陶鑄廉政思想及其當(dāng)代意義

吳海文

（湖南科技學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)科研部，湖南 永州 425100）

陶鑄廉政思想及其當(dāng)代意義

吳海文

（湖南科技學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)科研部，湖南 永州 425100）

提高黨的執(zhí)政能力重要的一條要加強(qiáng)黨的廉政建設(shè)。只有黨的領(lǐng)導(dǎo)干部保持清正廉潔，勤政為民，才能贏得黨心、民心。陶鑄是勤政廉政的典范，他的廉政思想內(nèi)涵豐富：克己自律，率先垂范；艱苦奮斗，清正廉潔；勤政廉政，高風(fēng)亮節(jié)。深刻挖掘陶鑄的廉政思想對當(dāng)今加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)、增強(qiáng)拒腐防變的能力具有重大的理論和實(shí)踐價值。

黨的廉政建設(shè)；陶鑄廉政思想；當(dāng)代意義

陶鑄同志為共產(chǎn)主義奮斗了終生。從黃埔軍校入黨后，到參加著名的南昌起義、廣州起義，無論是在白區(qū)的地下工作，還是在創(chuàng)建革命根據(jù)地的艱難歲月里，蹲監(jiān)獄，戰(zhàn)沙場，總是堅(jiān)韌不拔，英勇不屈，表現(xiàn)出一個共產(chǎn)主義者無私無畏的崇高情操。陶鑄有許多思想值得我們學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)，尤其是他的廉政思想對于今天加強(qiáng)黨的廉政建設(shè)、增強(qiáng)拒腐防變的能力具有重大的理論和實(shí)踐價值。

一 陶鑄廉政思想形成的文化背景

陶鑄廉政思想的根源是他確立了做人民公仆的理念，做人民公仆就必須一心為民，重視廉潔思想，而不能貪圖財(cái)物。他以歷代《名臣錄》自勉，說明他的廉政思想有深厚的文化底蘊(yùn)。在被幽禁的三年多的日日夜夜里，陶鑄總是捧著他心愛的歷代《名臣錄》，以古代剛正不阿的忠臣自勉，奮筆疾書，寫下了大量的明心志的詩篇。在他年滿花甲之際，寫了題為《過客》詩一首，敞開自己早將個人生死榮辱置之度外的坦蕩胸懷，表達(dá)自己為黨為民死而無憾的心境，表達(dá)自己對共產(chǎn)主義在中國必勝的堅(jiān)定信念：過客匆匆六十年，無須悲痛寫詩箋。全球沐浴東風(fēng)里，萬紫千紅死亦歡。[1]他面對非人的折磨，以一個無產(chǎn)階級革命家的堅(jiān)定信念和超人的意志，處之泰然。他每天從容不迫，旁若無人，為自己創(chuàng)造出坦然的心境，真可謂“心底無私天地寬”。

陶鑄廉政思想植根于傳統(tǒng)儒家文化中的“官為民役”的思想。[2]二者都具有做人民公仆的意思，但陶鑄的廉政思想主要體現(xiàn)在率先垂范，嚴(yán)于律己，寬以待人。為民辦實(shí)事，為了人民的利益甘愿犧牲個人利益，達(dá)到共產(chǎn)主義的思想境界。儒家文化中的“官為民役”是一種理想，此種主張和見解是難能可貴的，一些憂國憂民之士具有這種理想，但其目的是為了維護(hù)封建官僚統(tǒng)治。

陶鑄的廉政思想同毛澤東的廉政思想是一脈相承的，是毛澤東廉政思想的具體體現(xiàn)。廉政思想是毛澤東宏偉而又深邃的思想體系中的重要組成部分。盡管在毛澤東著作中，也沒留下有關(guān)廉政思想的專著，但從毛澤東在革命和建設(shè)各個時期撰寫的論著看，它包含有豐富而又深刻的廉政思想。陶鑄的廉政思想與毛澤東的廉政思想，二者的精神實(shí)質(zhì)是一樣的，都是要建立一個廉潔的政黨，領(lǐng)導(dǎo)干部要做人民的公仆。

陶鑄的廉政思想也體現(xiàn)在《松樹的風(fēng)格》里，陶鑄的《松樹的風(fēng)格》與劉少奇的《論共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)》有共性。1939年7月，劉少奇在《論共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)》中寫道：“黨員的個人利益要服從黨的利益，為了黨的利益還要求黨員在必要的時候犧牲自己的個人利益”，當(dāng)然也承認(rèn)黨員合理的個人利益。這與陶鑄的《松樹的風(fēng)格》中“要求于人的甚少而給予人的甚多”的思想是一脈相承的，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員無私奉獻(xiàn)的精神。

上個世紀(jì)50年代，是中國廣大干部廉潔從政的光榮歲月。陶鑄的廉政思想就是在這樣的文化背景下形成的，那時，廉政文化深入人心，對于清正廉潔的干部，從領(lǐng)導(dǎo)層到普通群眾，大家都尊敬，全社會都支持，他自己進(jìn)步也快。對于貪污、受賄的干部，不但周圍的人鄙視，領(lǐng)導(dǎo)批評，組織嚴(yán)懲，就連親戚朋友都瞧不起他，為他感到羞恥。在這樣的廉政文化氛圍里，干部腐敗的就很少。這充分說明了社會正氣的巨大作用。

二 陶鑄廉政思想的豐富內(nèi)涵

陶鑄的廉政思想有共性，也有個性。其主要特點(diǎn)體現(xiàn)在清正廉潔、率先垂范。陶鑄廉政思想主要表現(xiàn)在如下幾方面：

首先，克己自律，率先垂范。陶鑄的克己自律主要表現(xiàn)在：一是一心想著為民辦事，絲毫不圖回報(bào)，真正做到了毫不利己、專門利人。外出檢查工作時，“約法三章”：不準(zhǔn)請客，不準(zhǔn)迎送，不準(zhǔn)送禮。到湘南視察工作，不開小灶，與民同食。他深知，只要黨的干部與人民同甘苦、共患難，人民群眾才把你當(dāng)作朋友，才佩服這樣的干部，才真正融洽干群關(guān)系，干部才能把工作做好。二是和群眾平等相待，不擺架子，不搞特殊化，人民群眾就容易接近干部。1951年 9月，陶鑄順路回家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)的老百姓敲鑼打鼓，燃放鞭炮歡迎，陶鑄及時制止了這種行為，用實(shí)際行動證明了他同群眾的平等關(guān)系，而不是群眾的官老爺。當(dāng)鄉(xiāng)親們得知陶鑄回家的消息時，特地制作了一塊金匾以示光宗耀祖，陶鑄怒砸金匾以示自己對特殊身份的抵制的決心。在他的心里，自己同普通群眾沒有兩樣，黨的干部應(yīng)與群眾保持血肉聯(lián)系，同呼吸，共患難，心連心，陶鑄堪稱典范。

作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，陶鑄除了精神需要外，也有物質(zhì)需求。但他把共產(chǎn)主義事業(yè)放在第一位，把個人的操守和品行看作比生命更重要。因此，他對共產(chǎn)主義事業(yè)執(zhí)著追求，把工作置于首位，全然拋棄物質(zhì)享受。這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部克己自律就會起到很好的帶動作用，就能帶動一批人，影響一群人。陶鑄的克己自律、率先垂范確實(shí)值得當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)，對于加強(qiáng)黨的廉政建設(shè)，改善黨群、干群關(guān)系有著十分重要的意義。

其次，艱苦奮斗，清正廉潔。在民主革命時期，中國共產(chǎn)黨始終保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)。因?yàn)樗麄冎?，在艱苦的環(huán)境中可以磨礪意志，堅(jiān)韌品格，才能成就一番事業(yè)。在逆境中奮起，需要保持艱苦奮斗的作風(fēng)。陶鑄是毛澤東思想的踐行者，在艱苦奮斗方面做得最踏實(shí)，也最出色。1965年8月底9月初，陶鑄來到桂林北面的靈川縣同化公社下驛田生產(chǎn)隊(duì)，住在農(nóng)民家里。這間房子過去堆放雜物，還養(yǎng)過牛，條件非常艱苦，但當(dāng)村民們弄來了一些石灰撒上，陶鑄就感到舒服了。他還鼓勵工作隊(duì)要與群眾搞好“三同”（同吃、同住、同勞動）。他對工作要求很嚴(yán)，對生活要求很低。陶鑄最關(guān)注的是讓人民群眾的生活水平得到提高，自己的生活艱苦一點(diǎn)也無怨言。這體現(xiàn)出陶鑄的艱苦奮斗、清正廉潔的工作作風(fēng)。

黨的干部是人民的干部，一切為了人民，為了人民的一切，一切依靠人民，黨除了人民的利益沒有自己特殊的利益。領(lǐng)導(dǎo)干部能否得到群眾的擁護(hù)，主要看領(lǐng)導(dǎo)干部是否起到先鋒模范作用，是否保持艱苦奮斗的作風(fēng)。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的好作風(fēng)在革命戰(zhàn)爭年代曾起過積極的作用，鼓舞人民奮發(fā)圖強(qiáng)，取得一個又一個勝利，成為革命道德傳統(tǒng)。在和平年代仍然需要保持艱苦奮斗的作風(fēng)。陶鑄的艱苦奮斗、清正廉潔的工作作風(fēng)對于今天保持民族進(jìn)步、國家自強(qiáng)、政黨興旺具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

再次，勤政廉政，高風(fēng)亮節(jié)。陶鑄一生都是勤政廉政的，他要求別人做到的，自己就先做到。特別是組織上為他維修漏雨的住房，本屬于公事公辦，他卻自己出資，而不花國家的一分錢。這種無私奉獻(xiàn)的精神真正達(dá)到了共產(chǎn)主義品格，這就是松樹的風(fēng)格，要求于人的甚少，而給予人的卻甚多。他心中想的是共產(chǎn)主義事業(yè)卻唯獨(dú)沒有他自己。他把自己平時勤儉節(jié)約的錢用來交黨費(fèi)，每年的7月份他將工資的四分之一交黨費(fèi)。他用這種方式表達(dá)對共產(chǎn)黨的熱愛。他的勤政廉政思想值得當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)和效仿。

陶鑄喜愛松樹，他在1959年1月寫的《松樹的風(fēng)格》有這樣一段話：“我想：所謂共產(chǎn)主義風(fēng)格，應(yīng)該就是要求于人的甚少，而給予人的卻甚多的風(fēng)格?！盵3]他默默無聞地為黨組織做貢獻(xiàn)，卻從來不要求組織照顧。組織上欲將他的母親遷到城鎮(zhèn)落戶，他嚴(yán)詞拒絕；1963年春節(jié)，外貿(mào)部門送了一箱點(diǎn)心給他，他更嚴(yán)詞拒絕。從他身上閃耀著共產(chǎn)主義品格，也體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)的精神風(fēng)范。

三 陶鑄廉政思想的當(dāng)代意義

陶鑄曾在中央、軍隊(duì)和中南局擔(dān)任要職，他的廉政思想內(nèi)涵豐富，在今天加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律教育，增強(qiáng)拒腐防變的能力，倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)以及加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)具有重大的理論和實(shí)踐意義。

第一，陶鑄的廉政思想是在新民主主義革命和社會主義建設(shè)初期形成的，是毛澤東思想中的《為人民服務(wù)》的思想的具體體現(xiàn)，是與當(dāng)時具體的歷史任務(wù)相聯(lián)系的，體現(xiàn)了黨在當(dāng)時很強(qiáng)的執(zhí)政能力。在轉(zhuǎn)型期黨必須要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民利益，陶鑄的廉政思想對轉(zhuǎn)型期加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)具有很強(qiáng)的理論價值。陶鑄的廉政思想在歷史上很好地體現(xiàn)了黨的執(zhí)政思想，在轉(zhuǎn)型期更要吸取其中的合理內(nèi)核，從而在新時期新階段提高黨的執(zhí)政能力。黨的執(zhí)政能力是隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步不斷發(fā)展的，它不是固定不變的，必須與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。在新的時期，黨面臨著各種風(fēng)險和考驗(yàn)，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)是增強(qiáng)黨的生命力的重要保障。陶鑄的廉政思想告訴我們，只要領(lǐng)導(dǎo)干部樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定信念、堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的理念，為人民群眾辦實(shí)事、辦好事，廉潔奉公，人民群眾就會擁護(hù)我們，群眾的力量是偉大的，逐漸地會增強(qiáng)黨的向心力和凝聚力，從而增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力。

第二，陶鑄的《松樹的風(fēng)格》謳歌了松樹的高貴品質(zhì)，一是它的不屈服于惡劣環(huán)境，在逆境中茁壯成長的堅(jiān)強(qiáng)品格。追求共產(chǎn)主義理想需要戰(zhàn)勝艱難險阻的勇氣，需要在逆境中奮起的精神。二是它的無私奉獻(xiàn)的精神。陶鑄同志言行一致，他一生的革命實(shí)踐，像松樹一樣，不為任何艱難險阻所屈。當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部在追求理想的過程中要具有松樹的風(fēng)格，在逆境中奮起，磨礪意志，堅(jiān)韌品格，才能成就事業(yè)。對祖國、對社會主義事業(yè)要像松樹的風(fēng)格一樣，具有無私奉獻(xiàn)的精神。

追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是一種重要的精神力量，如何把這種精神力量內(nèi)化為人民群眾的自覺行動，關(guān)鍵看黨的領(lǐng)導(dǎo)干部是否發(fā)揮先鋒模范作用，帶頭踐行。陶鑄的廉政思想的核心就是率先垂范，勤政廉政，《論語·子路》中，孔子說：“其身正，不令而行； 其身不正，雖令不從?！卑駱拥牧α渴菬o窮的，如果領(lǐng)導(dǎo)干部能身先士卒，做人民的表率，就能夠轉(zhuǎn)變黨風(fēng)，影響政風(fēng)，帶動民風(fēng)。如今反腐倡廉，更重要的是領(lǐng)會精神，落實(shí)行動，如此，定能取得實(shí)效。

第三，陶鑄的清正廉潔、率先垂范給當(dāng)今加強(qiáng)黨的廉政建設(shè)提供了鮮活的素材，起了良好的示范作用。加強(qiáng)黨的廉政建設(shè)是中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的重要舉措。但對于如何加強(qiáng)黨的廉政建設(shè)并取得實(shí)效一直是理論界和學(xué)術(shù)界探討的問題。加強(qiáng)黨的廉政建設(shè)既要靠外因約束，即靠黨和政府制定的方針政策、法律法規(guī)、群眾監(jiān)督、嚴(yán)懲腐敗以震懾，又要靠內(nèi)因自律，即黨的領(lǐng)導(dǎo)干部清正廉潔、率先垂范、慎獨(dú)自律，深刻認(rèn)識到反腐倡廉的重要性，做到不伸手，保持手腳干凈，這是加強(qiáng)廉政建設(shè)的關(guān)鍵。陶鑄不僅自覺執(zhí)行黨的路線、方針、政策，而且能做到廉潔自律。在生活上保持艱苦樸素的品格，戒奢華，密切聯(lián)系群眾，群眾就從內(nèi)心敬佩這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部，黨員干部在群眾中的威信自然就高，黨員干部發(fā)出號召，群眾就響應(yīng)，這就極大地提高了領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政能力和水平。在工作作風(fēng)上深入群眾生活，開展調(diào)查研究，做群眾的貼心人，任勞任怨，想群眾之所想，急群眾之所急，人民群眾為之感動。于是，群眾就打心眼里佩服這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部，黨群關(guān)系自然就融洽，真是同呼吸、共命運(yùn)、心連心。黨的執(zhí)政能力就表現(xiàn)在以自己的實(shí)際行動感化群眾，使人們?nèi)罕姴患s而同地對黨產(chǎn)生向心力，這就是領(lǐng)導(dǎo)干部的威信，是領(lǐng)導(dǎo)干部的人格魅力。要做到這一點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)干部必須嚴(yán)于律己，寬以待人，勤政廉政，時刻把黨和人民的利益放在首位，這樣，桃李無言，下自成蹊。黨的執(zhí)政能力不是靠喊出來的，而是靠以實(shí)際行動做出來的。打鐵還靠本身硬，這是陶鑄廉政思想的體現(xiàn)，也是對當(dāng)今加強(qiáng)黨的廉政建設(shè)的啟示。

總之，加強(qiáng)黨的廉政建設(shè)是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要保障，在新時期新階段，黨的執(zhí)政能力建設(shè)主要體現(xiàn)在贏得民心、黨心、公心，而要贏得民心，首先自己要廉潔公正，陶鑄的廉政思想是值得我們深刻挖掘的，不僅在他生活的時代成為一座豐碑，而且在當(dāng)今也賦予時代一種無形的力量，成為加強(qiáng)黨的廉政建設(shè)的最好的典范。

[1]楊金亭,丁國成.陶鑄詩詞選注[C].廣州:廣東人民出版社,1980.

[2]柳宗元.柳河?xùn)|集[C].北京:中華書局,1960.

[3]陶鑄.陶鑄文集[C].北京:人民出版社出版,1987.

K820

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1673-2219（2011）09-0080-02

2010―04―13

吳海文（1964－），男，湖南東安人，思想道德和法制教育教研室主任，副教授，法學(xué)碩士，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。

（責(zé)任編校：周欣）