日本文學(xué)理念(20) 轉(zhuǎn)型期的近代文學(xué)：「蕓術(shù)派」

四川外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 姚繼中 林茜茜

昭和初期，日本文壇出現(xiàn)了一批受西方前衛(wèi)藝術(shù)思想影響的作家，他們?cè)诜穸ㄎ膲扔械摹缸匀恢髁x（しぜんしゅぎ）」等流派的同時(shí)，還對(duì)抗政治色彩濃厚的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)「プロレタリア文學(xué)」，文學(xué)史上稱(chēng)之為「蕓術(shù)派（げいじゅつは）」。所謂藝術(shù)派，其實(shí)包括了「新感覚派（しんかんかくは）」「新興蕓術(shù)派（しんこうげいじゅつは）」「新心理主義（しんしんりしゅぎ）」三個(gè)流派。

首先，新感覺(jué)派是一個(gè)以小說(shuō)創(chuàng)作為主的文學(xué)流派。1924年，『文蕓時(shí)代（ぶんげいじだい）』刊物的問(wèn)世，代表這個(gè)流派的真正誕生。著名評(píng)論家「千葉亀雄（ちばかめお）」同年在雜志上發(fā)表了題為「新感覚派の誕生（しんかんかくはのたんじょう）」的文章，指出新感覺(jué)派具有的感覺(jué)，比任何藝術(shù)感覺(jué)都新穎，并且在詞匯、韻律節(jié)奏感等方面極其生動(dòng)。由于受法國(guó)達(dá)達(dá)主義「ダダイズム」、意大利「未來(lái)派（みらいは）」、德國(guó)「表現(xiàn)派（ひょうげんは）」等影響，新感覺(jué)派作家們反對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)的描寫(xiě)方法，他們不再主張通過(guò)視覺(jué)進(jìn)入知覺(jué)、把握客觀規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)世界，而重視主觀和直感的作用，主張追求新的感覺(jué)和對(duì)事物全新的感受方法，試圖通過(guò)主觀感受來(lái)反映客觀世界。

新感覺(jué)派的核心人物是「橫光利一（よこみつりいち）」，他出生于「福島県（ふくしまけん）」，之后跟隨母親在「三重県（みえけん）」度過(guò)了童年。中學(xué)畢業(yè)后，就讀于早稻田大學(xué)，但沒(méi)多久就因長(zhǎng)期缺課而被開(kāi)除學(xué)籍。早期，他參加「菊池寛（きくちかん）」創(chuàng)辦的『文藝春秋（ぶんげいしゅんじゅう）』，發(fā)表了一系列作品，引起了文學(xué)界關(guān)注，其中，尤以作品『蝿（はえ）』為代表作。

『蝿（はえ）』這部小說(shuō)通過(guò)大眼蠅的特殊視覺(jué)，關(guān)注人生在不同境遇下的內(nèi)心世界，并折射了馬車(chē)上人與人之間的尖銳矛盾。整部作品采用巧妙的比喻、外在與內(nèi)在結(jié)合、平面與立體交錯(cuò)，以及擬人化手法，賦予了主觀事物生命。而1928年至1931年間創(chuàng)作的『上海（しゃんはい）』，則是橫光具有新感覺(jué)派創(chuàng)作特點(diǎn)的集大成之作?！复ǘ丝党桑à铯肖郡浃工胜辏乖u(píng)價(jià)說(shuō)：正是『上海（しゃんはい）』使“新感覺(jué)派的時(shí)代成為橫光利一的時(shí)代”。這部作品主要以橫光旅居上海期間目睹“五卅事件”的情景為題材，通過(guò)描寫(xiě)個(gè)人的心情、感受，以此來(lái)反映當(dāng)時(shí)處于半殖民地上海的混亂、頹廢。

此外，川端康成也是新感覺(jué)派的代表人物，但與橫光不同，他主要給新感覺(jué)派理論打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他指出，新感覺(jué)主義的工作在于革新文藝，如果沒(méi)有新表現(xiàn)、沒(méi)有新感覺(jué)，也就沒(méi)有新內(nèi)容。雖然他也創(chuàng)作了『春景色（はるげしき）』、『淺草紅団（あさくさくれないだん）』等帶有新感覺(jué)主義色彩的作品，但與其他新感覺(jué)派作家不同，川端并不完全批判無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。

總體來(lái)說(shuō)，新感覺(jué)派文學(xué)提倡文體革命運(yùn)動(dòng)，在打破文壇停滯狀態(tài)，沖破舊束縛上取得了顯著成就，但由于它脫離了日本實(shí)際情況，而一味盲目效仿西方達(dá)達(dá)主義等文學(xué)技法，所以新感覺(jué)派運(yùn)動(dòng)猶如曇花一現(xiàn)般陷入了絕境。于是，『文蕓時(shí)代』于1927年宣布?？赂杏X(jué)派走向解體，而橫光利一等代表作家也逐漸轉(zhuǎn)向了其他流派。

當(dāng)新感覺(jué)派逐漸分化瓦解時(shí)，文壇上出現(xiàn)了一股新風(fēng)，文學(xué)史上稱(chēng)之為新興藝術(shù)派。此流派的主要成員繼承了新感覺(jué)派對(duì)抗無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的方針，只是與新感覺(jué)派不同，這批作家們不僅在技術(shù)上與之抗衡，而且試圖從政治上直接挑戰(zhàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。1929年，「淺原六郎（あさはらろくろう）」「加藤武雄（かとうたけお）」等12人聚集在「中村武羅夫（なかむらむらお）」周?chē)?，組成了「十三人倶楽部（じゅうさんにんくらぶ）」。在此基礎(chǔ)上，1930年「舟橋聖一（ふなはしせいいち）」「井伏鱒二（いぶせますじ）」「梶井基次郎（かじいもとじろう）」等人加入此俱樂(lè)部，并將其改組為「新興蕓術(shù)倶楽部（しんこうげいじゅつくらぶ）」。

「新興蕓術(shù)倶楽部」在文壇上最具影響力的是井伏鱒二，他出生于「広島県（ひろしまけん）」，原名「満壽二（ますじ）」，早年曾就讀于廣島縣福山中學(xué)，之后就讀于早稻田大學(xué)文學(xué)部，但由于好友的早逝而深受刺激，于1922年退學(xué)。為了紀(jì)念這位摯友，井伏創(chuàng)作了『鯉（こい）』『山椒魚(yú)（さんしょううお）』等小說(shuō)，并以此為契機(jī)踏入文壇。作為新興藝術(shù)派成員之一，他深受西方現(xiàn)代文學(xué)影響，這時(shí)期創(chuàng)作的作品多采用象征手法，充滿(mǎn)了遐想。如成名作《山椒魚(yú)》，就寫(xiě)一只住在河邊巖洞的山椒魚(yú)，某天突然發(fā)現(xiàn)自己的頭部長(zhǎng)得過(guò)于肥大，再也無(wú)法從洞口出去，他試圖改變自己的處境，但均以失敗告終。一天，一只青蛙落入洞中，山椒魚(yú)惡意堵住洞口，不讓他出去。但兩年后，這兩個(gè)生物在爭(zhēng)執(zhí)與嘲諷中最終陷入了絕望和疲倦?？傮w來(lái)說(shuō)，這部作品風(fēng)趣幽默，井伏通過(guò)描寫(xiě)山椒魚(yú)的滑稽來(lái)折射、諷刺人類(lèi)的愚昧。

新興藝術(shù)派沒(méi)有明確的文學(xué)主張，也沒(méi)有指導(dǎo)性的文學(xué)理論，大多數(shù)作品僅停留在描寫(xiě)頹廢、享樂(lè)生活的層面，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的浮華、不安保持了一致，且文體上透露出濃重的裝飾色彩，于是，新興藝術(shù)派在興起的第二年便開(kāi)始分化，而井伏鱒二也轉(zhuǎn)向創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的作品，開(kāi)始描寫(xiě)善良勞苦群眾的生活。

在新興藝術(shù)派逐步解體后，以「伊藤整（いとうせい）」和「堀辰雄（ほりたつお）」為代表的新心理主義崛起，他們引入喬伊斯「ジョイス」、普魯斯特「プルースト」的新心理主義方法，追求意識(shí)流，并試圖藝術(shù)地表現(xiàn)人類(lèi)的深層心理。伊藤整是新心理主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)拓者，出生于「北海道小樽市（ほっかいどうおたるし）」，曾就讀于小樽高等商業(yè)學(xué)校，之后又進(jìn)入東京商業(yè)大學(xué)深造。早期，他出版詩(shī)集『雪明りの路（ゆきあかりのみち）』，隨后又開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作。作為新心理主義的倡導(dǎo)者，他翻譯介紹了喬伊斯的《尤利西斯（ユリシーズ）》，還從事意識(shí)流、內(nèi)心獨(dú)白等小說(shuō)方法的理論研究，發(fā)表了評(píng)論集『新心理主義文學(xué)（しんしんりしゅぎぶんがく）』。在這些理論基礎(chǔ)上，伊藤整還進(jìn)行實(shí)踐，創(chuàng)作了代表作『幽鬼の街（ゆうきのまち）』和『幽鬼の村（ゆうきのむら）』，用第一人稱(chēng)描寫(xiě)了自己青少年時(shí)期進(jìn)入魔窟，遇見(jiàn)變成幽鬼后的熟人的故事。這部作品明顯模仿喬伊斯的《尤利西斯》，并揭示了伊藤內(nèi)心的原罪意識(shí)和自我解體，給文壇帶來(lái)了較大沖擊，但同時(shí)也提高了伊藤在文壇的地位。

新心理主義的另一代表人物是堀辰雄，他出生于東京，從小就喜歡法國(guó)的象征派詩(shī)歌，1925年至1929年在東京大學(xué)學(xué)習(xí)“國(guó)文學(xué)”，之后發(fā)表了著名的心理小說(shuō)『聖家族（せいかぞく）』，并正式登上文壇。他創(chuàng)作這部小說(shuō)的原因之一，是恩師「芥川龍之介（あくたがわりゅうのすけ）」的自殺，整部作品描寫(xiě)了青年「河野（こうの）」、寡婦「細(xì)木（ほそき）」和「絹?zhàn)樱à踏常谷齻€(gè)人物，圍繞作家「九鬼（くき）」的自殺而展開(kāi)的各種現(xiàn)實(shí)及心理活動(dòng)。這部小說(shuō)模仿了拉迪蓋（ラディゲ）的小說(shuō)『ドルジェル伯の舞踏會(huì)（ドルジェルはくのぶどうかい）』，心理分析上很有新意，被譽(yù)為昭和初年日本心理主義文學(xué)的代表作。

與新感覺(jué)派、新興藝術(shù)派相比，新心理主義更加系統(tǒng)地引入了西方的創(chuàng)作方法，是三個(gè)流派中最具實(shí)力的流派，并且在理論上、創(chuàng)作上均取得了豐碩的成果。新感覺(jué)派試圖采用二十世紀(jì)新的文學(xué)方式，來(lái)沖破明治維新以來(lái)的傳統(tǒng)文學(xué)的表現(xiàn)手法，作品不以塑造典型的人物形象為主旨，而是創(chuàng)造一種新的印象和感覺(jué)，將城市生活和機(jī)械文明現(xiàn)象描繪出來(lái)，在感覺(jué)和表現(xiàn)方法上下功夫。而新興藝術(shù)派的文學(xué)，是自我陶醉乃至逃避的，是狹隘而偏重技巧的，甚至表現(xiàn)了城市文化的頹廢和墮落的一面?？傊谌毡窘膶W(xué)史上，統(tǒng)稱(chēng)為藝術(shù)派的這三個(gè)流派，雖然存在時(shí)間不長(zhǎng)，但這群作家引入了西方所有新的文學(xué)理論或作品，使當(dāng)時(shí)的文壇幾乎與西方文學(xué)保持了同步發(fā)展，并給日本文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了較大影響。