曾國藩廉政理念及踐履

王菊華

(婁底市發(fā)展和改革委員會，湖南婁底417000)

曾國藩廉政理念及踐履

王菊華

(婁底市發(fā)展和改革委員會，湖南婁底417000)

曾國藩在其一生中，堅持用廉政理念治政、治軍、治吏、治家，并收到了良好的效果，被譽為晚清中興第一名臣。死后，穆宗皇帝震悼，追贈太傅，賞銀三千兩治喪，賜祭一壇，謚曰文正。

曾國藩;廉政理念;踐履;楷模

曾國藩(1811－1872)曾任內(nèi)閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏侍郎，兩江總督、直隸總督、武英殿大學士。1864年8月，“曾國藩封太子太保，授一級毅勇侯，世襲罔替，賞戴雙眼花翎，開了有清三百年中文臣封侯的先例。破格地得到清王朝的最高獎賞?！惫倬右黄?，贈太傅，謚“文正”被譽為晚清“中興第一名臣”。在他的政治生涯中，堅持用廉政理念治政、治軍、治吏，收到了良好的效果。本文試就曾國藩的廉政理念及踐行作些膚淺的研究。

一、曾國藩要求自己的子弟最好不要做官，做正人君子，居官則要以“清”字為第一要義

曾國藩久居官場，深知官場關系之復雜、是非之繁多、環(huán)境之險惡，加上他善于明哲保身，因而把廉潔自律作為居官不敗之本。他認為，為官只有清正廉潔，自己先立于不敗之地，才能任憑風云變幻，而穩(wěn)如泰山。既然發(fā)誓不靠做官發(fā)財，就終生恪守不渝。他擔任京官十幾年，遍歷五部做侍郎，還曾擔任過學政，后來湘軍發(fā)展到鼎盛期，他指揮30萬大軍，權(quán)綰四省，位列三公，手握軍政重權(quán)，朋友、學生、兒女親家亦官階顯赫?！按镣问荒甓略鴩ナ罆r，其幕僚官至三品者已達22人，其中總督4人，巡撫7人，至于道府州縣則難以統(tǒng)計。曾國藩所保幕僚人數(shù)之眾，次數(shù)之多，升遷之快，官職之高，在中國幕府史上都是罕見的?！保?］375又有學者研究稱:咸(豐)同(治)期間，曾國藩幕僚人數(shù)最多、影響最大的是從政人員，他們遍布于政治、經(jīng)濟、軍事、外交、科學、文化、教育等處個領域，或則官居要津，或則獨任封疆，一時形成名臣能吏，半出其門。特別是同治三年七月初十日，曾國藩、曾國荃兄弟同日封侯伯(古往今來十分罕見)，此處湘軍的一大批將領或獲騎都尉、輕車都尉、云騎尉等世職，或給以布政使、道員、知府、提督、總兵等銜。胡林翼在一封信中說:滌師清節(jié)冠時，凡湘人如羅山、迪庵、厚庵、璞山、蔭渠均不以軍餉自肥……楚軍之地皖北者，如公(李續(xù)宜)，如厚庵，雪匠，固不待言，天下均信之，且深信之矣。即近日小統(tǒng)，如成、如梁、如蕭、如吳、如余，均非貪士，勇額不虛，臨事亦不怯。如此正派風氣，天下之賊何患不平，餉又何患不集哉。據(jù)統(tǒng)計，出身曾國藩幕僚而后官到三品者達50人，位至督撫堂官者達26人，其中大學士1人，軍機大臣1人，大學士入值軍機者1人。這是歷史上是極其罕見的。如果想靠官僚網(wǎng)發(fā)財，象曾國藩這樣的情況，機會多的是。咸豐十一年曾國藩位居協(xié)辦大學士、兩江總督兼兵部尚書銜，位不可謂不高，東南四省文武官員、錢糧賦稅任他調(diào)遣支配，權(quán)不可謂不重。如果想發(fā)財、貪財，有的是機會。

中國古代的政治家和思想家，一直把以修養(yǎng)和從政治緊密地聯(lián)系在一起。清、勤、慎被稱為居官三箴，其中又以“清”字居首，官做得好不好，只要看他有沒有錢就知道。古人曾說過:以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興衰;以人為鏡，可以明得失。曾國藩熟讀經(jīng)、史、子、集，他深刻懂得為官只能以“廉”字為人生根本，因此，他在從政治軍中自始至終堅守“不要錢，不怕死”之六字訣。他自勉并教育子弟臨財不茍，無欲則剛。他視貪污如染毒癮，染毒癮就難以戒除，染上貪毒，無論官有多高，功有多大，必然前功盡棄。在廉潔教育方面，曾國藩不放過任何一個可以進行教育規(guī)勸的機會，不同情況進行不同情況的教育告誡。如曾國荃生日時，曾國藩在同治二年八月初五日給沅弟(曾國荃)寫信:“生日在即，萬不可宴客稱慶，在線間謀送禮者，余已力辭之，弟在營亦宜婉辭嚴卻之。家門大盛，常存日慎一日而恐其不終之念，或可自保。否則顛蹶之速，有非意計所能及者?！保?］332歷朝歷代，這樣的教訓，例子太多太多了，因而，他稱“廉”字為護身符，立命之根。

道光二十九年三月二十一日，他在給四位弟弟去信中說:“予自三十歲以來，而以做官發(fā)財為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財以遺后人，神明鑒臨，予不食言?！保?］95自古奮斗出英雄，從來紈绔少偉男。清貧，常能激勵人去追求向上，常能逼得他們?nèi)^斗、去謀生、去立業(yè)，或許能成大器;過多的錢，反而誘惑人走向墮落。如曾國藩外孫聶云臺先生就曾說過:曾氏雖然數(shù)代清貧，卻換得了子孫后代的興旺。林文忠公(林則徐)，他如果要發(fā)財，當時撈個幾萬兩銀子，是很容易的。林公死了以后，也是毫無積蓄，但是他們的子孫數(shù)代都是書香不斷。道光二十九年四月十六日，曾國藩又給四位弟弟的信中說:“故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀教之家，不愿其為仕宦之家。諸弟讀書不可不多，用功不可不勤。切不可時時為科第仕宦起見?！保?］97曾國藩除了對兄弟進行教育外，對自己的兒子要求更是非同一般。咸豐六年九月二十九日夜，曾國藩給當時只有九歲的兒子寫信，信中說:“凡人多望子孫為官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦習氣，飲食起居，尚守寒素家風，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。無論大家小家、士農(nóng)工商、勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。”［3］246岳麓書社唐浩明教授評點《不存做官發(fā)財之念》中對“官”與“財”的關系闡述得相當清楚。他說:“從政治學的觀點來看，各級官員本是社會有序存在的管理者及保護者，與‘發(fā)財’是不相干的，想發(fā)財者應去經(jīng)商做買賣。但是，是管理者就有權(quán)力，權(quán)力則有可能為自己及他人謀私利，于是‘做官’與‘發(fā)財’便這樣聯(lián)系在一起了，以至于不可分割。據(jù)專家考證，中國兩千年封建官場，真正的一絲分外之財不要的清官，不過四五十人而已，其他無法數(shù)計的官員都說不上嚴格意義上的清廉，差別之處只在程度上而已。曾氏(曾國藩)也不在這四五十人之列。當然，綜其一生來看，還是較為潔廉的?！保?］118唐浩明教授接著說:“一個人想要做清官，必須要得到家庭的支持和配合。所以，這封家信，與其說是曾氏(曾國藩——筆者注)在向諸弟說明自己做清官的志向，不如說是曾氏希望諸弟斷絕非分的期待，讓他們予以支持和配合?！保?］118

曾國藩想做清官的志向已經(jīng)確定，我們來看看他自己是怎么做的。曾國藩于道光十八年中進士點翰林，隨即在家鄉(xiāng)讀書。道光十九年，曾氏以一個即將赴任的官員身份在家鄉(xiāng)度過，湘鄉(xiāng)乃至長沙認識和不認識的人都來送禮拉關系，送錢送物，其中固然有真心誠意的祝賀者，但也有相當部分另有目的。曾國藩將那一年所接受的饋贈引為“恨事”。從那以后，他就不再接受人惠。曾國藩就任團練大臣之初，曾發(fā)出一份《與湖南各州縣公正紳耆書》，此信實為他的就職文告，信的最后一段為:“國藩奉命以來，日夜悚惕，自度才能淡薄，不足謀事，惟有‘不要錢，不怕死’六字，時時自矢，以質(zhì)息神，以對君父，即藉以號召吾鄉(xiāng)之豪杰，湖南廣大，豈乏忠義貫金石、肝膽照日星之人?相與倡明大義，輔正除邪，不特保桑梓于萬全，亦萬蕩平賊氣，我國家重有賴焉者也?！保?］咸豐六年十一月二十九日在給澄侯四弟(曾國潢)的信中說:“蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊，余不能禁人之不茍取，但求我身不茍取，以此風示僚屬，即以此仰答圣主。今年江西艱困異常，省中官員有窮窘而不能自存者，即撫藩各衙門亦不能寄銀贍家，余不敢妄取絲毫。”［2］168曾國藩統(tǒng)兵之后，可以支配的錢很多，但他為“風示僚屬”和“仰答圣主”，不但不妄取絲毫，還把自己的部分收入捐給了戰(zhàn)區(qū)災民，寄回家的錢反而比以前更少了。因為曾國藩認識到:“仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無可恃，一日不勤，則有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以立矣。”［3］230為了使其子弟守耕讀之家本色，他給四位老弟寫信，要求“吾家子侄半耕半讀，以守先人之舊，慎無存半點官氣。不許坐轎，不許喚人取水添茶等事。其拾柴收糞等事，須一一為之;插田蒔禾等事，亦時時學之。庶漸漸務本而不習于淫失矣?！保?］195曾國藩在任兩江總督時，規(guī)定妻子女兒白天下廚房做飯菜，晚上紡紗織麻到深夜，而且天天如此。象曾府這樣的人家，自然不靠家中種菜喂豬過日子，有無此并不會對生存帶來實質(zhì)性的影響，它的價值主要體現(xiàn)在氣氛上，在精神上，在觀念意識上，與形而下的生存物資相比較，其形而上的文化意義更為重大。

曾國藩在給曾國潢的信中說:“讀古書以訓沽為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。此八本者，皆余閱歷而確有把握之論，并亦當教諸子侄謹記之。無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字(早、勤、考、寶、書、蔬、魚、豬——筆者注)與余之八本，總不失為上等人家。余每次寫信，必諄諄囑咐?！保?］曾國藩“居官以不要錢為本，講的是不貪，不要非分之錢，特別強調(diào)君子愛財，取之有道?！彼f:“不貪財、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神欽、到處人皆敬重?！保?］468曾國藩做官忙事功，最重要的莫過于守廉。他自己則身體力行，終身自奉寒素，清淡度日。廉需儉養(yǎng)，儉因廉生。所以，他在提出“居官以不要錢為本”的理念以后，多次并反復強調(diào)做官而不發(fā)財，堅守“廉”的基本之義。

不貪財，不茍取，不自是，是曾國藩為官之信條。在當時的歷史背景下，能有這般清醒的認識和清楚的交待:“余有咸豐三年冬以來，久已以身許國。愿死疆場，不愿死牖下，本其素志。近年在軍辦事，盡心竭力，毫無悔怍，死即瞑目，毫無悔憾?！w因軍事危急，故預告一切也。”［6］這反映了曾國藩的恪守傳統(tǒng)道德的封建士大夫的風貌。故而，在他的心靈深處根深蒂固地存在著“藏書萬柜可教子，遺金半兩常作災”的觀念，后來以“汗馬勛名，問牛相業(yè)”兼具圣王雙層的資格，造就了一個精神領袖。曾國藩不但自己和教育弟子不要貪財，不要隨便接受錢財，就是珍貴的世間珍稀寶物也不要妄取。曾國藩在咸豐十一年正月二十二日的日記中寫道:“休寧瞿令福因送右軍帖一本，王夢樓跋斷為淳化祖本，且定為唐刻，考核未必確鑿。而神采奕奕，如神龍矯變，不可方物，實為稀世至寶。余行年五十有一，得見此奇，可為眼福。瞿令又送越侍制仲穆所畫飛白竹，上有施愚山、沈繹堂諸先生題跋，亦可寶也。余以世間尤物不敢妄取，審玩片刻，仍亦璧還。去年黎會神疇送刻石庵、翁覃溪二公在闈中所書手卷，余亦璧卻。此三件可稱祁門三寶?！保?］他雖然官高祿厚，卻沒有留下萬貫家財和寵大的家產(chǎn)與兒孫，留下的是30余萬卷極為珍貴的藏書和規(guī)模宏大的藏書樓，真可謂“萬卷藏書宜子弟，十年種木長風煙?！?/p>

二、廉政的理念，以身作則、身體力行，自始至終都在建軍、治軍中貫徹執(zhí)行

“清”字即“廉”字。曾國藩在他的日記中經(jīng)常提及“清、慎、勤”這三箴。他在擔任兩江總督時，親書“清、慎、勤”三字匾額，懸于督府。為了顯得通俗，后來便干脆改為“廉”字。因此，在他的文字中，出現(xiàn)的都是“廉”字，意思是說，為官應當廉潔自守，不可以權(quán)謀私。同治十年二月，其在致許總兵的函中說:“鎮(zhèn)將貪者，滿營皆有廢馳之氣;廉者，每營皆有振興之象;貪者，部下常有仇恨之心;廉者，部下常有佩服之意。銀錢只有此數(shù)，上愈寬部下愈窘;上不茍取分文，部下皆畏而愛之。本部堂平日教人，總以“廉”字為立身之本?！保?］179“廉”字不僅是儒家最重視的官吏德行，也是儒家十分強調(diào)的重要政治道德。為什么要“廉”?首先，為官廉，光明正大，才能不受蒙蔽，明察是非，一身清白，沒有私心，才能夠和敢于處事公正。其次，為官清廉，才能治國安民，使天下太平。再次，為官清廉，才能受到上級的賞識，得到百姓的愛戴，自己也才能身心安然。第四，從長遠利益出發(fā)，為了居官不敗免得身敗名裂，也要廉潔，曾國藩說:“‘廉’字人生之根本，即我楚師水陸兩軍之根本也。”［8］1821865年，他告誡安徽懷遠縣令，“要以‘廉’字自律。‘廉’則已身與隨從之眾一塵之染，自無蒙蔽偏袒之虞;勤則身到眼到，暗訪明察，自無黑白倒置之事?！保?］185曾國藩察人用人，也以“廉”字為本。據(jù)說他當翰林時，一次，他到北京的琉璃廠(原為燒制琉璃的地方，后來此處不燒制琉璃了，改為書市，亦叫書肆)去買書，他進一家書店，已有兩人正在買書，其中一人選好書后付款時將一枚銅錢掉在地上，沒有發(fā)覺，走了，另外一人即上前去將銅板拾起，裝入自己腰包。曾國藩便向店中人打聽了這二人的姓名。后來，在曾國藩擔任兩江總督時，一知縣新任，前來拜謁。曾國藩問其姓名，方知眼前這人就是那位拾銅板裝入自己腰包的人，不久就免了他的職。人問之，曾國藩說:“若人一錢如命，一旦膺民社，欲無剝民脂膏，得乎?”［8］185眾人無不嘆服。

曾國藩為部下所推服，除了他有堅定的志向外，操守廉潔是一個很重要的方面。他訓誡部下時，很少空談廉潔奉公的大道理，他在多數(shù)情況下都是從服眾的角度出發(fā)，告誡部下將領，如果要讓手下人心服、敬畏，就必須保持廉潔。他對劉松山說:“馭眾之要，不外‘勤’、‘廉’二字。廉則足以服人之心，勤則識見日廣，精力自強。循是以求，即他日可成名將?！保?］185劉松山與曾是同鄉(xiāng)，是曾國藩看中、培養(yǎng)起來的將才，因功擢副將，以總兵記名，死后賜太子少保，加賞一等輕車都尉，謚號忠壯，果然成為名將。他又告誡部屬，為官莫作名利雙收之想，‘勤廉’二字，系為政之本。平日必須于此二字認真體會，俾案無書紙積留之牘，室無不可告人之錢，自有一種卓然自立之象。1862年，曾國藩手下大將鮑超因戰(zhàn)功，朝廷賞他穿黃馬褂，曾國藩不失時機地寫信勸道:貴鎮(zhèn)懋著戰(zhàn)功，渥邀異數(shù)。恩愈隆則責愈重，益當以“謙”字自持，以“廉”字自惕。謙則不驕，謙則足以服眾。福澤勛名，更未有量。不久，鮑超由總兵補授浙江提督，由正二品升為一品。曾國藩祝賀之余(根據(jù)鮑超存在克扣、欠餉等問題)再次提醒:“貴軍門近自疊受渥恩，尤當竭誠圖報。第一戒個‘驕’字。心根之際，若有絲毫驕矜，則在下之營官必傲，士卒必惰，打仗必不得力矣。第二守個‘廉’字。名位日尊，豈有怕窮之理?常使在下將官多些便益，士卒多沾些恩澤，則人悅服。切不可處處打算，惹人談論。得了名就顧不得利，莫作名利雙收之想，但立名揚萬古之志。此是金石之言，貴軍門當牢記、牢記!”［8］188廉字固然重要，但怎樣才能保持廉潔呢?除了增強自身修養(yǎng)，嚴格自制外，中國傳統(tǒng)思想中還設計了一條更為根本的途徑，即以儉養(yǎng)廉，曾國藩養(yǎng)廉之法，全得力于一個“儉”字，他說欲崇廉，必先崇儉。曾國藩雖官至總督，每日吃飯仍以一葷為主，被時人號為“一品宰相”。早餐時僅吃開水泡飯一碗，傳至民間，紛紛效仿。穿衣穿的都是粗布衣，穿鞋穿的是夫人、媳婦做的布鞋。家人平日穿的衣服不準用絲綢，強調(diào)衣服不宜多制，尤不宜大鑲大緣，過于絢爛。曾國藩的女兒曾紀芬自號崇德老人。80歲時寫了一本《崇德老人自訂年譜》，其中對父親曾國藩的記述頗詳。據(jù)她說，曾國藩無論官做到多大，從來沒有人敢向他送禮。甚至于她的夫人就象一個平凡農(nóng)婦，沒有任何珍珠之飾。部下都知道曾國藩的人格，大多能以廉潔自律，所以很少有人敢冒大不韙給曾國藩送禮。

三、不居功自傲，顯高雅脫俗，視富貴如浮云，“亂世之名，以少取為貴”

資料表明，清代官員的正薪很低。一個七品縣令年薪不過45兩銀子，祿米45斛;一品大學士年薪也不過180兩銀子，祿米180斛。除正薪外，他們還有另外一筆收入，名曰養(yǎng)廉費。一年下來，平平安安的縣令未出差錯可得400至2 000兩，大學士可得13 000至2萬不等的養(yǎng)廉費。養(yǎng)廉費之所以遠遠超過正薪，正是為了鼓勵官員廉潔自愛。曾國藩收入低，為政清廉，京師頻繁的人事應酬，曾國藩的日子過得并不寬裕。至道光二十二年，曾國藩已累計借銀400兩。這一時期，他在家書中多次出現(xiàn)“借”、“欠”、“窘”的字樣，艱難形狀，躍然紙上。

道光二十三年，曾國藩到四川任鄉(xiāng)試正考官。正主考的差旅費定為2000兩銀子。而實際的路途花費不足1000兩。僅此一項就可以省出千余兩銀子。鄉(xiāng)試結(jié)束時，地方官場還要送給主考官員一筆“辛苦費”，也在千兩左右。這筆收入，在當時是公開合法的。從四川回來后，曾國藩的經(jīng)濟狀況大為改善。不但京中所欠的數(shù)百兩債務全部還清，還寄回家1000兩銀子，分別用于家中還債和贈送族戚，他說:家中之債，今雖不還，后尚可還，贈人之舉，今若不為，后必悔之!但曾國藩的宦囊并沒有因此而豐富。再度出山之時，曾國藩再次表示:“不要錢，不怕死?！苯y(tǒng)兵之后，可以支配的金錢雖多，但他為“風示僚屬”和“仰答圣主”，把自己的部分收入捐給了戰(zhàn)區(qū)災民，寄回家的錢反而比以前少了。

曾國藩立定主意不多往家寄錢，不僅因為要保持清廉之節(jié)，還因為他認定從小經(jīng)過生活磨煉的人更容易成大器。若沾染富貴習氣，則難望有成。他之所以不往家多寄銀物，總恐老輩失之奢，后輩失之驕，未有錢多而子弟不驕者也。他在家信中說:“生當亂世，居家之道，不可有余財，多財則終為患害。又不可過于安逸偷惰，仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無可恃，一日不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣?！保?］230

咸豐七年，曾國藩的父親病逝。咸豐帝批準他回家守制三年。曾國藩此次回到老家，了解到他在外時，曾家經(jīng)濟上非常困難。因為曾國藩的妻小都已經(jīng)從北京回到了湖南老家，家里經(jīng)歷了母親喪事及兒子曾紀澤婚事等大事，花費巨大，僅靠土地收入根本不夠。老父親不敢向他張口，百計營求，難堪異常。曾國藩在給曾國荃的信中說，以前令老父在家，受盡窘迫，百計經(jīng)營，至今以為深痛。

咸豐十年，曾國藩被任命為兩江總督，直到同治十一年去世。清代一品大員的固定收入是年俸，金額不過180兩;而養(yǎng)廉銀一年1.5萬兩，是年俸的84倍。但是，對于大部分官員來說，他們更大宗的收入是“規(guī)費”。清政府默許地方官員在國庫定額稅糧之外以“辦公費用”名義浮收一部分稅款，一般在正稅額的1/10上下浮動。這個習慣性的限度，據(jù)歷史學家研究，巡撫總督級的官員是18萬兩。據(jù)此，曾國藩在一品大員的高位上做了13年，總收入應該是240萬兩左右白銀。那么曾國藩一生積累了多少錢呢?同治七年十一月，他在家信中說，自己一生所積不過養(yǎng)廉銀1.8萬兩，這明顯與總督級官員的平均收入不符。其他的錢哪去了呢?首先，曾國藩拒絕或者整頓了許多其他官員欣然笑納的不合理的陋規(guī)。其次，即使那些“合法的”甚至可以說是光明正大的收入，他也大多用于公務。第三，在人情往來、官場應酬上，曾國藩盡量從俗。對這些開銷，他從不吝嗇。同治八年正月，曾國藩由兩江總督改授直隸，入京陛見。他送別敬一萬四千馀金，三江兩湖五省全送，總共給京官送了1.4萬兩的禮，事后在給他的兒子曾紀澤說仍然自覺不厚。

雖然官至極品，但曾國藩晚年生活仍然儉仆習慣。薛福成擬的《代李伯相擬陳督臣忠勛事實疏》中有這樣的一段文字:其(曾國藩)本身清儉，一如寒素。官中廉俸，盡舉以充官中之用，未嘗置屋一廛，增田一區(qū)。疏食菲衣，自甘淡泊，每食不得過四簋。男女婚嫁，不得過二百金，垂為家訓。有唐揚綰宋李沆之遺風(楊、李二人分別為唐宋名臣)。而鄰軍困窮，災民饑饉，與夫地方應辦之事，則不惜以祿俸之贏余，助公用之不給。這段敘述，應該說并沒有過分夸張。曾國藩愛穿著家人為其紡織的土布衣服，不愛著絲綢。曾國藩升任總督后，其鞋襪仍由夫人及兒媳女兒制作。當時每晚南京城兩江總督府內(nèi)，曾國藩夜閱公事，全家女眷都在麻油燈下紡紗績麻。通常他每頓飯只有一個菜，“絕不多設”。

同治十一年二月四日，曾國藩在兩江總督官署去世，終年62歲。“江南士民巷器。江寧將軍以聞，穆宗皇帝驚悼，輟朝三日。追贈太傅，賞銀三千兩治喪，賜祭一壇，謚曰文正，入祀京師昭忠賢良祠，各省建立專祠?！保?］他生前曾留下遺囑，喪事概不收禮。但曾國荃建議曾紀澤不要遵守此項遺囑，因為，一品大員的喪事，“實非巨萬可以了，關系密切者，似可以酌受?！钡o澤拒絕了此項建議。曾國藩自以為生前給自己留下的養(yǎng)老錢“極豐?！保欢k完喪事后，已經(jīng)所剩無幾。

綜上所述，曾國藩不是軍人，卻為清廷建立了豐功偉業(yè);他不是哲人，但留下的文稿字字珠璣，飽含人生的哲理。他為政清廉，受人們稱頌，留給后人的不是高官厚祿之后的虛華和榮耀，而是他所達到的儒之風雅和他言傳身教，教育子女的事跡。作為儒之大者，可以說他實現(xiàn)了歷代儒生之“修身、齊家、治國、平天下”的人生準則。

注釋:

［1］易孟醇.曾國藩傳［M］.長沙:湖南大學出版社，2009.

［2］李瀚章.曾國藩家書家訓［M］.北京:中國民族藝術(shù)出版社，2005.

［3］唐浩明.唐浩明評點曾國藩家書:上冊［M］.長沙:岳麓書社，2002.

［4］唐浩明.唐浩明評點梁啟超輯曾國藩嘉言鈔:上冊)［M］.長沙:岳麓書社，2004:398.

［5］諸葛瑾.曾國藩家書的智慧［M］.長春:東北師范大學出版社，2011:156.

［6］唐浩明.唐浩明評點曾國藩家書:下冊［M］.長沙:岳麓書社，2002:401.

［7］黃勇.曾國藩全集;3卷［M］.北京:北京燕山出版社，2007:1246.

［8］吳江、袁敏琴.曾國藩成就大事的36字訣［M］.北京:中國華僑出版社，2007.

［9］湖湘文庫編輯出版委員會.中興將帥別傳［M］.朱孔章，撰，向新陽，校點，長沙:岳麓書社，2008:15.

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1673－0712(2011)04－0075－05

2011－07－10.

王菊華(1950—)，女，湖南雙峰人，婁底市發(fā)展和改革委員會干部，研究方向:民俗文化研究。

(責任編校:松仁)