平衡和循環(huán)是自然界和城市環(huán)境中的重要原則，生態(tài)的影響常常超出自身的范圍，進(jìn)而影響到地區(qū)甚至全球。而城市生態(tài)系統(tǒng)是人類生態(tài)系統(tǒng)中結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、規(guī)模最宏大的系統(tǒng)，涉及到各方面的平衡、再生和利用。第四個(gè)層次是指社會(huì)的環(huán)境、除了解決人和人之間、人和物之間的矛盾之外，還涉及到社會(huì)需求、社會(huì)分配、社會(huì)公平、社會(huì)均衡等問題，諸如老齡、就業(yè)、教育、治安、交通、居住等多方面問題。最后一個(gè)層次指精神的環(huán)境。這里探討人們?cè)诃h(huán)境中交往的精神需求,需要使人們感受到親切感、凝聚力、歸屬感，從而產(chǎn)生精神和人性上的聯(lián)想和啟發(fā).

在家具設(shè)計(jì)中影響環(huán)境的不僅是它的外形的美觀還有它的色彩，在功能美上來看，我們知道家具設(shè)計(jì)的色彩，必須考慮各種不同環(huán)境下的功能特性,以及不同人群對(duì)不同色彩的喜好。消費(fèi)者不同的特性,決定了家具色彩喜好的差異:不同的宗教信仰、文化差異、氣候環(huán)境以及特定時(shí)期的流行色，常常體現(xiàn)出不同人種的心理狀態(tài)，以及對(duì)社會(huì)文化價(jià)值觀的認(rèn)同，家具設(shè)計(jì)師只有深刻把握住色彩的特性，才能有助于家具設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用。家具的色彩有時(shí)起著舉足輕重的作用:①家具作為一種日常生活用品，具有其適用性，它除了具備貯藏物品的特殊功能外，優(yōu)美的造型款式、悅目宜人的色彩，使人的腦力和體力的疲勞得到心理上的緩解；②作為工業(yè)產(chǎn)品,因其具有裝飾空間的功能，故其又有審美價(jià)值，所以家具有著適用與裝飾的雙重功效。人們對(duì)家具的選擇除了要求其舒適感之外，還要求它的易于清潔，許多家具都使用象征清潔衛(wèi)生的淺色系列。在一些室內(nèi)設(shè)計(jì)中，由于家具整體陳設(shè)排列，占據(jù)了較大的面積，家具的色彩往往占有主導(dǎo)地位，環(huán)境色彩則退之其后。而家具的色彩，最好是介于室內(nèi)環(huán)境與陳設(shè)物品的色彩之間，這樣，它協(xié)調(diào)環(huán)境色彩的功能便不言而喻了。所以在現(xiàn)代社會(huì)里，家具往往又體現(xiàn)出一個(gè)人的生活方式,并且還潛移默化地影響著人們的情緒,人們對(duì)家具的聯(lián)想通常與個(gè)人的生活經(jīng)歷分不開的。人們通過自然界和社會(huì)的接觸逐步形成了色和體的概念和聯(lián)想，因此人們對(duì)家具的喜好因性別、年齡、職業(yè)、民族的差異,在進(jìn)行家具的色彩設(shè)計(jì)和形體設(shè)計(jì)時(shí)不能不考慮這些因素。

在規(guī)則設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師對(duì)主體服務(wù)對(duì)象的充分理解是很必要的。它也和規(guī)劃是分不開的，人們規(guī)劃，先是確定用途或體驗(yàn)，其次才是隨形式和質(zhì)量的有意識(shí)的設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)希望達(dá)到的效果。場(chǎng)所、空間或物體都根據(jù)最終目的來設(shè)計(jì)，并表達(dá)功能。在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，人首先具有動(dòng)物性，通常保留著自然的本能并受其驅(qū)使。任何場(chǎng)地的土地被干擾時(shí)，微妙的自然平衡就會(huì)發(fā)生偏移，甚至可能影響較大的范圍。而在很好的運(yùn)用科學(xué)的方法，完美的表現(xiàn)科學(xué)美對(duì)具有生產(chǎn)價(jià)值的土地加以利用時(shí),規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)給予明確的界定和保護(hù)。對(duì)缺乏生產(chǎn)價(jià)值的閑置自然土地，應(yīng)逐步給予土地條件的改良和優(yōu)化。最大限度地給設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象帶來生活的便利、融洽和樂趣，最大可能地使設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象獲得與動(dòng)物、植物“和平共處”的自然生態(tài)空間，最大可能地讓設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象在設(shè)計(jì)的空間里得到精神的升華，找到人“神”溝通的橋梁。從中體驗(yàn)到在規(guī)劃這種為具有為人類服務(wù)的功能，它必須在以科學(xué)為前提巧妙的掌握好科學(xué)。采用以點(diǎn)代直的規(guī)劃方法，創(chuàng)造出“雖由人做，宛自天開”的自然環(huán)境來。

現(xiàn)代園林包括的內(nèi)容十分廣泛，在園林建筑類，園林中起到供休息、照明 、展示、導(dǎo)游、裝飾、服務(wù)及管理等作用的小型建筑設(shè)施；園林雕塑，來源于生活，往往卻給人以比生活本身更完美的欣賞和玩味，它美化人們的心靈，陶冶人們的情操，賦予園林鮮明而生動(dòng)的主題、獨(dú)特的精神內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。園林小品絕大多數(shù)均有實(shí)用意義，因此，除藝術(shù)造型美觀上的要求外，還應(yīng)符合實(shí)用功能及技術(shù)的要求?，F(xiàn)代園林強(qiáng)調(diào)“以人為本”，在園林設(shè)計(jì)中應(yīng)注意在滿足了裝飾要求外，更應(yīng)滿足技術(shù)與功能方面的要求。

總之，環(huán)境的藝術(shù)性需要自然的要素，也需要人工的要素來實(shí)現(xiàn)。為打破傳統(tǒng)上生活與藝術(shù)相隔離的狀態(tài)，需要?jiǎng)?chuàng)造出一種能使觀眾有如置身其中的藝術(shù)環(huán)境。這也對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的形成和發(fā)展起到重要的作用,如同城市園林化思想的提出和城市園林藝術(shù)的發(fā)展一樣,環(huán)境設(shè)計(jì)以及大地景觀規(guī)劃等學(xué)科的進(jìn)展,都從不同的方面促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)觀的形成和發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)與人的生活空間是結(jié)合在一起的，在功能使用上我們要結(jié)合它的科學(xué)性，以科學(xué)美為前提，表現(xiàn)功能美，以功能美為基礎(chǔ)來完善科學(xué)美，以創(chuàng)造出某種藝術(shù)氛圍或藝術(shù)境界,從而使環(huán)境藝術(shù)實(shí)用功能與科學(xué)審美功能達(dá)到統(tǒng)一?？梢哉f隨著審美主體欣賞角度和視點(diǎn)的變化，在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的發(fā)展關(guān)系中,環(huán)境藝術(shù)就會(huì)表現(xiàn)出多樣變化的形式和形象,但總是以人為中心，以創(chuàng)造空間形態(tài)美為目的，將各種要素和藝術(shù)手段有機(jī)地結(jié)合和統(tǒng)一起來。

[1]馬國馨.建筑師和藝術(shù)家共同創(chuàng)造美好的環(huán)境[J].北京市建筑設(shè)計(jì)研究院,2001.

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