淺議曾國藩與革新開放

李偉智

(中共婁底市委臺(tái)灣工作辦公室湖南婁底417000)

自古以來，我國就有立德、立功、立言“三不朽”之說，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若星辰，晚清重臣曾國藩算是其中之一。他“匡救時(shí)弊”、整肅政風(fēng)、學(xué)習(xí)西方文化，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”的局面;他克已唯嚴(yán)，崇尚氣節(jié)，標(biāo)榜道德，身體力行，獲得上下一至的擁戴;他學(xué)問文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師，“其著作為任何政治家所必讀”，真正實(shí)現(xiàn)了修身、齊家、治國、平天下，立德、立功、立言“三不朽”。他可說是中國歷史上真正“睜眼看世界”并積極實(shí)踐的第一人。在他的指導(dǎo)下，建造中國第一艘輪船，開啟近代制造業(yè)的先聲;建立第一所兵工學(xué)堂，肇始中國近代高等教育;第一次翻譯印刷西方書籍，不僅奠定了近代中國科技基礎(chǔ)，而且極大地開闊了中國人的眼界;是他安排第一批赴美留學(xué)生，為國家培養(yǎng)了大批棟梁之材。今年正值曾國藩誕辰200周年之際，重溫這位晚清重臣的革新開放思想，有其重要的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。本文試從曾國藩的個(gè)性特征分析入手，淺探他革新開放思想形成的背景，及在革新開放方面的主要表現(xiàn)。

一、曾國藩的個(gè)性特征

從曾國藩一生的不凡經(jīng)歷中，不難發(fā)現(xiàn)，他確實(shí)是一位具有脾氣倔、忍性重、吃得苦、不怕輸、有蠻勁、好爭勝等地道湖湘文化性格的儒將。他在同輩士大夫中資質(zhì)“屬中等”，頗為鈍拙，但他志向遠(yuǎn)大、性格倔強(qiáng)、意志超強(qiáng)，勤學(xué)好問，非常人所能及。出生于湖南雙峰荷葉塘的他，從少年起，就“困知勉行，立志自撥于流俗”，天天寫日記反省自己，一生中沒有一天不監(jiān)視自己，反省自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑，豁達(dá)大度，一生朋友很多，很受人尊重;他守著“拙誠”、埋頭苦干，不論遭受多大打擊，都不灰心喪氣，而能再接再勵(lì)，堅(jiān)持到底。這就是他成功的特質(zhì)與根本秘訣。

(一)具有堅(jiān)忍明強(qiáng)的特質(zhì)

曾國藩經(jīng)常將忍之涵養(yǎng)置放于時(shí)間與空間的大背景里來定位，這就使得他所以身體力行的堅(jiān)忍，具有極大的涵容性和主動(dòng)性。正因?yàn)橛羞@種認(rèn)識(shí)，翻開曾國藩著作，堅(jiān)忍維持、堅(jiān)忍力爭、堅(jiān)忍支撐、堅(jiān)忍不懈等字眼隨處可見。曾國藩認(rèn)為，講堅(jiān)忍得講方法。他的方法是隨而解之，不置胸次。就是隨時(shí)加以化解，不往心上去，不能傻忍，以致傷肝傷身。忍以克己，是曾國藩外在形象和內(nèi)心世界的真實(shí)寫照，也是他從一個(gè)文弱書生而平步青云的重要原因。曾國藩認(rèn)為:“擔(dān)當(dāng)大事，全在明強(qiáng)二字?！吨杏埂穼W(xué)、問、思、辯、行五者，其要?dú)w于愚必明，柔必強(qiáng)?！彩路菤獠慌e，非剛不濟(jì)，即修身齊家，亦須以明強(qiáng)為本。”明是強(qiáng)的前提，須先明而后強(qiáng);強(qiáng)從明出，不明不強(qiáng)。怎樣才能明強(qiáng)?他認(rèn)為，能自勝者謂強(qiáng);從自修處求強(qiáng)。也就是說，一個(gè)人要注重自己內(nèi)心的修養(yǎng)，努力提高自身的素質(zhì)，通過日積月累，逐步形成圣賢標(biāo)準(zhǔn)的道德品行，這樣就能求得真正的明強(qiáng)。

(二)具有敬恕平實(shí)的特質(zhì)

曾國藩對(duì)人對(duì)己都重視敬以持躬、恕以待人的敬恕精神。他認(rèn)為，敬恕是作人之道，立德之基。能敬，則心志堅(jiān)定而不放蕩;能恕，則不為一己私利所蒙蔽。正因?yàn)槿绱?，曾國藩早年在京城為自己制定的身心修養(yǎng)課表上，第一條就是“主敬”，即整齊嚴(yán)肅，無時(shí)不慎，無事時(shí)心在腔子里，應(yīng)事時(shí)，專一不雜，如日之升。曾國藩還將“恕”列為后代必須遵循的“八德”之一，“三致祥”之一。平實(shí)即平易篤實(shí)，是一種看似平淡、實(shí)則難持的性格特質(zhì)。曾國藩認(rèn)為，為人一要平和，二要求實(shí)。平和不僅可以養(yǎng)德，而且可以保身。“大抵胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以養(yǎng)德;不特?zé)o以養(yǎng)德，亦非所以保身。”求實(shí)就是要“不說大話，不好虛名，不行架空之事，不談過高之理，如此可以少正天下浮偽之習(xí)?！彼麑?duì)一些文人士子的夸夸其談、自命不凡、言過其實(shí)頗不以為然，認(rèn)為“文士之自命過高，立論過亢，幾成通病”。他用人時(shí)，比較偏愛用“鄉(xiāng)氣”重的人，蓋因其敦實(shí)淳樸，少浮滑之氣。

(三)具有拙渾勤恒的特質(zhì)

拙渾即拙誠渾含。曾國藩時(shí)常自稱“鈍拙”，因而主張去偽崇拙，不尚機(jī)權(quán)，以“拙誠”破“機(jī)巧”。鈍拙又是與含渾有密切聯(lián)系的。渾者，濁而不清也;也指糊涂，不明事理;亦有天然之意，如渾樸，渾厚，渾金璞玉。守拙用渾，是曾國藩性格特質(zhì)中智慧的顯現(xiàn)。尤其是到了晚年，這位深諳世事的政治老人，更講求“拙渾”二字。他說，“渾則無往不宜。大約與人忿爭，不可自求萬全;白人是非，不可過于武斷，此渾字之最切于實(shí)用者耳?！痹鴩拇_是天資平平，一生事功在很大程度上是勤勉守恒所致。勤于事功，才得以建立奇功異勛;勤于學(xué)業(yè)，才得以遺存著述卅卷;勤于修身，才得以被家族后人尊為楷模;勤于教子，才得以使晚輩桃李成蔭。曾國藩說:“古之成大業(yè)者，多自克勤小物而來?！彼J(rèn)為，勤如天地之陽氣，立身居家，作官治軍，都是依賴陽氣鼓蕩。勤則興旺，隋則衰頹。所謂勤，就是手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以繼日。勤字功夫，一是要早起，二是要守恒。因此，他推崇早起，以早起為第一先務(wù)，認(rèn)為治家要以不晏起為本。

(四)具有儉廉謙謹(jǐn)?shù)奶刭|(zhì)

人生在世，需要長相廝守的東西很多，居家過日子，最重要的莫過于守儉;做官忙事功，最重要的莫過于守廉。一儉二廉，自然成了曾國藩約束家人的道德規(guī)范。他自己則身體力行，終身自奉寒素，清淡度日。他說:“歷覽有國有家之興，皆由克勤克儉所致。其衰也，則反是?！绷鑳€養(yǎng)，儉因廉生。所以，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)作官以不要錢為本。做官而不發(fā)財(cái)，是守廉的基本之義。一旦決意從政，就要斷發(fā)財(cái)之念。不貪財(cái)，不茍取，是曾國藩為官之信條。謙謹(jǐn)即謙虛恭謹(jǐn)。怎樣識(shí)別謙與不謙?曾國藩指出:“謙之存諸中者不可知，其著于外者，約有四端:曰面色，曰言語，曰書函，曰仆從屬員?！边@就是說，謙謹(jǐn)是存之內(nèi)心的，是自然而然流露的，流露在外表的，主要有四個(gè)方面，第一是面色。謙不謙，謹(jǐn)不謹(jǐn)，一看面色就知道，那些習(xí)慣于自以為是，頤指氣使的，往往一副舍我其誰的面色，目光咄咄逼人，讓人難以接受。第二是言語。言語是思想的外殼，驕橫的人并沒有在額頭上寫上驕橫二字，但言語之間透出的橫氣、霸氣，卻讓人感到難以接受，因之欲要謙謹(jǐn)，必得言語溫婉。第三是書函。言語一變成文字，就白紙黑字了，所以落筆亦慎，用詞亦圓融，不要口氣太大。第四是隨員。為官不但自己要謙謹(jǐn)，還要讓隨員們學(xué)會(huì)謙謹(jǐn)，有的隨員頗有氣焰，狐假虎威，反而添亂幫倒忙，毀了主子的名聲。所以選帶隨員要慎，管教隨員要嚴(yán)。

二、革新開放思想形成的背景

曾國藩一生之所以能成為一名傳統(tǒng)的理學(xué)家，同時(shí)又是以學(xué)習(xí)西方長處以圖自強(qiáng)為宗旨的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)軔者，除了他獨(dú)特的個(gè)性特質(zhì)外，也是當(dāng)時(shí)復(fù)雜的國際、國內(nèi)形勢及由此導(dǎo)致的思想上的變化，才使曾國藩學(xué)習(xí)、引進(jìn)西方近代科技有著不可避免的必然性與被動(dòng)性，促使這位理學(xué)家邁出了中國近代化進(jìn)程中革新開放艱難的第一步。

(一)深受西方科技發(fā)展應(yīng)用的影響

我國的近代化進(jìn)程，首先是從科技開始的，而曾國藩又是我國科技近代化過程中的開拓性人物。在面臨“千年未有之大變局”時(shí)，一面堅(jiān)定防守著中國傳統(tǒng)文化的陣地，一面又寧肯背著“離經(jīng)叛道”的罵名，在一片質(zhì)疑和責(zé)難聲中積極學(xué)習(xí)、引進(jìn)西方近代科技，率先發(fā)起了旨在自發(fā)圖強(qiáng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，使我國艱難地邁上了近代化歷程。馬克思和恩格斯在描述18世紀(jì)后期到19世紀(jì)中期的情況時(shí)指出:“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世紀(jì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行使，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個(gè)世紀(jì)能夠料想到有這樣的生產(chǎn)力潛伏在社會(huì)勞動(dòng)里呢?”［1］

(二)深受西方軍事武器威脅的影響

科技的威力往往首先在戰(zhàn)爭中顯示無遺。西方近代科技發(fā)展的影響，就是以這樣一種必然的方式波及到了中國，也許當(dāng)時(shí)的國人根本無法預(yù)料近代科技的力量強(qiáng)大到足以摧毀一切堅(jiān)固無比的封建樊籠，但毫無疑問它引起了包括曾國藩在內(nèi)的社會(huì)各階層劇烈的思想震動(dòng)，導(dǎo)致了近代中國深刻的社會(huì)變革。阻礙和禁錮科技發(fā)展的致命點(diǎn)是其一貫的重農(nóng)輕商、重文輕技。在16、17世紀(jì)取得突破性進(jìn)展的西方科技，并沒有在中國產(chǎn)生太大的影響，以致魏源在《海國圖志》一書中，發(fā)出了振聾發(fā)聵的“師夷長技以制夷”的呼喊。所以事實(shí)上，在曾國藩發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之前，一些有識(shí)之士要求學(xué)習(xí)西方近代科技，以抵御西方堅(jiān)船利炮的呼喊已匯集成一股強(qiáng)大的潮流，震撼著古老滄桑的中國大地。“科技的重要性，往往在戰(zhàn)爭中先認(rèn)識(shí)到”，誰擁有先進(jìn)的武器，誰就占有有利的戰(zhàn)機(jī)。意識(shí)到了這點(diǎn)，曾國藩開始注重西方科技的引進(jìn)，進(jìn)而掀起了中國近代史上歷時(shí)30多年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，開啟了中國的近代化進(jìn)程。

(三)深受開放進(jìn)取的儒家思想的影響

與眾多傳統(tǒng)的讀書人一樣，曾國藩，包括他的祖輩、父輩們迫切希望他通過科舉走出偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，邁向光宗耀祖的仕途。這也使曾國藩從小受到了系統(tǒng)的封建教育，教育內(nèi)容當(dāng)然不外乎是圍繞科舉八股取士而展開的四書五經(jīng)、封建倫常等。儒家“修身、齊家、治國、平天下”的訓(xùn)條給曾國藩極大的影響，以致成為他以后生活的座右銘，忠君報(bào)國的思想已在曾國藩身上打下深深的烙記?！敖袢斩灾涡g(shù)，則莫若綜核名實(shí);今日而言學(xué)術(shù)，則莫若取篤實(shí)踐?！保?］儒家的進(jìn)取性、開放性因素及經(jīng)世致用思想為曾國藩革新開放引進(jìn)西方科技奠定了思想基礎(chǔ)?！澳嬉膿?jù)地求和，深堪發(fā)指。臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡!”［2］加上當(dāng)時(shí)的歷史背景，一方面科技在西方取得重大突破性進(jìn)展，另一方面科技在中國的發(fā)展受其慣性和惰性勢力的影響異常緩慢和艱難，加速了曾國藩革

新開放思想的形成與成熟。

三、革新開放的主要表現(xiàn)

曾國藩所處的時(shí)代是一個(gè)要求變革的時(shí)代。面對(duì)階級(jí)斗爭的巨大風(fēng)暴，社會(huì)的動(dòng)蕩不安，曾國藩一方面將主要精力投入到鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的軍事戰(zhàn)爭中，另一方面卻對(duì)清政府的腐敗行為極為不滿。認(rèn)識(shí)到不進(jìn)行全面的改革，是難以維護(hù)清朝的統(tǒng)治的。因此，他無論是在激烈的軍事斗爭中，還是在平時(shí)的官宦生活中，都能注重改革，除弊興利。特別是他利用在鎮(zhèn)壓太平天國中所取得的權(quán)力，在自己管轄地盤內(nèi)，努力進(jìn)行改革。作為近代中國的名人，革新開放理念是他思想的靈魂和精髓。在當(dāng)時(shí)中西文化激烈碰撞、西學(xué)逐漸東侵的大背景下，他站在時(shí)代的前列，把握時(shí)代的命脈，率先提出并實(shí)施了一系列革新開放之舉。

(一)革新治軍思想，創(chuàng)建著名湘軍

創(chuàng)建湘軍，是曾國藩的一大革新之舉，他的治軍思想、方法就是針對(duì)當(dāng)時(shí)軍隊(duì)存在的弊端而決定的，為了整肅軍隊(duì)的形象，達(dá)到拔亂反正的目的，提出了一系列改革舊的軍事舉措。

1.革新建軍思想

曾國藩目睹晚清綠營將領(lǐng)浮滑巧偽之風(fēng)，認(rèn)為要改變?cè)械拿婷玻仨毩順淦焯?hào)，如他在給文任吾函云:“鄙意欲練勇萬人，呼吸相顧，痛癢相關(guān)，赴火同行，蹈湯同往，勝則杯酒以讓功，敗則出死力以相救。賊有誓不相棄之死黨，吾官兵亦有誓不相棄之死黨，庶可血戰(zhàn)一二次，漸新吾民之耳目，而奪逆賊之魂魄?！保?］也就是說，他要訓(xùn)練一支生死與共、紀(jì)律嚴(yán)明的湘軍與太平天國相抗衡。首先他以儒家仁義忠信思想，從精神上武裝將領(lǐng)，使之成為忠將、良將，從而無負(fù)君父家國之望。他說:“今欲圖謀大局，萬眾一心，自須別開生面，嶄新日月，專用新招之勇，求忠義之將”［2］。并提出了一些標(biāo)準(zhǔn)，他說“帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急名利，第四要耐受辛苦?！保?］其次重視選取將領(lǐng)和士兵。他說:“將領(lǐng)之道必須身先士卒……又軍事最貴氣旺，必須有好勝之心，有凌人之氣，酷羨英雄不朽之名，兼羨號(hào)令風(fēng)雷之象”［2］。曾國藩十分重視一個(gè)“勤”字，他說:“營官之要全在一個(gè)勤字。訓(xùn)練勤，則弱卒亦成勁旅矣;稽察勤，則哨隊(duì)咸守營規(guī)矣?！保?］對(duì)于士兵，他認(rèn)為要“選士人，領(lǐng)山民”，儒門出將，山農(nóng)為卒。他認(rèn)為湘鄉(xiāng)將領(lǐng)有著孔孟儒學(xué)的深厚根底，湘鄉(xiāng)山農(nóng)有著剛毅悍勇的地方性格。曾國藩把這兩種人的基本素養(yǎng)融為一體，升華為富有地方特色的湘勇精神。這種精神的內(nèi)核是“血性”，包括兩個(gè)方面的含義，一是忠誠明義，救國之危;二是合力同心，拼搏激進(jìn)。前者是儒學(xué)倫理的精髓，后者是地方性格的發(fā)揚(yáng)。他用這種“血性”精神教育將士，將士“常思奮不顧身，以殉國家之危?！?/p>

2.革新練兵之法

曾國藩練兵之法在中國史上堪稱典范，他的訓(xùn)兵之法充分體現(xiàn)了勤操苦練、視兵如子的思想。如“……誓欲練成一旅，秋毫無犯，以挽民心而塞民口。每逢三、八操演，集諸勇而教之，反復(fù)開說，至千百語，但令其無擾百姓。……每次與弁兵講，至一時(shí)數(shù)刻之久，雖不敢云‘說法點(diǎn)頑石之頭’，亦誠欲以‘苦口滴杜鵑之血’。練者其名，訓(xùn)者其實(shí)，聽者甚逸，講者甚勞。令各弁固在，具有天良，可復(fù)按而一一詢之也。國藩之為此，蓋欲感動(dòng)一二，冀其不擾百姓，以雪兵勇不如賊匪之恥，而稍變武弁漫無紀(jì)律之態(tài)?！保?］正是由他的“點(diǎn)頑石之頭”和“苦口滴杜鵑之血”的誠心，才感化了眾將士，成為后來打敗太平天國的勁旅。至于練兵的具體思想，曾國藩說:“訓(xùn)有二端，一曰訓(xùn)營規(guī)，二曰訓(xùn)家規(guī)……點(diǎn)名演操，巡更放哨，此將領(lǐng)教兵勇之營規(guī)也;禁嫖賭，戒游惰、慎語言、敬尊長，此父兄教子弟之家規(guī)也?！保?］他認(rèn)為要以管帶子弟的方式教育士兵，把他們訓(xùn)練為對(duì)封建禮法絕對(duì)服從的工具。

3.革新治軍思想

首先嚴(yán)明紀(jì)律，規(guī)定各種紀(jì)律幾十條，嚴(yán)禁將士吸食洋煙、賭博及奸淫。如營中有吸食洋煙者盡行責(zé)革，營外有煙館賣煙者，盡行驅(qū)除。“凡打牌、押寶等事既耗錢財(cái)，又耗精神，不能起早，不能守夜，斷無不誤軍事之理?！蔽鼰煛①€博“全是一種暮氣”，暮氣必?cái)?，故必?yán)禁。其次進(jìn)行愛民教育，不許兵勇欺壓百姓。曾國藩說:“用兵之道，以保民為第一要義。除莠去草，所以愛苗也;打蛇殺虎，所以愛人也;募兵剿賊，所以愛百姓也。若不禁止搔擾，便與賊匪無異，且或比賊匪更甚，要官兵何用哉?故兵法千言萬語，一言以蔽之曰:‘愛民’?！彼嬲]部將說:“總宜時(shí)時(shí)警省:以愛民為行軍第一要義”。他所說的“愛民”就是“不擾民”，體現(xiàn)在他的“八本”格言中“行軍以不擾民為本”［3］為此，他“特撰愛民歌，令兵勇讀之，歌曰:三軍個(gè)個(gè)仔細(xì)聽，行軍先要愛百姓，……第一扎營不要懶，莫走人家取門板?！诙新芬嗽?，夜夜總要去賬房?！谌?hào)令要嚴(yán)明，兵勇不許亂出營。……軍事與民如一家，干記不要欺負(fù)他。日日熟唱愛民歌，天和地和又人和?！保?］并且將它列入《營規(guī)》的《禁擾民之規(guī)》)，作為軍法執(zhí)行的紀(jì)律。愛民不能僅限于口頭，官吏要廉潔。曾國藩反復(fù)告誡那些將領(lǐng)，“居官以不要錢為本”。所有將士不得“強(qiáng)擄民夫，強(qiáng)占民房”，如有違抗者，“即行指名稟明，軍法從事”。

(二)學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)，興辦軍事工業(yè)

鴉片戰(zhàn)爭的失敗，使一批地主階級(jí)改革派認(rèn)識(shí)到，中國的軍事武器已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方的“堅(jiān)船利炮”，要想達(dá)到“自強(qiáng)”的目的，就必須以軍事工業(yè)為突破口。曾國藩在咸豐11年7月18日奏稱:“凡恃己之所有，夸人所無者，世之常情也，忽于所習(xí)見，震于所罕見者，亦世之常情也。輪船之速，洋炮之遠(yuǎn)，在英法則夸其所獨(dú)有，在中華則震于所罕見。若能陸續(xù)購買，據(jù)為己有，在中華則見怪而不驚，在英法亦失其所恃?！彼麖?qiáng)調(diào)，“自強(qiáng)”應(yīng)該從軍備的近代化入手。他看到當(dāng)時(shí)雖然已經(jīng)與外國簽訂了一些“款議”，但戰(zhàn)爭隨時(shí)可能發(fā)生，因此在軍備上決不放松，“馭夷之道，貴識(shí)夷情……目前資夷力以助剿濟(jì)運(yùn)，得紓一時(shí)之憂，將來師夷智以造夷炮制船，尤可期永遠(yuǎn)之利”。他還進(jìn)一步認(rèn)為，全部購買外國的武器是不行的，這樣往往會(huì)喪失主權(quán)，受制于人。只有“……購成之后，訪募覃思之士，智巧之匠;始而演習(xí)，繼而試造。不過一二年，要火輪船必為中外官民通行之物!可以剿發(fā)逆，可以勤遠(yuǎn)略”。

大量西方武器的購買及軍工企業(yè)的創(chuàng)辦，加速了中國軍事裝備近代化的進(jìn)程。在剿滅太平天國運(yùn)動(dòng)的過程中，曾國藩認(rèn)識(shí)到取勝的關(guān)鍵，很大程度在于武器之精良。于是，曾國藩先是奏請(qǐng)咸豐皇帝支持湘軍購買、裝備西方新式武器，然后自己在安慶建廠制造火藥、子彈，又創(chuàng)辦軍械所制造洋槍洋炮。中國沒有主動(dòng)向外國學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，曾國藩?jiǎng)?chuàng)辦中國最早的現(xiàn)代軍工企業(yè)，算是開了一個(gè)先河。軍械所先由安慶遷往南京，改名為金陵機(jī)器制造局，后又遷至上海，建成江南制造總局。1861年創(chuàng)辦的安慶軍械所，是中國第一家生產(chǎn)近代化武器的軍械所，雖然其規(guī)模不大，但畢竟是中國近代化軍事工業(yè)的開端。安慶軍械所生產(chǎn)彈藥、造槍造炮，爾后又制造蒸汽機(jī)，建造輪船軍艦。在軍械所內(nèi)，曾國藩提出了“始而演習(xí)，繼而制造”的方針，成功的造出了中國第一臺(tái)蒸汽機(jī)和第一艘木殼輪船。此后，曾國藩又派容閎去國外采購了一百多種機(jī)器，這是中國有史以來第一次大規(guī)模地引進(jìn)西方的機(jī)械設(shè)備。自此以后，以制造槍炮彈藥為主的江南制造總局，于1865年制造出了中國近代史上第一艘大型兵艦“恬吉”號(hào)，曾國藩為此曾不無自豪地說:“中國自強(qiáng)之道，或基于此。”以后，又相繼制造出了“威靖”、“操江”、“測海”等處于世界先進(jìn)水平的大型兵艦。從中國用土法制造舊式船炮到采用新技術(shù)制造新式兵輪和槍炮，從規(guī)模較小的安慶軍械所到頗具規(guī)模的江南制造局，這表明中國軍隊(duì)在武器裝備上已經(jīng)邁出了重要的一步，對(duì)于加速軍事近代化的歷史進(jìn)程具有十分重要的意義。

(三)倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)開放人才

曾國藩對(duì)國內(nèi)外形勢能有較為清醒的認(rèn)識(shí)，主要得益于由他促成的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。為了抵抗日益加劇的外國侵略，他繼承魏源“師夷長技以制夷”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步提出了“師夷智以制夷”的主張，而且一步一步地去艱難實(shí)踐，不僅為殘破不堪的清廷大廈添磚換瓦，也為近代中國的前景描繪藍(lán)圖。他為底蘊(yùn)深厚的湖湘文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵，揚(yáng)起與時(shí)俱進(jìn)的旗幟。隨著規(guī)模不斷擴(kuò)大，一些相應(yīng)的配套設(shè)施與發(fā)展需要的機(jī)構(gòu)也在逐步完善。比如辦洋務(wù)就得依靠新型人才，曾國藩慧眼識(shí)珠，起用了徐壽、華蘅芳、容閎等一大批精通西方洋務(wù)的精英。隨著洋務(wù)實(shí)踐的深入，自然科學(xué)的基礎(chǔ)理論便顯得十分重要，曾國藩組織大量人力物力，籌建翻譯館、印書處，通過外人口譯、國人筆譯的形式，翻譯出版了以機(jī)械制造學(xué)為基礎(chǔ)，涉及算學(xué)、化學(xué)、歷史、地理、礦物學(xué)、天文學(xué)、博物學(xué)、醫(yī)學(xué)、法律學(xué)、制造船學(xué)、水陸兵法等領(lǐng)域的大量西方科學(xué)著作，不僅培養(yǎng)了自己的科技人才，奠定了近代科學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)近代思想也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，康有為、譚嗣同等人正是從江南制造總局的這些譯書中開始了解西學(xué)、認(rèn)識(shí)西方。

曾國藩的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)思想，其中最令人稱道的是學(xué)習(xí)西方而不受制于西方。清廷曾出巨資向英國購買船炮，組成了一支由英國皇家海軍上校阿思本為總指揮、英國海軍官兵600余人為雇員、大小船只共八艘的中國現(xiàn)代化艦隊(duì)，以幫助鎮(zhèn)壓太平天國。時(shí)任清朝海關(guān)總稅務(wù)司的英人李泰國未經(jīng)清廷同意，與阿思本私下簽訂協(xié)議。該協(xié)議認(rèn)定阿思本不僅為艦隊(duì)總司令、所有官兵聽其調(diào)遣任用，而且除接受中國皇帝的詔令外，不接受中國其他官員命令，即使皇帝命令也由李泰國轉(zhuǎn)達(dá)，而李泰國對(duì)中國皇帝的命令又擁有否決權(quán)。面對(duì)英人控制中國軍隊(duì)的野心，積極支持購買艦船并打算將這支艦隊(duì)的指揮權(quán)掌握在自己手中的曾國藩，為避免日后產(chǎn)生喧賓奪主、受制于人乃至其他不堪設(shè)想的后果，不得不采取“斷臂”措施，馬上上書朝廷，要求即刻解散阿思本艦隊(duì)。清廷為此白白損失了66萬余兩白銀，但從維護(hù)國家主權(quán)的長遠(yuǎn)利益出發(fā)，這又是十分值得的。

曾國藩為中國科學(xué)技術(shù)的近代化作出了重大貢獻(xiàn)。“酌改營制，仿西方之法”訓(xùn)練水師，開我國近代海軍建設(shè)之先河。接受容閎建議奏請(qǐng)朝廷同意派出首批留學(xué)生，為中國培養(yǎng)了一批具有近代科學(xué)技術(shù)知識(shí)人才。曾國藩既是封建社會(huì)的守護(hù)者，也是救國圖存的革新者。早期洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，曾國藩有一項(xiàng)可謂高瞻遠(yuǎn)矚的規(guī)劃，那就是選送幼童赴美留學(xué)，為中國培養(yǎng)真正的西學(xué)人才。自古以來，只有日本、朝鮮等國派遣留學(xué)生來中國學(xué)習(xí)，從未有過堂堂天朝大國派遣人員遠(yuǎn)赴外夷學(xué)習(xí)之先例?？梢韵胍姷氖牵隧?xiàng)“中華創(chuàng)始之舉”會(huì)受到很大的非議與阻力。曾國藩雖未見到這項(xiàng)計(jì)劃的最后施行，盡管留美教育過早夭折，但其先進(jìn)的教育思想功不可沒，成為日后大規(guī)模留學(xué)運(yùn)動(dòng)的先聲與基礎(chǔ)。另外，他選派的120名留美幼童，涌現(xiàn)出了鐵路專家詹天佑、北洋大學(xué)校長蔡紹基、外務(wù)部尚書梁敦彥、民國總理唐紹儀等一大批著名的科學(xué)家、教育家、政治家等各種專業(yè)人才，值得稱頌。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集［M］.北京:人民出版社，1976.

［2］曾國藩.曾國藩全集［M］.長沙:岳麓書社，1990.

［3］唐浩明.唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國藩家書［M］.長沙:岳麓書社，2002.