市場化視角下我國大學(xué)精神缺失問題探析

張育廣，王新偉

(廣東工業(yè)大學(xué)a．團委;b．自動化學(xué)院，廣東 廣州510006)

市場化視角下我國大學(xué)精神缺失問題探析

張育廣a，王新偉b

(廣東工業(yè)大學(xué)a．團委;b．自動化學(xué)院，廣東 廣州510006)

近年來，在我國市場經(jīng)濟體系尚不完善、法制體系尚不健全的情況下，大學(xué)發(fā)展在與市場的交融中面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。探索和研究我國高校在市場化進程中大學(xué)精神缺失的表現(xiàn)及其原因，厘清大學(xué)精神傳承的基本思路，以期能夠在市場化的運作和大學(xué)精神的固守之間尋求一種平衡，最大限度的發(fā)揮大學(xué)對人、對社會發(fā)展的價值。

市場化;大學(xué)精神;缺失;傳承

在市場化思潮與變革中，大學(xué)與社會的聯(lián)系日益密切，二者之間的互動關(guān)系更加明顯。隨著適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展而展開的高等教育體制改革、高校辦學(xué)體制改革及高校收費改革的不斷深入，大學(xué)市場化行為也越來越成為人們關(guān)注的熱點問題。市場化在促進大學(xué)發(fā)展的同時，也對高等教育的發(fā)展造成了不可忽視的負(fù)面影響。比如大學(xué)教育功能的削弱甚至喪失、功利主義的取向、學(xué)術(shù)腐敗等使得大學(xué)精神受到社會各界越來越多的質(zhì)疑。在這樣的形勢下，如何處理好利用市場和大學(xué)精神固守、現(xiàn)實利益和長遠(yuǎn)發(fā)展之間的關(guān)系是擺在人們面前的一個研究課題。

一 大學(xué)精神的涵義與價值

(一)大學(xué)精神的涵義

大學(xué)曾經(jīng)被譽為“知識的殿堂”、“學(xué)術(shù)象牙塔”，這不僅因為大學(xué)里有大樓、大師，更是因為在這些背后大學(xué)經(jīng)過長期的歷史積淀所彰顯出的大學(xué)精神。近些年，“大學(xué)精神”是在報紙、學(xué)術(shù)期刊和網(wǎng)絡(luò)媒體上使用頻率較高的一個詞匯，人們從不同的角度對其加以解讀，國內(nèi)外的一些學(xué)者對大學(xué)精神亦曾有過一些論述。大學(xué)精神是一個寬泛的概念，對其界定應(yīng)反映國家、民族、學(xué)校的特色，應(yīng)是共性和個性的統(tǒng)一體。作為世界上歷史最悠久組織之一的大學(xué)，不同的時期都會有一些共性的東西在維持大學(xué)的發(fā)展，大學(xué)也被賦予更多的歷史使命和責(zé)任，這其中不僅包含著大學(xué)所創(chuàng)造出的物質(zhì)財富，更包含著它所擁有的精神財富。在筆者看來，大學(xué)精神是大學(xué)在長期歷史發(fā)展中表現(xiàn)出的穩(wěn)定的價值取向，它彰顯大學(xué)自身的特色，注重對文化傳統(tǒng)的認(rèn)同感及時代性。它包括民主和自由的精神、批判和吸收的精神、求真和務(wù)實的精神等。

(二)大學(xué)精神的價值

1．對社會發(fā)展的價值

大學(xué)是復(fù)雜的社會組織中的一份子。大學(xué)的核心使命是培養(yǎng)人，它通過培養(yǎng)人才來為社會服務(wù)，推動社會的發(fā)展。大學(xué)精神是積極社會精神的典型代表，由于大學(xué)的目的、歷史使命等原因，使得大學(xué)精神具有理想主義并預(yù)示人類社會進步方向的性質(zhì)，大學(xué)精神在影響自身發(fā)展的同時，也為社會輸送精神文化成果。這些將輻射到周邊地區(qū)甚至整個社會，引領(lǐng)著整個社會文化與社會風(fēng)氣向著積極、健康、向上的方向發(fā)展。但這一切，正如前面所講的，都依賴于大學(xué)之所以為大學(xué)，換句話說，都以大學(xué)自身的精神作為基礎(chǔ)。隨著社會的進一步發(fā)展，大學(xué)也必將在社會這樣一個復(fù)雜的組織中扮演越來越重要的角色，并成為推動社會發(fā)展的重要力量，大學(xué)精神的作用與價值將更加明顯地展示在人們面前。一旦大學(xué)精神缺失，大學(xué)無論在人才的培養(yǎng)還是思想、知識和技術(shù)的產(chǎn)出上都難以保證是否能夠取得有效的成果。

2．對人的發(fā)展的價值

大學(xué)精神是一所大學(xué)悠久歷史的積淀，是大學(xué)在發(fā)展過程中累積的優(yōu)秀品質(zhì)，大學(xué)人就是在這種精神的感染下逐漸成長。大學(xué)是名家、大師的會聚之處，有豐富的圖書資料、先進的教學(xué)設(shè)備、多彩的課余生活，大學(xué)生可由此擷取思想的火花、吸取知識的營養(yǎng)、發(fā)展各種能力和陶冶個人情操。大學(xué)精神也指引著大學(xué)生奮斗目標(biāo)的確定，它對人的價值不僅著眼于大學(xué)生活，還預(yù)示著未來，是人生的寶貴財富。大學(xué)精神能夠以不同的方式為大學(xué)生提供獨特的智力修養(yǎng)，為大學(xué)生的發(fā)展拓展精神空間，讓每個人能夠而且必須在這種精神空間中爭取獨立生存。大學(xué)里確立的基本的人生態(tài)度、健康的人格和積極的行為方式也會體現(xiàn)在其職業(yè)、家庭生活與一般社會活動、交往之中，終生受益。

二 大學(xué)精神缺失的表現(xiàn)及成因探析

(一)大學(xué)精神缺失的表現(xiàn)

1．大學(xué)相對獨立地位的缺失

現(xiàn)代大學(xué)的重要特征之一是其相對獨立性。但20世紀(jì)90年代以來，我國大學(xué)的獨立地位正在受到越來越嚴(yán)重的腐蝕。其中之一表現(xiàn)為大學(xué)對市場的過分依附。這意味著大學(xué)在利益面前逐漸失去其崇高的道德品質(zhì)和價值判斷，意味著大學(xué)精神的淪落和大學(xué)使命的失卻。大學(xué)應(yīng)主導(dǎo)社會潮流，引導(dǎo)社會文化發(fā)展的方向，而不是對利益的急切追求。日本教育家永井道雄曾經(jīng)一再告誡人們要警惕現(xiàn)代大學(xué)在發(fā)展中遇到的問題，認(rèn)為“大學(xué)在社會工業(yè)化過程中，在逐漸喪失其獨立的形象，有的甚至不知不覺地作為社會的俘虜或作為一種手段而生存”。他主張大學(xué)應(yīng)當(dāng)與社會、特別是工商界保持相對的距離，“當(dāng)大學(xué)與企業(yè)結(jié)合得過于緊密，學(xué)術(shù)上有過于反映出實用性的時候，大學(xué)的創(chuàng)造性就會逐漸枯竭”［1］。

2．大學(xué)學(xué)術(shù)精神的缺失

社會發(fā)展的同時，人們的價值取向也呈現(xiàn)多元化的趨勢。近些年來，我國大學(xué)的學(xué)術(shù)精神問題受到越來越多人的關(guān)注，大學(xué)學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象也常常見于各大媒體，其中不乏知名的學(xué)者，讓人痛心嘆息。從某種程度上說，市場化對大學(xué)帶來的不利影響歸根到底是對大學(xué)中教育者和受教育者的影響，多元的價值取向勢必會引起作為學(xué)術(shù)共同體一部分的師生的價值觀沖突，比如學(xué)術(shù)是目的還是手段。另外，市場化背景下固有的考核評價模式容易導(dǎo)致教師的學(xué)術(shù)研究工作缺乏創(chuàng)新精神，學(xué)術(shù)成果只重數(shù)量不重質(zhì)量，甚至抄襲剽竊他人研究成果，出現(xiàn)急功近利、學(xué)風(fēng)浮躁甚至學(xué)術(shù)腐敗等問題。

3．大學(xué)人文關(guān)懷職能的缺失

大學(xué)在運用相關(guān)的市場機制的時候，由于缺乏完善的與之相對應(yīng)的配套措施以及觀念的轉(zhuǎn)變、利益的驅(qū)使，使得大學(xué)對師生的人性關(guān)懷方面做得不夠好。對于部分師資管理政策、指標(biāo)體系以及缺乏應(yīng)有倫理度量的激勵和考核評價機制片面的分解和量化，就容易導(dǎo)致急功近利。另一方面，人文關(guān)懷的缺失也更多的體現(xiàn)在學(xué)生身上。師生關(guān)系的疏離會導(dǎo)致學(xué)生不知所措——生活在教育中還是教育之外，當(dāng)一些利益既得者注重自身利益的追求時，其他人就不存在了。有人說:“大學(xué)里的每一個人都有責(zé)任去關(guān)注交往的方式，不論是小心翼翼的關(guān)閉自己，或是把交往變成是無意義的談天，或者把深沉的精神交流變成例行公事，這些都是精神墮落的表現(xiàn)”［2］。如今的大學(xué)校園越來越漂亮了，但欣欣向榮的背后卻隱含著對學(xué)生人文關(guān)懷的缺乏。

(二)大學(xué)精神缺失的成因探析

1．無序性:大學(xué)獨立地位的動搖

市場化不等于無序，但市場化在運行中卻存在著無序性。對于與社會聯(lián)系密切的大學(xué)來說，難免會受到影響。市場化背景下，我們不能保證高校按自己的意愿辦學(xué)，不能保證教師按自己的思路做教學(xué)和科研，也不能保證學(xué)生學(xué)習(xí)、活動不受大的影響。由于對高等教育投資、管理等方面缺乏有關(guān)法律、法規(guī)的制約，就無法從制度上規(guī)范和引導(dǎo)高校的貸款規(guī)模和保障貸款的合理用途。市場化的無序發(fā)展與法治化的嚴(yán)重滯后、市場和大學(xué)互動的不規(guī)范，導(dǎo)致大學(xué)的發(fā)展容易受到這樣或那樣的利益的驅(qū)使，在某些時候可能為了自身的利益不得不作出某種妥協(xié)，獨立地位受到危害。

2．逐利性:大學(xué)學(xué)術(shù)精神的誘導(dǎo)

市場經(jīng)濟是利益至上的。大學(xué)在積極參與社會服務(wù)的同時，能不能與社會保持一個恰當(dāng)?shù)木嚯x，保持自身的獨立性和學(xué)術(shù)性，成為大學(xué)管理的難點［3］。如果大學(xué)在辦學(xué)過程中充斥太多商業(yè)利益方面的東西，勢必會分散老師教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)的精力和注意力，難以獨善其身，大學(xué)作為“研究高深學(xué)問場所”也會受到越來越多人的另眼相看。與此同時，市場化的逐利性也考驗著大學(xué)內(nèi)部的評價考核、職務(wù)晉升、職稱評定等機制，由于這些機制的不完善，大學(xué)在運用相關(guān)的激勵機制時很難達到理想的效果。

3．壟斷性:大學(xué)官本位思想的強化

大學(xué)官本位和市場化的壟斷性相比有相通的地方，其中之一是資源的稀缺性。在市場經(jīng)濟中，要提高資源的利用效率，就要實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。而在大學(xué)，如果官本位思想存在，有權(quán)力的人便容易掌握更多的便利的、優(yōu)質(zhì)的資源，比如他們會在實驗設(shè)備、圖書資料、經(jīng)費投入等方面有自己的理解，這就會對其他學(xué)科的發(fā)展造成不利的影響。從某種程度上講，大學(xué)的官本位思想也使得大學(xué)中既得利益集團追求自身利益最大化。大學(xué)是教書育人的場所，這就決定了它不是官場，也不是商場，大學(xué)需要民主平等的氛圍。溫家寶總理2009年3月在《政府工作報告》中強調(diào)，要培養(yǎng)大批優(yōu)秀的教師，提倡教育家辦學(xué)。因為在目前，“官本位”的文化氛圍已經(jīng)嚴(yán)重破壞了學(xué)者的成長環(huán)境，急功近利的氛圍必將抑制許多青年教師重大的理論創(chuàng)新。在市場和大學(xué)聯(lián)系加深以后，市場化的壟斷性在影響著高校資源配置的同時，也強化著這種官本位思想。

三 我國大學(xué)精神的傳承路徑

(一)完善市場經(jīng)濟體制，加強對大學(xué)的監(jiān)管和引導(dǎo)

不可否認(rèn)，市場經(jīng)濟體制有其自身的優(yōu)越性，也有自發(fā)性、盲目性、滯后性等缺點，而且引入一個新的體制也需要相關(guān)的配套措施來保障其順利的實施。如果大學(xué)為各種各樣市場利益集團服務(wù)，成為各種各樣市場利益的代言人，甚至于大學(xué)自身變成一種趨利性的活動，大學(xué)的自主性根本談不上，大學(xué)的使命不可能完成。因此，政府要因勢利導(dǎo)，完善市場經(jīng)濟體制，為大學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造一個健康、道德的環(huán)境。與此同時，政府也應(yīng)加強對大學(xué)的監(jiān)管和引導(dǎo)。監(jiān)管和引導(dǎo)不是對大學(xué)的行政干預(yù)，不是侵犯大學(xué)的辦學(xué)自主權(quán)，而是要在宏觀上倡導(dǎo)和監(jiān)督大學(xué)保持自身的教育人、培養(yǎng)人的特質(zhì)，發(fā)揮大學(xué)的價值。對于一些不利于大學(xué)發(fā)展的觀念和制度要堅決的予以批判和改進，促進大學(xué)走向良性發(fā)展的軌道。

(二)堅持育人的教育理念，形成文化自覺

大學(xué)是思想和知識的寶庫，是人類的共同的財富。社會主義市場經(jīng)濟體制確立以后，我國高等教育體制改革也受到很大的影響。一方面，我們不能無視市場經(jīng)濟規(guī)律的客觀存在，而要以積極、主動的姿態(tài)去迎接這種變化，在一定的程度和范圍之內(nèi)把市場作為調(diào)節(jié)教育資源配置的有效手段，這其中重要一點就是大學(xué)要明確自身定位。大學(xué)育人的最高準(zhǔn)則或境界則不僅僅在于工具層面的“實用”，而且還在于使人的生活更有意義，成為一個“完整的人”，使人的才能得以更充分的發(fā)揮，使人的尊嚴(yán)、人格、權(quán)利、自由等得到保證［4］，推動整個社會在思想層面形成一個大家都認(rèn)同的價值準(zhǔn)則，發(fā)揮大學(xué)在公益屬性方面的作用。文化自覺是深層次的文化思考，是具有高度人文關(guān)懷和社會責(zé)任感的文化理念。大學(xué)要保持自身的公益性，要傳承大學(xué)精神，就要形成一種文化自覺，在與社會的互動中保持自身的特征。大學(xué)師生要理性把握自身的發(fā)展方向，在多元文化共處的現(xiàn)實中提高文化自覺意識。

(三)把握師生需求，注重以人為本

眾所周知，人的行為積極性和人的心理需要密切相關(guān)，管理者只有通過研究人的心理需要，了解人的動機和事物發(fā)展的規(guī)律性，才能預(yù)測和引導(dǎo)人的行為，調(diào)動人的積極性。大學(xué)在運用激勵機制時要盡可能全面的把握師生的心理需求，把個性和共性統(tǒng)一起來，使其能夠成為師生共同遵守的原則。教師和學(xué)生不僅是管理的客體，也是管理的主體，他們都是學(xué)校管理的參與者。大學(xué)師生作為學(xué)校的一員應(yīng)該具有主人翁意識和責(zé)任感，這種責(zé)任感來源于大學(xué)師生的自覺，更需要大學(xué)管理者為師生創(chuàng)造這樣一個環(huán)境，關(guān)注師生平時的生活、發(fā)展，增進大學(xué)激勵機制運行的透明度和穩(wěn)定性。曾聽到不少學(xué)生評說自己的學(xué)校在進行高校評估時學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)會理直氣壯的要求學(xué)生必須這樣做、那樣說，而實際上大學(xué)管理者應(yīng)在平時下功夫，用優(yōu)質(zhì)的教育、良好的服務(wù)來獲得師生的信服，而不是簡單的權(quán)力的運用。大學(xué)要在目標(biāo)形成、目標(biāo)實施和運行監(jiān)督過程中，保障大學(xué)所有成員的參與，使得每個人的合理訴求和觀點都能夠得到充分的表達。

(四)提高管理水平，構(gòu)建科學(xué)合理的評價體系

管理歸根結(jié)底是人對人的管理。作為大學(xué)的管理者要提高管理的效率和實效，促進高校各方面又快又好發(fā)展，就要切實提高自身管理的水平，加強自身修養(yǎng)，進一步增強服務(wù)意識、大局意識和自律意識。高校也應(yīng)該建構(gòu)科學(xué)合理的評價體系，注重過程評價和結(jié)果評價的結(jié)合，注重評價指標(biāo)的確定。對師生的績效作出正確合理的判斷，使激勵措施真正起到調(diào)動和保持師生積極性的效果。另一方面也是非常重要的，在關(guān)乎學(xué)生的發(fā)展層面，高校以及教師也都要體現(xiàn)足夠的人文關(guān)懷，堅持教師主導(dǎo)和多元評價的有機結(jié)合，促進學(xué)生全面發(fā)展。

現(xiàn)代大學(xué)不僅要通過科研、培養(yǎng)大學(xué)生等途徑為經(jīng)濟社會發(fā)展做貢獻，還要肩負(fù)起歷史使命，做精神文明建設(shè)的引導(dǎo)者。大學(xué)要明確自身定位，不斷進行制度創(chuàng)新，完善相關(guān)的體制、機制，在與外界環(huán)境的相互作用中保持自身的獨立性。當(dāng)然，在市場化視角下大學(xué)精神的傳承要處理好相應(yīng)的關(guān)系，需要政府、社會、學(xué)校、師生的共同努力，只有處理得好，才能贏得社會的支持與認(rèn)可，建設(shè)高水平大學(xué)才能步入一個良性發(fā)展的軌道。

［1］沈國經(jīng)．中外著名教育家事典［M］．沈陽:遼寧教育出版社，1996．

［2］雅斯貝爾斯．什么是教育［M］．鄒 進，譯．生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991．

［3］張應(yīng)強．現(xiàn)代大學(xué)精神的批判與重建［J］．高等教育研究，2006(7):16－17．

［4］韓延明．論高等教育面向市場背景下大學(xué)精神的鑄就［J］．教育研究，2007(5):31 －35．

G641

A

1674－5884(2011)08－0113－03

2011－04－21

張育廣(1977－)，男，廣東汕頭人，碩士，副研究員，主要從事思想政治教育與高教研究。

(責(zé)任編校 楊鳳娥)