李商隱與西昆后學(xué)

張 巍

(華南師范大學(xué) 文學(xué)院, 廣東 廣州 510006)

一

北宋初年以楊億、劉筠為代表的西昆體風(fēng)行一時(shí)，所謂“楊劉風(fēng)采，聳動(dòng)天下”[注]歐陽修語，引自劉克莊：《后村詩話》卷二，第22頁，中華書局1983年版。。在沿襲楊劉詩法的“后進(jìn)學(xué)者”中，以晏殊、宋庠、宋祁及文彥博、胡宿、趙抃等人成就較為突出，他們一向被視為后期西昆體詩人。如翁方綱《石州詩話》卷三云：“宋莒公兄弟，并出晏元獻(xiàn)門，其詩格亦復(fù)相類，皆去楊劉諸公不遠(yuǎn)。”[注]《談龍錄·石洲詩話》， 第81頁，人民文學(xué)出版社1981年版。王士禎《漁洋詩話》卷中亦云：“宋人謂宋初學(xué)西昆體有楊文公、錢思公、劉子儀，而不知其后更有文忠烈、趙清獻(xiàn)、胡文宿三家，其工麗妍妙，不減前人。”[注]《清詩話》，第194頁，上海古籍出版社1999年版。兩人都認(rèn)為宋庠、宋祁及文彥博、胡宿、趙抃等人是西昆體后學(xué)。

西昆后學(xué)的領(lǐng)袖是晏殊，他的名字經(jīng)常被論者與楊劉等人并提。宋祁就認(rèn)為：“天圣初元以來，縉紳間為詩者益少，唯丞相晏公殊、錢公惟演、翰林劉公筠數(shù)人而已?！盵注]《苕溪漁隱叢話》前集卷二六引《宋子京筆記》，第178頁，人民文學(xué)出版社1962年版。劉攽《中山詩話》中也說：“祥符天禧中，楊大年、錢文僖、晏元獻(xiàn)、劉子儀以文章立朝，為詩皆宗尚李義山，號(hào)西昆體?！盵注]《歷代詩話》，第287頁，中華書局1981年版。都是將晏殊視為前期西昆體詩人。但其實(shí)楊億生于宋太祖開寶七年(974)，而晏殊生于太宗淳化元年(991)，晏殊少楊億近二十歲。而真宗景德二年至大中祥符元年(1005—1008)西昆詩人酬唱為《西昆酬唱集》時(shí)，晏殊正值十余歲學(xué)詩之際，在當(dāng)時(shí)的文學(xué)風(fēng)習(xí)之下，他也就自然地學(xué)習(xí)了西昆體。因此，還是被視為西昆后學(xué)更為妥當(dāng)。

晏殊與楊億頗有交往，而介紹他們認(rèn)識(shí)的就是晏殊的岳父李虛己。晏殊十三歲時(shí)，李虛己就“一見奇之，許妻以女，因薦于楊大年，大年以聞”[注]《宋名臣言行錄》前集卷六引《溫公日錄》，四庫全書本。。李虛己也是一位昆體詩人。他曾作有《次韻和內(nèi)翰楊大年見寄》一詩，詩中以“探珠宮里驪龍睡，織錦機(jī)中彩鳳盤”二句稱贊楊億詩的工致精美，末聯(lián)又云“閑從莊蝶親鳧舄，曾得安期九轉(zhuǎn)丹”，說自己作詩受過楊億指點(diǎn)。此詩方回、紀(jì)昀、馮班都評(píng)曰“昆體”[注]《瀛奎律髓匯評(píng)》卷四二，第1511頁，上海古籍出版社1986年版。。陸游《老學(xué)庵筆記》卷五謂李虛己以詩法“授晏元獻(xiàn)，元獻(xiàn)以授二宋”[注]《老學(xué)庵筆記》，第69頁，中華書局1979年版。。此說雖不可盡信，但晏殊受李虛己詩濡染卻極有可能?！端问贰だ钐摷簜鳌肪驼f他“喜為詩，數(shù)與同年進(jìn)士曾致堯及其婿晏殊唱和”。那么，晏殊作詩學(xué)李商隱，除卻當(dāng)時(shí)的詩學(xué)風(fēng)尚之外，也肯定是受到了楊億的間接乃至直接影響。

宋庠、宋祁兄弟二人對(duì)晏殊，又皆極為服膺并執(zhí)弟子禮?！岸尉銥殛淘I(xiàn)門下士，兄弟雖甚貴顯，為文必手抄寄公，懇求雕潤(rùn)?！盵注]《苕溪漁隱叢話》前集卷二六引《西清詩話》，第178頁。宋庠對(duì)晏殊的佳句，更是嘆賞不已?！肚嘞潆s記》載：

公之佳句，宋莒公皆題于齋壁，若“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”……之類，莒公常謂此數(shù)聯(lián)使后之詩人無復(fù)措詞也。[注]吳處厚：《青箱雜記》卷五，第47頁，中華書局1985年版。

可見，西昆后學(xué)正是以晏殊為核心、以二宋等為羽翼形成的一個(gè)詩人群體。他們?cè)谝欢ǔ潭壬鲜艿綏顑|詩學(xué)主張的影響，并緊繼其后學(xué)習(xí)李商隱進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。

晏殊和二宋的不少詩作都酷似李商隱，除去其集中名篇《寓意》及《落花二首》外，又如宋庠的《姚黃》、《夕雨》、《無題》、《梅》、《七夕三首》，宋祁的《殘花》、《秋陽》、《秋夕池上》、《屈原祠》、《暮春感懷》，晏殊的《春陽》、《賦得秋雨》、《壬午歲元日雪》等。即以宋庠的《晨興春冷》為例而言：

玉骨臨風(fēng)怯，華釘恨帶寬。凍醪催卯醉，小雪造春寒。錦瑟弦聲潤(rùn)，山爐蕙炷干。良辰他日意，慎勿怨花殘。[注]《元憲集》卷五，四庫全書本。

全詩寫春寒晨起之感，無論是“玉骨”、“華釘”、“錦瑟”等字面的華美，還是詩中所流露出的傷感之意，都頗有義山詩的韻味。

李商隱生活于唐王朝末世，沉跡下僚，其詩作綺麗中深藏著沉痛悲楚。楊劉雖亦屢有遭讒失志之嘆，但國(guó)家畢竟處于上升期，且均身居高位，故其詩作相對(duì)趨于豐贍典麗，甚至近于“材力富健，格調(diào)雄整”[注]胡應(yīng)麟評(píng)楊劉等人語，見《詩藪》外編卷五，第209頁，上海古籍出版社1979年版。。這個(gè)特點(diǎn)在他們的無題、詠物、詠史諸作中都頗為突出，再如楊億《懷舊居》：

武夷仙穴近吾廬，斗鴨欄摧菌閣虛。千匹歲儲(chǔ)妨種桔，百金春事廢觀漁。北山煙霧迷歸轍，南陌風(fēng)塵化客裾。堂上金絲應(yīng)已歇，豈惟蘭菊舊從疏。[注]《西昆酬唱集注》卷下，第234-235頁，中華書局1980年版。

雖有欲歸不得的嘆息，但一句“千匹歲儲(chǔ)”便可知到底是太平時(shí)節(jié)。與之相比，李商隱的“自有仙才自不知，十年長(zhǎng)誤采華芝。秋風(fēng)動(dòng)地黃云暮，歸去嵩陽尋舊師”[注]《東還》，《李商隱詩歌集解》，第74頁，中華書局1998年版。，就顯得低沉凄楚得多。此外，李商隱詩中著重表現(xiàn)的是內(nèi)心隱約幽微的情思，連詩人自己也不甚明了而屢屢出之以“無端”二字。西昆詩人之間的唱和詩自然更是難將這種深沉感傷的情感表達(dá)得很透，《西昆酬唱集》中的部分詩作也因此顯得詞藻有余而意蘊(yùn)不足。正如《蔡寬夫詩話》所說：“義山詩合處，信有過人。若其用事深僻、語工而意不及，自是其短。世人反以為奇而效之，故昆體之蔽，適重其失。”[注]《詩人玉屑》卷一七引，第362頁，中華書局1959年版。這就準(zhǔn)確地道出了楊劉等人學(xué)習(xí)李商隱的不足。

值晏殊與二宋之時(shí)，國(guó)家政治更趨清明，晏殊以神童見知于真宗，后為太平宰相，“生平守官未嘗去王畿五百里”[注]《能改齋漫錄》卷一六，第475頁，上海古籍出版社1979年版。；二宋亦少年得志，官至臺(tái)輔。社會(huì)環(huán)境及作者身份與李商隱差別極大，審美趣味也因此有所不同。他們變李商隱詩中的沉郁情思為富貴閑愁，其詩作也呈現(xiàn)出清淡雅麗的特點(diǎn)，再無楊劉等人筆下密滯堆砌之蔽。如晏殊《賦得秋雨》：

點(diǎn)滴行云覆苑墻，飄蕭微影度回塘。秦聲未覺朱弦潤(rùn)，楚夢(mèng)先知薤葉涼。野水有波增淡碧，霜林無韻濕疏黃。螢稀燕寂高窗暮，正是西風(fēng)玉漏長(zhǎng)。[注]《瀛奎律髓》卷一七， 第692頁。

詩中除“楚夢(mèng)”一詞割裂用典稍覺生澀外，頗為清新流利，“野水有波”一聯(lián)更是疏淡自然、白描傳神。“正是西風(fēng)玉漏長(zhǎng)”一句脫化自李商隱“秋霖腹疾俱難遣，萬里西風(fēng)夜正長(zhǎng)”[注]《王十二兄與畏之員外相訪見招小飲時(shí)予以悼亡日近不去因寄》，《李商隱詩歌集解》第1088頁。，但情調(diào)卻完全不同。全詩近于李商隱《春日寄懷》一路的“平易”之作[注]錢良澤：《唐音審體》評(píng)語，引自《李商隱詩歌集解》，第503頁。。這在義山集中是別調(diào)，但在西昆后學(xué)筆下是主旋律。

他們對(duì)這種藝術(shù)追求提出了一個(gè)新的詩學(xué)術(shù)語，即“富貴氣”。中國(guó)古代詩歌中，人多謂“歡愉之詞難工，窮苦之言易好”、“窮者而后工”[注]分別見韓愈《荊潭唱和詩序》及歐陽修《梅圣俞詩集序》。。正如王世貞《藝苑卮言》卷八所云：“貧老愁病，流竄滯留，人所謂不佳者，然而入詩則佳。富貴榮顯，人所謂佳者也，然而入詩則不佳?！盵注]《歷代詩話續(xù)編》，第1080頁，中華書局1983年版。晏殊卻提出與此相反的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)地位是文學(xué)成就的前提。梅堯臣記晏殊“教誨之言”曰：“嘗記論詩語，辭卑名亦淪。”詩下小注曰：“公曰名不盛者，辭亦不高?！盵注]《以近詩贄尚書晏相公忽有酬贈(zèng)之什稱之甚過不敢輒有所敘謹(jǐn)依韻綴前日坐末教誨之言以和》，《宛陵先生集》卷二八，四部叢刊本?！坝械抡弑赜醒浴钡膫鹘y(tǒng)觀點(diǎn)還著眼于詩人主體道德的完善，這種“名不盛者辭亦不高”的看法卻完全在于追求詩中的雍閑情調(diào)。歐陽守道《贈(zèng)福上人序》云：“詩各從本色自佳，今使山林高人強(qiáng)說富貴，豈惟不能亦不愿；若紈绔子弟作窮淡語，縱使道得，亦料想也?！盵注]《巽齋文集》卷七，四庫全書本。晏殊提倡作者“名盛”，原因就在于他喜說“富貴語”?！肚嘞潆s記》中對(duì)此有深入闡述：

朝廷臺(tái)閣之文，則其氣溫潤(rùn)豐縟，乃得位于時(shí)，演綸視草者之所尚也。故本朝楊大年、宋宣獻(xiàn)、宋莒公、胡武平所撰制詔，皆婉美淳厚，過于前世燕、許、常、楊遠(yuǎn)甚。而其為人，亦各類其文章。[注]《青箱雜記》卷五，第46、46、47頁。

吳處厚所言為文，但亦通于詩，廣義的西昆體也泛指西昆詩人的駢文和詩。他所舉四人除楊億外俱為西昆后進(jìn)，足以說明他們共同的文學(xué)習(xí)尚。

晏殊在詩中追求的，正是這種“富貴氣”：

晏元獻(xiàn)公雖起田里，而文章富貴，處于天然。嘗覽李慶孫《富貴曲》云：“軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌。”公曰：“此乃乞兒象，未嘗諳富貴者?！惫使恳髟伕毁F，不言金玉錦繡，而唯說其氣象，若“樓臺(tái)側(cè)畔楊花過，簾幕中間燕子飛”、“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”之類是也。[注]《青箱雜記》卷五，第46、46、47頁。

他的《寓意》一詩，收在《瀛奎律髓》卷五“升平類”，正是這種“富貴氣象”的代表。詩曰：

油壁香車不再逢，峽云無跡任西東。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。幾日寂寥傷酒后，一番蕭索禁煙中。魚書欲寄何由達(dá)？山遠(yuǎn)水長(zhǎng)處處同。[注]《瀛奎律髓匯評(píng)》，第227頁。

全詩幾乎不用典故，也無“金玉龍鳳”等華艷字眼，流露出淡淡的哀思與惆悵，隱含著理性對(duì)情感的節(jié)制，這是宋代士大夫們由于優(yōu)越的文化和經(jīng)濟(jì)環(huán)境而追求的新的人生體味。《韻語陽秋》卷一云：“人言居富貴之中，則能道富貴語，亦猶居貧賤者工于說饑寒也。……元獻(xiàn)詩云：‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)’，此自然有富貴氣?！盵注]《歷代詩話》，第490頁。馮舒亦謂此聯(lián)“亂離時(shí)人絕道不出”[注]引自《瀛奎律髓匯評(píng)》卷五，第228頁。，都從根本上說出了西昆后學(xué)之作與李商隱詩的差別所在。

二

后期西昆體詩人的藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出多元化的傾向。晏殊頗為喜好韋應(yīng)物詩，稱贊韋詩“全沒些脂膩氣”[注]《青箱雜記》卷五，第46、46、47頁。。宋祁除學(xué)習(xí)李商隱外，更是廣泛師法其他唐代詩人。他的《擬王右丞瓜園》仿效王維，《擬東武曲》、《少年行》這兩首七言歌行酷似高岑，《初到郡齋》、《初到郡齋三首》、《到官三歲四首》從題目到詩句都宛若白居易，但他最推重的還是杜甫。宋祁作有《擬杜工部九成宮》、《擬杜子美峽中意》、《和賈相公覽杜工部北征篇》等詩，其《題蜀州修覺寺》更是全學(xué)杜甫：

蜀嶂紛重沓，祗園隱寂寥?；ü┓ń缬?，江助梵音潮。海水聞鐘下，天風(fēng)引磬遙。少陵佳句后，物色付吾僚。[注]《景文集》卷八，四庫全書本。

詩中自注云：“杜子美詩刻今在?！比娋辰玳_闊，也頗有氣勢(shì)，與杜詩確有相像之處。宋祁此詩著意學(xué)杜，末聯(lián)“少陵佳句后，物色付吾僚”更是隱然以遠(yuǎn)紹杜詩而自居。

從李商隱到西昆后學(xué)，其詩歌可謂一脈相承，但對(duì)于杜甫的態(tài)度卻發(fā)生了兩次轉(zhuǎn)變。楊億推許的詩人是李商隱和唐彥謙。義山詩出于杜詩。李商隱對(duì)杜甫極為尊崇，有“李杜操持事略齊，三才萬象共端倪”的稱譽(yù)[注]《漫成五章》其二，《李商隱詩歌集解》第913頁。。李商隱《樊南甲集序》云：“十年京師寒且餓，人或目曰：韓文、杜詩、彭陽章檄，樊南窮凍，人或知之。”[注]《李商隱文編年校注》，第1713頁，中華書局2002年版。可見時(shí)人認(rèn)為他對(duì)于杜詩、韓文和令狐楚的四六文都有很深的領(lǐng)會(huì)，也說明他以兼通三者自許。后來清人李重華在其《貞一齋詩說》就有“義山學(xué)杜最佳，法亦至細(xì)”的評(píng)價(jià)[注]《清詩話》，第925頁。。唐彥謙是溫庭筠的弟子，同時(shí)師法李商隱，也以學(xué)杜著稱。《后山詩話》云：“唐人不學(xué)杜詩，唯唐彥謙與今黃亞夫、謝師厚學(xué)之?！盵注]《歷代詩話》，第307頁。《唐才子傳·唐彥謙傳》亦有“唐人效甫者，唯彥謙一人而已”的說法[注]傅璇琮主編:《唐才子傳校箋》(第四冊(cè))，第50頁，中華書局1987年版。。盡管這樣的說法有不當(dāng)之處，但足以見得唐彥謙學(xué)習(xí)杜甫的突出。

然而，楊億雖然效法以學(xué)杜而著稱的李商隱和唐彥謙，卻并不喜歡杜詩?！吨猩皆娫挕吩疲?/p>

楊大年不喜杜工部詩,謂為村夫子。鄉(xiāng)人有強(qiáng)大年續(xù)杜句，曰“江漢思?xì)w客”,楊亦屬對(duì),鄉(xiāng)人徐舉,楊默然若少屈。[注]《歷代詩話》第288、270頁。

程敦厚《晏元獻(xiàn)公紫微集序》亦云：

楊文公論詩獨(dú)尊玉溪生焉，李、杜之作幾廢而不行。[注]《新刊國(guó)朝二百家名賢文粹》卷一六一，“中華再造善本”叢書影印宋慶元三年書隱齋刻本，北京圖書館出版社2005年版。

西昆后學(xué)對(duì)楊億十分欽佩并執(zhí)弟子之禮，卻又普遍推重杜詩。宋祁在《新唐書·杜甫傳贊》中稱杜詩“渾涵汪茫，千匯萬狀,兼古今而有之”;晏殊也是“取少陵多取太白少”[注]《詩話總龜》前集卷六引《覺古今詩話》，第60頁，人民文學(xué)出版社1987年版。;趙抃《題杜子美書室》更是稱頌杜甫：“直將騷雅鎮(zhèn)澆淫,瓊貝千章照古今。天地不能籠大句,鬼神無處避幽吟?！盵注]《清獻(xiàn)集》卷三，四庫全書本。這種變化過程應(yīng)歸因于詩人接受的主體性。李商隱詩的沉博絕麗實(shí)系變化杜詩中深密秾麗一體而來，但楊億多學(xué)其“絕麗”而少學(xué)其“沉博”，故反嫌杜詩為質(zhì)樸粗野。晏殊、宋祁目光已不單限于李商隱，在“絕麗”二字上所下工夫也遠(yuǎn)不如楊劉等人深，反覺得杜詩造語寫象出于他人之上。這種對(duì)于杜甫態(tài)度的變化，正是溫李詩風(fēng)興起、濃化與蛻變的過程。而晏殊重歸杜甫，不再像楊劉那樣將李商隱奉為圭臬，也意味著西昆體消歇的時(shí)代即將到來。西昆體的消亡，其主要原因是詩人審美追求的變化而非石介等人的反對(duì)。這種變革在晏殊和二宋筆下已有所顯現(xiàn)，而最終由他們的學(xué)生輩歐陽修等人完成。

晏殊天圣八年(1030)知貢舉時(shí)，曾擢?dú)W陽修為第一，同科及第的還有張先和石介。晏殊為相后又提拔歐陽修為諫官。最終歐陽修能以高位成為了新一代的文壇領(lǐng)袖，離不開晏殊的極力提拔。而歐陽修與梅堯臣俱成長(zhǎng)于西京留守錢惟演的幕下。宋人所撰《廬陵歐陽文忠公年譜》云：“天圣九年辛未三月，公至西京，錢文僖公惟演為留守，幕府多名士，與尹洙師魯梅堯臣圣俞尤善，日為古文詩歌，遂以文章名冠天下?！盵注]見《歐陽修全集》附，中國(guó)書店1986年版。錢惟演與楊劉是西昆詩人中最重要的三位。歐陽修在《六一詩話》中稱贊楊億、劉筠、錢惟演“雄文博學(xué)，筆力有余”[注]《歷代詩話》第288、270頁。。他和梅堯臣的早期詩作也多少帶有昆體的痕跡，如歐陽修的七律《柳》句句用典，《小圃》一詩頗近楊劉，梅堯臣甚至作有《無題》，但他們最終改造了西昆體詩歌，拉開了宋詩高潮的序幕。此后嘉祐元年(1056)，歐陽修知貢舉時(shí)又極為賞識(shí)并提拔了蘇軾，最終北宋詩歌在元祐時(shí)期終于到達(dá)它的頂峰。楊億、晏殊、歐陽修和蘇軾這四位北宋文壇盟主的依次出現(xiàn)，也見證了西昆體產(chǎn)生、發(fā)展、蛻變和消亡的過程。

西昆詩人和西昆后學(xué)繼唐彥謙之后，代表了歷史上以李商隱為主要學(xué)習(xí)對(duì)象的詩人所達(dá)到的最高成就。元明清三代效法李商隱的詩人為數(shù)不少，當(dāng)中以詩名世者亦不乏其人，但他們的詩作仍與義山詩的藝術(shù)水準(zhǔn)有一定差距，如馮班之詩色澤綺麗，但缺乏深情遠(yuǎn)蘊(yùn)；黃景仁詩頗為哀感頑艷，卻少了些精深綿緲。就學(xué)習(xí)的總體水平而言，并沒有超過西昆詩人和西昆后學(xué)。究其原因，固然是因?yàn)閺闹袊?guó)古典詩歌發(fā)展的大的走向來看，詩這種文學(xué)體裁已經(jīng)在唐宋時(shí)期登上了最高峰，后來元明清三代詩都在唐宋詩開拓的疆宇內(nèi)；也與李商隱詩歌自身特點(diǎn)有關(guān)。李商隱以典故、對(duì)仗、名物、麗詞構(gòu)筑朦朧深密詩境，形成“沉博絕麗”、“包蘊(yùn)密致”的詩風(fēng)，后人如果專學(xué)李商隱，或者得其對(duì)仗用典、安排名物的詩法，或者學(xué)其綺麗感傷的風(fēng)格，主要不外乎這兩個(gè)方面。在唐代詩人中，李商隱的詩具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性，但與杜甫這樣的偉大詩人比較而言，其題材風(fēng)格遠(yuǎn)沒有杜詩豐富，詩法更不如杜詩多變，他為后人所能提供的藝術(shù)滋養(yǎng)也根本無法與杜甫相比。一部杜詩，海涵地負(fù)，包納萬象，無體不備，有美皆臻，后代詩人無論詩學(xué)門徑如何，都可以從中受到教益，而李商隱的詩在這方面的作用則要小得多。從這個(gè)意義上講，學(xué)習(xí)李商隱詩本身也就是一條小徑而非大道。昆體詩人較為全面地繼承了李商隱的詩法，但李商隱詩的不足卻成了他們的通病。對(duì)于李商隱某些顯得過于堆砌的詩歌，紀(jì)昀等人都評(píng)之曰“昆體”，可見西昆詩人在學(xué)到李商隱詩的長(zhǎng)處的同時(shí)也學(xué)了他的敗筆。李商隱詩的特點(diǎn)與缺點(diǎn)，在西昆體中都被放大了。而只有在學(xué)習(xí)的前提下有所突破，將繼承和創(chuàng)新很好地結(jié)合起來，充分尊重其詩歌成就同時(shí)又轉(zhuǎn)益多師，才是后代詩人對(duì)待李商隱詩所應(yīng)有的態(tài)度。王安石和黃庭堅(jiān)在這方面就取得了成功。在宋詩的高潮中，因此也依稀可見李商隱的影響。