“黃宗羲定律”與“中國(guó)社會(huì)周期率”

雷定安 逯 進(jìn) 陳 陽(yáng)

(青島大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，山東 青島 266071)

“黃宗羲定律”與“中國(guó)社會(huì)周期率”

雷定安 逯 進(jìn) 陳 陽(yáng)

(青島大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，山東 青島 266071)

“黃宗羲定律”與“中國(guó)社會(huì)周期率”從社會(huì)、政治與經(jīng)濟(jì)的史學(xué)觀(guān)揭示了國(guó)家、官僚與民眾三者之間利益關(guān)系演變的一般規(guī)律。從中可以看出，政府對(duì)社會(huì)財(cái)富的過(guò)度侵占是經(jīng)濟(jì)凋敝、國(guó)家動(dòng)蕩甚至是政府倒閉的直接誘因。這一點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展具有較強(qiáng)的借鑒與警示意義，特別是當(dāng)前我國(guó)處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓶頸期，社會(huì)矛盾突顯，故而更應(yīng)吸取歷史教訓(xùn)。

黃宗羲定律；周期率；政府

一、問(wèn)題的提出

“黃宗羲定律”是由我國(guó)明末清初偉大的思想家、文學(xué)家黃宗羲發(fā)現(xiàn)，后由我國(guó)學(xué)者秦暉總結(jié)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。黃宗羲通過(guò)大量研究發(fā)現(xiàn)：中國(guó)許多朝代每進(jìn)行一次減輕人民負(fù)擔(dān)的稅賦改革，過(guò)了不久，民眾的稅賦不是減輕了反而是加重了。于是，人們把這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象命名為“黃宗曦定律”。2000年秦暉在研究了浙江省蘭溪縣陳家村村民不得不以高價(jià)購(gòu)買(mǎi)自己世代居住的居宅基地時(shí)，認(rèn)為這是黃宗曦定律的現(xiàn)代版。他的研究曾引起了我國(guó)高層的注意和重視。但總的來(lái)說(shuō)，學(xué)界對(duì)這個(gè)關(guān)系到我國(guó)農(nóng)民切身利益和社會(huì)長(zhǎng)治久安的問(wèn)題，研究極為不足。

而“中國(guó)社會(huì)周期率”這一概念，是民主人士黃炎培于上世紀(jì)40年代首次提出來(lái)的。黃先生在訪(fǎng)問(wèn)延安期間，同中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東談到了這一問(wèn)題。黃先生所說(shuō)的“中國(guó)社會(huì)周期率”，是指中國(guó)歷史上出現(xiàn)的那種朝代由盛到衰、由衰到盛、再由盛到衰的重復(fù)更替現(xiàn)象。由于它與數(shù)學(xué)上的正弦波相類(lèi)似，故黃先生將其形象地稱(chēng)為“中國(guó)社會(huì)周期率”。黃問(wèn)毛澤東：“中國(guó)共產(chǎn)黨人將如何防止中國(guó)社會(huì)周期率的再現(xiàn)？”毛澤東的回答很簡(jiǎn)潔：“民主”。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)戰(zhàn)事頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩、政治問(wèn)題緊迫，這個(gè)事關(guān)中華民族未來(lái)和前途的重大問(wèn)題就此擱置起來(lái)。

以前述為背景，我們認(rèn)為，在我國(guó)新的歷史條件下，對(duì)上述兩個(gè)規(guī)律的研究，不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且更具有必要性和緊迫性。因?yàn)椋蟮蒙鐣?huì)穩(wěn)定和人民生活安康，創(chuàng)建永恒的太平盛世，既是中國(guó)億萬(wàn)民眾所殷殷期盼之愿景，也是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所孜孜追求之偉業(yè)；既關(guān)乎我國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)利益，也關(guān)系到我國(guó)人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)福利。但遺憾的是，學(xué)界對(duì)此類(lèi)問(wèn)題較為忽視。清華大學(xué)社會(huì)學(xué)教授孫立平的一段話(huà)引人深思。他說(shuō)：“在我們社會(huì)中，有一種傾向，即短期問(wèn)題的夸大癥和長(zhǎng)期行為的麻木癥并存。對(duì)于所有眼前遇到的問(wèn)題，無(wú)一不草木皆兵；而對(duì)于關(guān)乎子孫后代、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展問(wèn)題，則一概視而不見(jiàn)?！盵1]雖然我們不敢說(shuō)，學(xué)界對(duì)當(dāng)前所有短期問(wèn)題的研究都有夸大的趨向，但人們對(duì)長(zhǎng)期問(wèn)題的思考不足卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。本文探討的“黃宗曦定律”和“中國(guó)社會(huì)周期率”應(yīng)該說(shuō)都屬于這種長(zhǎng)期現(xiàn)象。當(dāng)然，對(duì)這類(lèi)極為重大的問(wèn)題，不可能在一篇文章中完全加以解決，因此，本文研究只是一個(gè)初步的嘗試。

二、“黃宗羲定律”和“中國(guó)社會(huì)周期率”

黃宗曦指出了明末清初的“三害”——“田土無(wú)等之害、所稅非所出之害、積重難返之害”。[2]（P54）黃說(shuō)的“田地?zé)o等之害”，是指官方在征收田賦時(shí)，不論土地的肥力等級(jí)，征收同樣的賦稅。這種征收方法，必然使耕種差地的農(nóng)民負(fù)擔(dān)更重。即越貧者，稅賦越重?！八惙撬鲋Α?，指的是農(nóng)民所繳非實(shí)物地租，而是貨幣地租。因此農(nóng)民必須把生產(chǎn)出的糧食在市場(chǎng)上換成貨幣。這一過(guò)程使農(nóng)民不得不經(jīng)受一次商業(yè)的盤(pán)剝?！胺e重難返之害”，說(shuō)的是每一次賦稅改革之后，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)不僅沒(méi)有減輕，反而更加繁重，故有積重難返之勢(shì)。正由于此，很多農(nóng)民辛勤耕作一年，但“一年所產(chǎn)盡輸于官，然且不足”。即不但不能擁有凈收入，反而還有虧損。這就是所謂“吾天下之田賦日增，而后之為民者日困于前”的原因。也就是，賦稅的增加使農(nóng)民生活困頓、無(wú)著。

黃炎培先生所說(shuō)的“中國(guó)社會(huì)周期率”，無(wú)疑是中國(guó)歷史演變的真實(shí)寫(xiě)照。中國(guó)曾有多個(gè)王朝興盛更迭，就是明證。那么，何以會(huì)發(fā)生這種周期性的社會(huì)現(xiàn)象？有學(xué)者認(rèn)為是中國(guó)歷史上國(guó)家和民間收入分配關(guān)系失衡所致，即國(guó)家在分配中占有越來(lái)越多的社會(huì)財(cái)富，而民間份額則不斷下降。其機(jī)理是：國(guó)家通過(guò)稅收等方式不斷加大對(duì)民間財(cái)富的占有，人民不堪忍受，大量逃亡，而國(guó)家為了滿(mǎn)足其統(tǒng)治者的消費(fèi)需求和鎮(zhèn)壓起義之需，又繼續(xù)加大稅費(fèi)的征收，采取更殘酷的方法對(duì)民間財(cái)富進(jìn)行剝奪，于是人民繼續(xù)逃亡，國(guó)家又繼續(xù)加強(qiáng)掠奪，最后，難以生存下去的人民揭竿而起，這就直接表現(xiàn)為封建王朝被農(nóng)民起義所摧毀。于是，又出現(xiàn)一個(gè)新的王朝，再重復(fù)以前的歷史。這就形成了中國(guó)封建社會(huì)的周期率。

從中國(guó)歷史上最短命的三個(gè)王朝——秦、新、隋——的迅速覆滅，完全可以證明上述分析的正確性。

秦朝一建立，統(tǒng)治者就大興土木，各項(xiàng)土木工程耗費(fèi)甚巨，使民不堪命。如為了自己生前死后的享受，秦統(tǒng)治者僅修阿房宮和驪山墓就動(dòng)用了70余萬(wàn)人，耗費(fèi)錢(qián)財(cái)不計(jì)其數(shù)。秦二世時(shí)賦斂愈來(lái)愈重，人民飽受賦吏之苦。正如董仲舒所說(shuō)：秦“田租、口賦、鹽鐵之利，三十倍于古”。[3]通過(guò)這種方式，財(cái)富大量集中于國(guó)家，而民間窮困至極，秦民無(wú)法生存，只能揭竿而起。

我國(guó)的另一個(gè)短命王朝——王莽所創(chuàng)立的新朝也是這樣加重人民負(fù)擔(dān)的。王莽當(dāng)時(shí)進(jìn)行了幣值改革，其實(shí)質(zhì)是用貨幣貶值的方法，聚斂財(cái)富。結(jié)果是幣制每改革一次，新朝統(tǒng)治者就實(shí)現(xiàn)一次對(duì)人民財(cái)富的大掠奪。以致于“農(nóng)商失業(yè)，食貨俱廢，民涕泣于道”。王莽實(shí)行了“五均賒貸法”，后來(lái)發(fā)展為六管（分別針對(duì)于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、邯鄲、臨淄、宛、成都）。這些法律和管制之執(zhí)行，為政府官員聚斂財(cái)富和搜刮民脂民膏提供了便利。當(dāng)時(shí)，“民搖手觸禁，不得耕桑，徭役繁劇。吏用苛暴立威，旁緣莽禁，侵克小民。富者不得自保，貧者無(wú)以自存，起為賊盜”。[3](P183)所以，短命的新朝，“王莽是一個(gè)高高在上的饕餮者，他手下的官僚是大小不等的中小型饕餮者，他們對(duì)人民群起劫掠，錙銖必盡，而給勞動(dòng)人民的只能是日甚一日的苦難”。[4]

隋朝也是一個(gè)橫征暴斂的封建王朝。隋文帝時(shí)，對(duì)民間的剝奪已經(jīng)暴露出來(lái)，筑宮殿、造龍舟、縱物欲等活動(dòng)勞民傷財(cái)。隋朝末年，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)已經(jīng)到了難以復(fù)加的地步。隋煬帝南北游玩恣意揮霍：“所有供須，皆仰州縣，租賦之外，一切征斂?！盵5](P34)正是隋朝統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)盡貪婪，使人民不堪忍受，從而加速了隋的滅亡。

此外，我國(guó)明代學(xué)者王夫之還考察了唐朝覆滅的原因。他說(shuō)：“皆當(dāng)年盡耕夜織，供縣官之箕斂者也。貨積于上，而怨流于下，民之瓦解非一日也。王仙芝、唐巢一呼而天下鼎沸”。[6](P217)唐朝詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)的情形做了極為生動(dòng)的描繪：“桑柘廢來(lái)猶納稅，田園荒后尚征苗”，反映的就是唐國(guó)家機(jī)器對(duì)人民征稅之多、征稅之酷。

我們?cè)賮?lái)看，中國(guó)最后一個(gè)封建王朝——清王朝及其最高統(tǒng)治者是怎樣從民間和地方剝奪社會(huì)財(cái)富的：“乙戌至戊戌間，凡借外債五千萬(wàn)兩，除償債外，所余尚一千二百萬(wàn)兩有奇。辛丑之后，各省每年解一千八百萬(wàn)兩于北京政府，每年所余者七百萬(wàn)兩有奇。及會(huì)三年，亦有二千萬(wàn)兩有奇矣。此等羨款，用諸何途？乙未至庚子，頤和園續(xù)修工程，每年三百余萬(wàn)兩?；侍笸砟昙毓こ?，每年百萬(wàn)余萬(wàn)兩。戊戌秋間，皇太后欲望天京閱操，命榮祿修行宮，提‘昭信股票’余款百萬(wàn)余兩，辛丑鑾費(fèi)，據(jù)各報(bào)所記，二千余萬(wàn)兩。辛丑后動(dòng)工興修佛照樓（即后來(lái)的居仁堂）工程五百萬(wàn)兩。今年（1903年）皇太后七旬萬(wàn)壽慶典，一千二百萬(wàn)兩。另各省大員報(bào)效，一千三百萬(wàn)兩。即此犖犖數(shù)端，專(zhuān)為一人身上之用，我輩所能知者其數(shù)達(dá)九千萬(wàn)兩！未知者復(fù)何限。國(guó)民乎！國(guó)民乎！公等每年繳四千三百萬(wàn)兩之膏丘，為北京城內(nèi)一人（那拉氏）無(wú)用之私費(fèi)，公等節(jié)衣縮食，拋妻鬻子，以獻(xiàn)納于北京，為彼一人修花園、慶壽辰、筑墳?zāi)怪枰玻　盵7](P24)清朝統(tǒng)治階級(jí)及其最高統(tǒng)治者為滿(mǎn)足無(wú)窮欲壑，從地方和民間巧取豪奪，安得不亡？1903年的8年之后（1911年），清帝國(guó)被辛亥革命的洪流所埋葬。

從經(jīng)濟(jì)角度看，封建政府對(duì)民間的無(wú)盡剝奪，加重了人民的負(fù)擔(dān)，強(qiáng)制引導(dǎo)社會(huì)財(cái)富向官方流動(dòng)。當(dāng)這一過(guò)程達(dá)到極限，人民無(wú)法忍受時(shí)，農(nóng)民起義的烈火就會(huì)最終燒毀封建王朝。

總之，“黃宗羲定律”說(shuō)明，封建國(guó)家不斷對(duì)民間加重賦稅，實(shí)行橫征暴斂，不僅使中國(guó)歷史上的每次旨在減輕人民負(fù)擔(dān)的稅制改革都?xì)w于失敗，而且還使封建國(guó)家與民間收入分配結(jié)構(gòu)和比例出現(xiàn)惡化，而這種分配結(jié)構(gòu)的惡化一而再、再而三地使中國(guó)發(fā)生“社會(huì)周期率”，并造成了中國(guó)社會(huì)的不斷沖突和流血悲劇。因此，從中吸取深刻教訓(xùn)，避免重蹈覆轍，就是關(guān)心此問(wèn)題的學(xué)人之不可推卸的責(zé)任。

三、“黃宗曦定律”與“中國(guó)社會(huì)周期率”發(fā)生的深層原因

那么，中國(guó)歷史上，為何會(huì)發(fā)生“黃宗曦定律”和“社會(huì)周期率”，我們認(rèn)為有以下原因：

第一，封建王朝的專(zhuān)制制度所決定。封建社會(huì)“天下財(cái)富皆歸于王權(quán)”的制度設(shè)計(jì)，是財(cái)富從民間流向政府的根本原因，這就是所謂的“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。黃宗羲說(shuō)：“今以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得者，為君也”。君主竭力“敲剝天下之骨髓”，從而導(dǎo)致民怨沸騰。[8](P8)也就是說(shuō)，這種封建的產(chǎn)權(quán)制度將天下財(cái)富視為封建君王的財(cái)富，而非人民的財(cái)富。顯然，這種制度使整個(gè)社會(huì)的財(cái)富通過(guò)合法或非法的方式向國(guó)家流動(dòng)，就具有了必然性。

第二，封建政府及其官員有不受制約的權(quán)力。封建國(guó)家的官員對(duì)民間擁有生殺予奪之權(quán)。而且這種權(quán)力沒(méi)有強(qiáng)有力的制約，這是封建官府能夠橫征暴斂、一些官員能夠中飽私囊的原因之一。馬克斯?韋伯在《儒教與道教》一書(shū)中對(duì)此進(jìn)行了分析。他說(shuō)：“作為整體的官僚階層巨額俸祿收入是有保障的，但是個(gè)別官員地位極不穩(wěn)定，獲得一官半職要花費(fèi)巨大的代價(jià)（學(xué)費(fèi)、買(mǎi)官費(fèi)、禮品費(fèi)、‘規(guī)定費(fèi)用’）”，往往要背上一身債，所以，當(dāng)了官，就要在短暫的任職期內(nèi)盡量地?fù)粕弦话?。由于沒(méi)有固定的估價(jià)和保障，所以，他們便使出渾身解數(shù)來(lái)搜刮。當(dāng)官就能賺錢(qián)，是不言而喻的事，只有搜刮過(guò)甚才該指責(zé)。[9](P111)他注意到這樣一個(gè)消息：“大量文告披露了這類(lèi)事實(shí)。1882年3月28日《京報(bào)》載：廣東的一個(gè)官員在短短幾個(gè)月內(nèi)就超常地搜刮了10萬(wàn)兩白銀?！表f伯所說(shuō)的是“個(gè)別”官員有這種受賄的傾向，其實(shí)，在王朝的后期，這種行賄、受賄的腐敗現(xiàn)象像細(xì)菌和病毒一樣蔓延開(kāi)來(lái)。

第三，私人財(cái)產(chǎn)保障制度的缺失。財(cái)產(chǎn)保障制度從根本上說(shuō)，與人權(quán)有關(guān)。因?yàn)樨?cái)產(chǎn)的保障根本上就是人權(quán)保障的體現(xiàn)，保障財(cái)產(chǎn)權(quán)實(shí)際上就是保障人權(quán)。但中國(guó)古代私人財(cái)產(chǎn)保障制度的缺失，使得封建國(guó)家及其官員在向民間無(wú)度掠奪時(shí)，民眾沒(méi)有保障自身財(cái)產(chǎn)的武器，這也就更加重和促進(jìn)了封建國(guó)家及其官僚向民間掠奪的力度和速度，加速了財(cái)富向國(guó)家及其官員的流動(dòng)。

第四，思想文化觀(guān)念的影響。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，官貴民賤、官大民小、官?gòu)?qiáng)民弱的觀(guān)念在文化思想中占有主要地位。時(shí)至今日，“官本位”在我國(guó)家還有強(qiáng)大影響就是一個(gè)再好不過(guò)的證明。這些思想文化觀(guān)念，必定要影響到政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度建設(shè)，進(jìn)而影響到社會(huì)財(cái)富的分配，即出現(xiàn)有利于政府、不利于民間的分配結(jié)構(gòu)和分配結(jié)果。

四、“黃宗羲定律”和“中國(guó)社會(huì)周期率”留給我們的警示

首先，對(duì)“黃宗曦定律”和“中國(guó)社會(huì)周期率”，我們不可掉以輕心。中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)歷史掀開(kāi)了新的一頁(yè)——由綿延數(shù)千年的封建專(zhuān)制政體轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰鞴埠驼w。但是我們也不能不清醒地看到，文化基因和制度慣性仍然會(huì)發(fā)生作用，仍然會(huì)頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己。事實(shí)上，文化基因具有一定的傳承性和延續(xù)性，它不會(huì)因?yàn)檎w的改變而徹底消亡。我國(guó)社會(huì)的文化基因有：官貴民賤、以人代法、“官本位”觀(guān)念、權(quán)力大于法律、國(guó)家至上、國(guó)家權(quán)威主義、國(guó)家專(zhuān)制主義，等等。這些文化基因會(huì)影響到社會(huì)的方方面面，尤其會(huì)影響到人們的思想觀(guān)念、意識(shí)、行為、活動(dòng)，甚至制度等方面。此外，封建制度和任何制度一樣，有強(qiáng)大的歷史慣性。在這種歷史慣性的作用下，一些封建制度會(huì)以新的形式出現(xiàn)。在文化基因和制度慣性雙重因素的影響下，社會(huì)財(cái)富仍然會(huì)向國(guó)家及其官員集聚和流動(dòng)。對(duì)這種可能性我們絕不可忽視，而應(yīng)保持高度的警覺(jué)性。

第二，重點(diǎn)要防止“官”、“民”之間分配比例的失衡。黃宗曦定律表明每一次改革之后，政府賦稅不是減少而是增加，而農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)的增加就是政府和民間分配關(guān)系的失衡，即社會(huì)財(cái)富不斷從民間向官方流動(dòng)。當(dāng)民間承擔(dān)的賦稅達(dá)到極限而不能承受時(shí)，社會(huì)不穩(wěn)和動(dòng)蕩就在所難免。因此，為對(duì)抗社會(huì)周期率發(fā)生，就必須在經(jīng)濟(jì)上防止“官”、“民”之間分配比例的失調(diào)，防止社會(huì)財(cái)富由民間向政府的無(wú)限流動(dòng)。政府、政府官員占有了和享受了過(guò)多的社會(huì)財(cái)富，而社會(huì)財(cái)富的直接創(chuàng)造者卻處于底層，處于被剝奪、被邊緣化的境地。這種狀況是極為最危險(xiǎn)的。從現(xiàn)實(shí)看，我國(guó)近些年來(lái)確實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了政府在國(guó)民收入的分配份額逐漸增加，而民間收入份額不斷減少的現(xiàn)象。因此，必須解決政府與民間分配失衡的問(wèn)題，這是防止中國(guó)社會(huì)周期率繼續(xù)發(fā)生，在經(jīng)濟(jì)層面上的重要舉措。只有防止政府與民間分配結(jié)構(gòu)的失衡，才能真正建立杜絕社會(huì)動(dòng)蕩的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

第三，加速相關(guān)制度設(shè)計(jì)和觀(guān)念轉(zhuǎn)變。民間財(cái)富向國(guó)家及其官員流動(dòng)，表面上是個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，但其實(shí)質(zhì)反映的是制度問(wèn)題和觀(guān)念問(wèn)題。很顯然，我們的社會(huì)只有建立起一套國(guó)家權(quán)力制衡制度、官員權(quán)力約束制度、私人產(chǎn)權(quán)保障制度，只有清除國(guó)大于民、權(quán)大于法、官優(yōu)與民的封建思想毒素，才能從根本上鏟除社會(huì)財(cái)富的不合理流動(dòng)與聚集的思想與政治基礎(chǔ)，才能建立國(guó)與民、官與民、權(quán)與法的和諧平衡關(guān)系，并實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)治久安。

最后，應(yīng)全面從“黃宗羲定律”和“中國(guó)社會(huì)周期率”中吸取歷史教訓(xùn)。對(duì)王朝興盛問(wèn)題，美國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家加爾布雷斯有深刻的分析：“這些帝國(guó)與王朝在其興起之后，必然會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)階級(jí)的對(duì)立：一個(gè)是位居于少數(shù)的統(tǒng)治階級(jí)，志得意滿(mǎn)，驕奢淫逸，保守落伍，頹廢懶惰，逐漸走上自我毀滅之路。而另一方面，則是一群基本權(quán)利被剝奪的被統(tǒng)治階級(jí)，生活條件被壓抑至最低水準(zhǔn)，永無(wú)出頭之日。于是，對(duì)社會(huì)、對(duì)政府怨深仇重，一旦爆發(fā)，便形成殘酷的動(dòng)亂與革命，使帝國(guó)王朝不是亡于外患，便是亡于內(nèi)亂?！盵10](P4)應(yīng)該說(shuō)，加氏的分析對(duì)我們?nèi)杂幸欢ǖ木疽饬x，這也與上述兩大定律相吻合。以上對(duì)黃宗羲定律和中國(guó)社會(huì)周期率的分析與研究，其目的也就在于總結(jié)歷史上的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，尋找歷史運(yùn)行的規(guī)律，鏟除導(dǎo)致帝國(guó)和王朝衰敗的根基，建設(shè)和諧永固的社會(huì)。

[1] 孫立平.中國(guó)社會(huì)潰敗的趨勢(shì)日益明顯[J].領(lǐng)導(dǎo)文萃,2010,(2).

[2] 黃宗羲.明夷待訪(fǎng)錄：田制三[M].北京：中華書(shū)局,2011.

[3] 班固.漢書(shū)·食貨志[M].北京：中華書(shū)局,2007.

[4] 秦貞蘭,雷定安.無(wú)限政府和王朝衰微[J].蘭州學(xué)刊,2007,(9).

[5] 魏徵等.隋書(shū)：卷24[M].北京：中華書(shū)局,2008.

[6] 王夫之.讀通鑒論：卷26[M].湖南：岳麓書(shū)社,2011.

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責(zé)任編輯：潘文竹

"Rule of Huang Zongxi" and "Chinese Social Periodicity"

LEI Ding-an, LU Jin, CHEN Yang

(College of Economics, Qingdao University, Qingdao 266071, China)

The Rule of Huang Zongxi and Chinese Social Periodicity reveal the general laws of relationship among country, bureaucrats and the public from the perspective of sociology, politics, and economic history. It shows that the government’s excessive encroachment on social wealth directly results in economic recession, social unrest, and even the government’s closedown. This can provide much experience and a strong warning for the development of contemporary China, especially when our economy is in such a bottleneck period with evident social contradictions. Thus we should learn more from history.

Rule of Huang Zongxi; periodicity; government

F091

A

1005-7110（2011）06-0018-04

2011-09-05

雷定安（1950-），男，甘肅成縣人，青島大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)；逯進(jìn)（1974-），男，甘肅天水人，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，青島大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)楹暧^(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)；陳陽(yáng)（1987－），女，江蘇無(wú)錫人，青島大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院2009級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)閰^(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。