究竟什么是智力？
——人類智力研究的三種方式

許世紅， 胡中鋒

(1.華南師范大學(xué) 公共管理學(xué)院, 廣東 廣州 510631；2.廣州市教育局 教學(xué)研究室， 廣東 廣州 510030)

什么是智力？智力是天生的還是后天培養(yǎng)的？為什么一些人會比另一些人更聰明？為什么聰明表現(xiàn)的方式有多種形式？這些話題一直都是普通大眾和心理學(xué)家都感興趣、卻又難以徹底解決的古老問題。一方面，智力不是一種實體存在，必須借助人們的外在行為間接地感知與理解它，智力研究者的主觀能動性決定了對智力概念界定的多樣性。另一方面，個體在智力上的差異真實存在，這種差異在理解復(fù)雜觀念、進行抽象推理、有效適應(yīng)環(huán)境等活動中都有著生動的表現(xiàn)，而在不同領(lǐng)域依據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)去認識這些不同表現(xiàn)下的智力差異時，又會有很大的不一致性。此外，隨著人類社會的不斷發(fā)展，不同時代對智力本質(zhì)的認識也可能有著不同的理解。因此，對智力概念進行適當(dāng)整合與合理拓廣成為智力研究領(lǐng)域的基本問題。

一、從內(nèi)隱的角度縱向剖析智力內(nèi)涵

智力是一種心理量，它反映的是人們的認知心理活動。雖然智力具有非實體性，但卻是客觀存在、實際發(fā)生，也是可以認識的現(xiàn)象。認識智力、縱向剖析智力的過程主要經(jīng)歷了以下三個階段。

1.以心理測量學(xué)為基礎(chǔ)，以因素分析為手段，剖析智力內(nèi)核

傳統(tǒng)智力理論以心理測量學(xué)為基礎(chǔ)，認為智力由因素構(gòu)成，通過因素分析法可以探索這些因素間的關(guān)系，進而認識智力的內(nèi)核。1950年以前的許多頗有影響力的智力理論，都是因循這種研究方法，并把智力看成是多種因素的組合。

1950年至1990年間，因素分析發(fā)展到一個新的階段，心理學(xué)家們開始強調(diào)智力是一種結(jié)構(gòu)，從結(jié)構(gòu)的角度分析智力的組成因素。比如：Eysenck的智力三維結(jié)構(gòu)模式(1953)、Guilford三維結(jié)構(gòu)的多因素理論(1959)、Vernon的智力多層次結(jié)構(gòu)理論(1960)、Schlesinger和Guttman的二維結(jié)構(gòu)模型(1969)、Cattell(1965)的晶體智力-液體智力理論等。其中Carroll (1993)提出的認知能力層級模型被認為代表了這一流派理論的最新發(fā)展[注]林崇德、白學(xué)軍、李慶安：《關(guān)于智力研究的新進展》, 載《北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2004年第1期。。

依據(jù)心理測量學(xué)構(gòu)建的智力理論主宰智力領(lǐng)域長達半世紀(jì)之久，這些智力理論推動了群體差異、遺傳率、成績預(yù)測等方面的研究進程，同時也成為智力理論與測量應(yīng)用相結(jié)合的一種成功典范。根據(jù)這類智力理論所編制的智力測驗被廣泛應(yīng)用于教育、臨床、職業(yè)指導(dǎo)、人才選拔等領(lǐng)域，這些應(yīng)用在現(xiàn)今社會仍占據(jù)主流地位。

2.依據(jù)認知心理學(xué)，運用信息加工刻畫智力操作的心理機制

1960年以后，認知心理學(xué)逐步興起并得到人們的廣泛關(guān)注。認知心理學(xué)認為，認知是為了達到一定目的，在一定心理結(jié)構(gòu)中進行信息加工的過程。

Das是信息加工理論流派的典型代表人物。他及其助手們于1990年提出的智力PASS過程模型(Planning-Attention-Simultaneous-Successive Processing model)，從探索構(gòu)成智力活動基礎(chǔ)的記憶、注意、表征、思維、想象等心理過程入手，把智力理解為一個完整的活動系統(tǒng)，其中包含三級認知功能系統(tǒng)、四種認知過程，來重新建構(gòu)智力概念，強調(diào)計劃在智能活動中的作用[注]蔡笑岳、向祖強、莊曉寧：《智力心理學(xué)研究的新進展——當(dāng)代智力研究的基本狀況與發(fā)展趨向》，載《天津師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》1998年第1期。。該理論提供了分析智力測驗的新視角，是智力研究中的一個新突破。

思維是智力的核心。自1979年開始，林崇德教授及其助手們以思維結(jié)構(gòu)探索為突破口，運用信息加工理論探討智力內(nèi)涵，從智力的目的、過程、材料內(nèi)容、監(jiān)控、品質(zhì)、認知與非認知關(guān)系等六個方面來揭示智力的結(jié)構(gòu)，并構(gòu)建了思維結(jié)構(gòu)圖以解釋智力結(jié)構(gòu)，在我國心理學(xué)界產(chǎn)生了一定影響[注]林崇德：《智力結(jié)構(gòu)與多元智力》，載《北京師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版) 》2002年第1期。。

3.借助腦科學(xué)與認知神經(jīng)學(xué)的研究成果，探索智力的生理活動機制

腦的發(fā)育是智力發(fā)展的生理條件，隨著腦科學(xué)與神經(jīng)科學(xué)的蓬勃發(fā)展，一部分心理學(xué)家借用腦科學(xué)與神經(jīng)科學(xué)的研究成果，試圖揭示智力的腦生理基礎(chǔ)和神經(jīng)生理機制，開創(chuàng)了智力研究的新范式。比如，Cerci(1990)研究腦皮層的樹枝狀與智力的關(guān)系；Reed和Jensen(1992)采用視覺喚醒動作電位的方法，研究神經(jīng)傳導(dǎo)速度(NCV)與智力的關(guān)系；Haier(1993)研究腦的葡萄糖代謝與智力的關(guān)系。2002年，Garrick等人通過對人工神經(jīng)系統(tǒng)的研究提出智力的神經(jīng)可塑性模型，認為個體的智力隨著大腦神經(jīng)系統(tǒng)的可塑性而發(fā)展，神經(jīng)可塑性的高低，反映了個體神經(jīng)聯(lián)系對環(huán)境的適應(yīng)性，也標(biāo)志著個體的智力發(fā)展水平[注]楊麗：《近年來有關(guān)智力的研究概述》，載《北京師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2002年第1期。。這些研究為破解智力與腦的聯(lián)系提供了一系列的可能性。

二、從外顯的角度橫向拓展智力的外延

21世紀(jì)前后，各類科學(xué)交叉滲透、相互影響，產(chǎn)生了很多新興研究領(lǐng)域。在這樣的大背景下，智力研究也從專注于智力的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、心理與生理機制等較為狹窄、抽象、遠離現(xiàn)實生活的學(xué)術(shù)探討中抬起頭來，依托各類相關(guān)科學(xué)的最新研究成果，努力拓寬智力研究的視角，在拓展智力概念內(nèi)涵的同時，增加智力的現(xiàn)實解釋力，讓智力理論更接近真實生活。

1.在社會活動中關(guān)注智力的表現(xiàn)，研究智力的現(xiàn)實解釋力

早在1926年，Thorndike就提出社會智力的觀點，認為社會智力即理解他人、與人相處的能力，以及與人合作、在社會情境中明智行動的能力。他于1936年研制出的社會判斷和社會洞察力量表對后來的社會智力研究產(chǎn)生了重要影響[注]許遠理：《情緒智力與社會智力關(guān)系的探討》，《首都師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2004年第2期。。

自Thorndike以后，國外有許多學(xué)者從多個層面對社會智力進行了相關(guān)研究。例如，Kaukiainen(1996)、Pakaslaht(1996)與Rubin(1991)研究具有攻擊傾向的孩子其行為與社會智力的關(guān)系，進一步推測一般人的社會智力在采取間接攻擊、直接攻擊行動中的作用；Bass(1990)與Zaccaro(1991)從領(lǐng)導(dǎo)力的角度探索成功領(lǐng)導(dǎo)者具備的要素，發(fā)現(xiàn)這些要素都包含在社會智力結(jié)構(gòu)中，因此認為社會智力是領(lǐng)導(dǎo)能力的一個核心成分。1990年，Brothers與她的同伴提出著名的“社會性大腦”(social brain)理論，認為社會性大腦包括三個重要的大腦皮質(zhì)區(qū)：眼額區(qū)，主要是額葉前尖部(OCF)；顳葉腦回(STG)；杏仁核。1999年, Simon Baron-Cohen等人進一步證實了“社會性大腦”的存在。臺灣心理學(xué)家吳武典與其研究團隊用4年時間(1999-2003)開發(fā)出多元天賦開發(fā)模型，編制相應(yīng)的個人智力量表，并用此量表對臺北市5-6年級學(xué)生進行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明小學(xué)生中女孩比男孩的社會智力要高，但教育干預(yù)能在一定程度上改善小學(xué)生的社會智力[注]廖明珍：《社會智力的相關(guān)研究綜述》，載《中外健康文摘》2007年第9期。。這些研究從多種角度剖析了社會智力的涵義，使得社會智力的研究不斷走向深入。

2.把人與環(huán)境看成一個生態(tài)系統(tǒng)，在生態(tài)系統(tǒng)中探討智力的發(fā)展

如果說遺傳是智力產(chǎn)生的生物前提，那么成長環(huán)境與教育則是智力發(fā)展的關(guān)鍵性因素，而個體對客觀世界的認識過程則是形成智力的必備條件。

1996年Ceci從生態(tài)學(xué)的角度提出生物生態(tài)學(xué)智力理論，他認為人與環(huán)境構(gòu)成一個生態(tài)系統(tǒng)，智力可以表示成由天生潛能、環(huán)境(背景)以及內(nèi)在動機三個自變量構(gòu)建的函數(shù)。Ceci認為，每個人都具有多種可以由特殊的環(huán)境激發(fā)與培養(yǎng)的生物潛能，只是后天環(huán)境不同造成智力的表現(xiàn)不同[注]趙笑梅：《智力研究的最近發(fā)展與演變》，載《比較教育研究》2005年第1期。。

Ceci理論強調(diào)環(huán)境因素對人類智力發(fā)展的影響，認為決定智力發(fā)展水平的是個體在某一領(lǐng)域的知識及其整合與應(yīng)用，而學(xué)校教育使獲得知識基礎(chǔ)成為可能，因此，學(xué)校教育對學(xué)生IQ分數(shù)及其以后的生活與工作都起著重要的因果作用。Ceci還通過實驗證明了學(xué)校教育可以解釋學(xué)生IQ差異的大部分。

3.在人際交往情境中探討智力與情緒的關(guān)系，誕生出情緒智力

情緒智力概念，最早于1990年由Salovey和Mayer共同提出，并在1993年，對情緒智力作了進一步的界定，主要包括三方面：區(qū)分自己與他人情緒的能力，調(diào)節(jié)自己與他人情緒的能力，運用情緒信息去引導(dǎo)思維的能力。

盡管對這一概念見仁見智, 尤其在實驗科學(xué)領(lǐng)域反響甚微，但情緒智力更多考慮到人們在現(xiàn)實情境中的表現(xiàn), 特別是將情緒維度引入對事業(yè)及生活成敗的能力預(yù)測模式中,具有更強的現(xiàn)實性, 更易為世人理解和接受，其提出后頓時風(fēng)靡社會。

情緒智力的后續(xù)研究者，對情緒智力進行了各種的闡釋，其中影響力最大的是Goleman學(xué)說。Goleman從“自我覺察能力、情緒管理能力、自我激勵能力、沖動控制能力、人際技巧”等五個方面定義情緒智力，其說法側(cè)重于生活智慧，易于被大眾理解，但似乎把所有的非智力因素(如人格因素、動機特點等)全納入智力概念里，導(dǎo)致情緒智力概念變得含糊、淺俗，受到業(yè)內(nèi)不少學(xué)者的質(zhì)疑[注]GARDNER, H.：《誰擁有智力》，李茵譯，載《北京大學(xué)教育評論》2004年第1期。。

4.在跨文化環(huán)境中研究智力，強調(diào)智力的文化屬性和適應(yīng)性

智力研究者們很早就意識到根據(jù)智力結(jié)構(gòu)界定聰明行為的標(biāo)準(zhǔn)，存在文化或地域上的差異。為了揭示在不同種族、民族和國別的跨文化環(huán)境中，人們?nèi)绾问占吞幚硇畔?，做出判斷，并采取相?yīng)的有效措施以適應(yīng)新文化，Earley和Ang(2003)第一次明確提出了文化智力的概念。自此以后，文化智力得到日益廣泛的關(guān)注，學(xué)者們圍繞文化智力開展了大量的研究。到目前為止，具有代表性的學(xué)者主要有Christopher Earley、Brooks Peterson以及David C. Thomas，其研究既有聯(lián)系，又自成體系。

Earley(2003)認為，文化智力是反映人們在新的文化背景下收集和處理信息，做出判斷并采取相應(yīng)的有效措施以適應(yīng)新文化的能力;Peterson(2004)進一步把文化智力解釋為，各行各業(yè)的工作者為了改善工作環(huán)境中的溝通，與來自不同國家的客戶、合作伙伴以及同事保持融洽的商業(yè)關(guān)系的能力;Thomas(2006)認為文化智力的結(jié)構(gòu)應(yīng)該以跨文化溝通能力為基礎(chǔ)，包括知識(Knowledge)、警覺(Mindfulness)與行為(Behavior)三個維度[注]高中華、李超平：《文化智力研究評述與展望》，《心理科學(xué)進展》2009年第1期。。

文化智力的提出是智力理論與跨文化管理理論交叉作用的成果。近幾年來，全球化跨文化管理受到廣泛關(guān)注，在這個領(lǐng)域，作為一個新生事物，文化智力的概念、測量方法以及前因后果等諸多因素的研究得到高度關(guān)注，對其測量、開發(fā)和運用的深入研究也具有極其重要的實踐價值。

三、綜合考慮內(nèi)隱與外顯的因素，系統(tǒng)構(gòu)建智力的內(nèi)涵

在智力研究領(lǐng)域，還有一部分學(xué)者試圖從系統(tǒng)的角度突破智力原有的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外延范疇，以求更好地解釋錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象，這方面的突出代表主要有：Gardner的多元智力理論，Steinberg的三元智力理論與成功智力理論。

1.Gardner的多元智力理論

Gardner在《智力的結(jié)構(gòu)》(1983)中提出多元智力理論。Gardner依據(jù)神經(jīng)生理學(xué)的大量實驗數(shù)據(jù)，采用“主觀因素分析”方法，提出判定能力是否為智能的八個標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)這八個標(biāo)準(zhǔn)，他認為證據(jù)表明已存在的智能有:語言智能、音樂智能、邏輯-數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體-動覺智能、人際關(guān)系智能、自我認識智能等七種智能。后來，他在《智能的重構(gòu)》(1999)中又增加自然智能、存在智能兩種智能。Gardner強調(diào)，這九種智力，分別代表了以大腦為基礎(chǔ)的、一個能力的模塊，這是該理論和傳統(tǒng)智力理論的另一個根本區(qū)別。

墻內(nèi)開花墻外香。Gardner提出多元智能理論后，該理論如一股春風(fēng)吹遍了世界各地的教育界，并引起了巨大反響。然而，該理論并沒有在心理學(xué)界得到熱烈關(guān)注。比如，我國張玲教授認為主張智力多元其實并非Gardner的首創(chuàng)，而是智力研究的主流[注]張玲：《加德納多元智能理論對教育的意義到底何在》，載《華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)》2003年第3期。。張玲教授指出：Gardner在前人研究的基礎(chǔ)上提出多元智能理論，創(chuàng)造性的含量并不多，而且關(guān)于智能的表述在邏輯上顯得極不嚴密，前五項智能的命名基本上依賴智能的符號系統(tǒng)或憑借物，而人際關(guān)系智能、自我認識智能與自然智能基本上以智能指向的對象命名，至于存在智能似乎又回到了綜合的思路，具有明顯的神秘色彩，將這些分類標(biāo)準(zhǔn)不同的智能相提并論，構(gòu)成的只是一個智能的精致拼盤。還有不少學(xué)者認為多元智力理論難以用心理測量的方法進行分析[注]霍力巖、 沙莉：《“多元智力熱”的背后與多元智力理論的“軟肋”》，載《比較教育研究》2006年第1期。。針對心理學(xué)界的批評，Gardner一直都有回應(yīng)*GARDNER, H. On failing to grasp the core of MI theory: A response to Visser et al. Intelligence 34 (2006).,但決定不再涉足智能評估領(lǐng)域。他希望人們能夠從遺傳心理學(xué)和進化心理學(xué)的可靠證據(jù)上為多元智能理論尋找生物學(xué)的依據(jù)，以證明多元智能理論的正確性*GARDNER, H. Multiple Intelligences after Twenty Years. Presented at the American Educational Research Association, Chicago, Illinois, April 21, 2003.。

2.Steinberg的三元智力理論與成功智力理論

Steinberg認為，智力是一個多層面、多維度的復(fù)雜現(xiàn)象，只從一個側(cè)面對它進行探討難以把握它的復(fù)雜本質(zhì)。1985年，Steinberg出版專著《超越IQ——人類智力的三元理論》，試圖以主體的內(nèi)部世界(成分亞理論)、現(xiàn)實的外部世界(情境亞理論)以及聯(lián)系內(nèi)外世界的主體經(jīng)驗世界(經(jīng)驗亞理論)三個維度來分析、描述智力。1996年，Steinberg在三元智力理論的基礎(chǔ)上提出成功智力理論，其中的分析智力、創(chuàng)造智力、實踐智力，正是三元智力理論中的成分亞理論、經(jīng)驗亞理論和情境亞理論的合理延續(xù)。Sternberg認為智力的關(guān)鍵不在數(shù)量而在于均衡發(fā)展，“成功智力只有在分析、創(chuàng)造和實踐能力三方面協(xié)調(diào)、平衡時才最為有效”*蔣京川:《斯騰伯格的智力理論及其應(yīng)用研究》，南京師范大學(xué)2007屆博士學(xué)位論文,第43-47、55-58頁。。

然而，從三元智力發(fā)展到成功智力，再到近期的智慧-智力-創(chuàng)造力綜合(WICS)模型，Sternberg的理論越來越寬泛，雖然能夠解釋一些問題，但越來越遠離智力的內(nèi)部心理機制，而轉(zhuǎn)向宏觀的、整體的智力描繪。這種技術(shù)路線使Sternberg有偏離主流智力研究的危險。

四、簡評：存疑與未來方向

回溯智力領(lǐng)域的百年發(fā)展歷程，縱觀人類對智力概念與本質(zhì)的探討，從最初的直觀感知、整體思辨，到心理測量、再發(fā)展到計算機模擬，從哲學(xué)意義上的探討到心理層面的建構(gòu)，再發(fā)展到生物學(xué)、腦科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等層面的探察，人類對智力本質(zhì)的追問越來越深入，內(nèi)涵也越來越豐富。但是，智力概念也存在泛化的危險。

非智力因素是相對于智力因素而提出的一個心理學(xué)概念。人的心理活動可以劃分為認識活動與意向活動兩大部分，認識活動主要包括感知、想象、思維、記憶等，智力因素屬于認識活動范疇。意向活動是人們對待和處理客觀世界的各種心理活動的總稱，如需要、動機、興趣、情感、意志等，非智力因素屬于意向活動范疇*韓迎春:《非智力因素與思想政治教育》，華中師范大學(xué)2006屆博士學(xué)位論文,第20頁。。如果說現(xiàn)代智力理論研究的發(fā)展,使人們認識到對智力內(nèi)涵作多維度界定的需要, 并開始將智力潛質(zhì)的展現(xiàn)與發(fā)展空間納入智力發(fā)展研究范疇，那么在拓展智力內(nèi)涵時，加強研究智力因素與非智力因素之間的關(guān)系研究是必然的趨勢，但是不應(yīng)把情感、興趣、需要、態(tài)度、動機等非智力因素也一并納入。

在心理學(xué)領(lǐng)域，雖然能力與智力都是順利解決某種問題(或任務(wù))、具有良好適應(yīng)性的個性心理特征，但一般地，能力偏于活動，它著重解決會與不會的問題；智力偏于認識，它著重解決知與不知的問題。沒有必要把所有具備特殊價值與特征的能力都與智力加以合成。比如，盡管創(chuàng)新能力需要一定程度的智力,但并未發(fā)現(xiàn)測量到的智力和創(chuàng)新能力之間明顯相關(guān)。與智力相比，創(chuàng)新能力的發(fā)揮似乎更有賴于某種氣質(zhì)和人格(如冒險、吃苦耐勞、堅持不懈等)。如果把這些差異混為一團，那么很可能出現(xiàn)當(dāng)我們自認為在訓(xùn)練(或選擇)某種能力時,實際上訓(xùn)練(或選擇)的卻是別的能力*GARDNER, H.：《誰擁有智力》，李茵譯,載《北京大學(xué)教育評論》，2004年第1期。。