大清遺老勞乃宣的“復(fù)辟夢”

丁家教主

義和團(tuán)被清政府默許時，他一本正經(jīng)地考證出義和團(tuán)是“亂民”；革命黨人要求清帝退位時，他指責(zé)革命黨人的“共和”是攝政；袁世凱稱帝時，他一廂情愿地讓袁10年后還政大清；討伐張勛復(fù)辟的軍隊兵臨城下時，他大義凜然準(zhǔn)備以死表達(dá)自己對清帝的忠心……他就是前清遺老——勞乃宣。

喜歡考證的縣太爺

勞乃宣（1843—1921），字季瑄，號玉初，又號韌叟，1843年出生在河北省廣平府（今永年縣廣府鎮(zhèn)）的一個官僚家庭，1865年以舉人身份在保定、濟(jì)南當(dāng)家庭教師，1871年中進(jìn)士，仕途之路波瀾不驚。1879年，他到臨榆縣當(dāng)縣太爺，從此和縣太爺這個職位形影不離，20年時間里先后在5個縣擔(dān)任此職。

1900年，義和團(tuán)運動在山東、直隸（今河北）兩省興起。此時，勞乃宣正在河北吳橋當(dāng)縣太爺，他認(rèn)為義和團(tuán)雖然不反清，但成事不足，敗事有余，對義和團(tuán)進(jìn)行了詳細(xì)考證，得出“亂民”的結(jié)論，大聲疾呼清廷保持理性，不可縱容義和團(tuán)為非作歹?？僧?dāng)時把持清廷大權(quán)的慈禧太后并不以為然，不僅姑息縱容義和團(tuán)的發(fā)展，還希望通過義和團(tuán)“滅滅洋人的威風(fēng)”。慈禧在北京紫禁城打出了“歡迎”義和團(tuán)的錦旗。勞乃宣大失所望，認(rèn)為清政府愚蠢，一氣之下竟以請病假修墓為由離職，到山東曲阜暫住。

這件事對勞乃宣的打擊很大，他在曲阜的那段日子里總是長吁短嘆。他對義和團(tuán)的態(tài)度從來沒有改變，義和團(tuán)被慈禧利用去打洋人，不久就被西方的洋槍炮打得落花流水。勞乃宣知道后，并沒有幸災(zāi)樂禍，而是分析了當(dāng)時的局勢，感慨道：“我中華將要覆沒，義和團(tuán)‘功德無量?！彼膿?dān)憂不是多余的，大清帝國的確是已經(jīng)搖搖欲墜，不過這不完全是義和團(tuán)造成的。

1911年，辛亥革命爆發(fā)，大清帝國土崩瓦解，前清官員嗚咽呻吟，勞乃宣也是其中之一。清朝滅亡4年后，勞乃宣給前清軍機(jī)大臣徐世昌寫信，對清政府當(dāng)年不采納他的主張仍然耿耿于懷，他說：“無稽之言上達(dá)，天聽先入為主，信之不疑，而二三大臣知者不敢言，言者不盡知，以致一誤再誤，至于今日夫……如有敢言之士將此事根底源流，是非利害反復(fù)推闡，痛切敷陳，圣性光明，定必幡然而悟，但使上意一回，定為剿拳和洋之局?！彼冀K堅信，如果當(dāng)初慈禧聽從了他的建議，剿滅義和團(tuán)，現(xiàn)在的局面就是大清政府和西方洋人一團(tuán)和氣了。

辛亥革命后，以孫中山為代表的革命黨人要求清帝退位，在中國實行共和政治，反對專制和君主立憲，國家領(lǐng)導(dǎo)人由人民選舉產(chǎn)生。勞乃宣閉門考據(jù)，寫了《共和正解》一文，痛心疾首地指出革命黨人不懂“共和”為何物。他認(rèn)為所謂“共和”，是指周成王年幼登基，不能理政，由周成王的叔父周公旦、召公奭夾輔王室，稱為共和政治。

勞乃宣把他寫的《共和正解》托人帶給袁世凱，一廂情愿地以為清朝末代皇帝溥儀仍在幼齡，袁世凱可以居總統(tǒng)之名，行攝政王之實，攝政之期暫定10年。10年期滿，袁可以受封王爵，世襲罔替。

袁世凱收到勞乃宣的信后，雖然覺得文不對題，倒也別出心裁，便下條子聘勞為參政院參政。勞乃宣得到電文后，知道參政是一個沒有實權(quán)的空位子，十分失望，對袁世凱寄予的復(fù)辟希望徹底破滅。當(dāng)袁世凱派人拿著親筆信和600塊大洋來青島請他出山時，他覺得丟不起那人，以“老眼昏花”為由婉拒了。

其實，勞乃宣寫這種腐朽的考據(jù)文章，與其說是為了大清帝國，不如說是為了他自己以后的功名富貴。事實上，辛亥革命后的第二年，宣統(tǒng)皇帝退位在即，勞乃宣以不忍見小皇帝溥儀遜位的情景，辭去學(xué)部副大臣兼京師大學(xué)堂總監(jiān)督的官職，舉家遷到青島。溥儀后來在《我的前半生》一書中，仍然十分鄙視勞乃宣的這一做法。

靈棚事件

1913年底，勞乃宣從青島出發(fā)到北京，參加前清光緒皇帝和隆?；屎蟮娜胪羶x式。除了勞乃宣，其他遜清遺老得到消息后，也紛紛來到北京，聚集到西陵附近的梁格莊行宮。梁格莊行宮是清朝皇帝祭陵時的居住處，如果有皇帝死后，其陵墓還未修建完畢，尸體也存放于此。

光緒帝生前從未營建陵寢，死后才由清政府派大臣擇定河北易縣西陵的金龍峪為他修建崇陵?？沙缌旯こ躺形催^半，宣統(tǒng)皇帝就宣布退位了。后根據(jù)革命黨人制訂的《優(yōu)待清室條件》第五款“德宗崇陵未完工程，如制妥修。其奉安典禮，仍如舊制。所有實用經(jīng)費，均由中華民國支出”的規(guī)定，崇陵繼續(xù)修建，終于在1913年12月初竣工。

大清遺老們名義上是來為皇帝、皇后下葬，實際上卻把梁格莊行宮當(dāng)成了發(fā)泄現(xiàn)場，其中情緒最大的有兩個人，一個是勞乃宣，另一個是前清布政使（相當(dāng)于現(xiàn)在的常務(wù)副省長）、負(fù)責(zé)督修崇陵工程的梁鼎芬。梁鼎芬對大清王朝忠心耿耿，在修建崇陵過程中，他把工地當(dāng)成了家。最令人感動的是修完陵墓后，他竟然坐在地宮內(nèi)不肯走，哭得死去活來，宣稱要給光緒殉葬，幸虧被人強(qiáng)行拖出。

1913年12月13日，光緒和隆裕皇后安葬前的祭奠儀式按照大清禮儀舉行，前清山東巡撫、時任袁世凱政府外交總長的孫寶琦等一批官員也來參加儀式（孫寶琦的父親孫詒經(jīng)被前清遺老們視為同光時代的名臣之一）。突然，勞乃宣和梁鼎芬憤怒起來，因為他們一眼便看見孫寶琦西裝革履，沒有穿清朝袍褂。

勞乃宣從人群中瘋狂地沖出來，撲到正在行三跪九叩大禮的孫寶琦面前，死死地盯著他，怒問道：“你是誰，你是哪國人？”

孫寶琦被勞乃宣突然這么一問，不知如何應(yīng)對。這時，梁鼎芬渾身戰(zhàn)抖著走到孫寶琦面前，迫擊炮似地叫喊道：“你忘了你是孫詒經(jīng)的兒子，你是做過大清官員的人。你今天穿這身衣服，行這樣的禮，來見先帝，你有廉恥嗎？你是個什么東西？”

得到梁鼎芬的支持，勞乃宣更加來勁兒了，大叫一聲后跪在地上，老淚橫流。他一邊哭，一邊臭罵孫寶琦是假洋鬼子、不要臉。梁鼎芬則不斷質(zhì)問孫寶琦到底是什么東西，兩人一唱一和。孫寶琦無地自容，一面擦著汗水，一面點頭說：“不錯，不錯，我不是東西！我不是東西！”

面對勞乃宣和梁鼎芬的謾罵，孫寶琦毫無還口之力。由于對方?jīng)]有反擊，加上其他大清遺老們的勸說，這場鬧劇才得以收場。

復(fù)辟之夢幻滅

辛亥革命后，100多名遜清貴族、大清高官大吏來到青島，他們中有許多飽學(xué)之士，出身翰林院的就有30多人。當(dāng)時有個德國人建立的“尊孔文社”，經(jīng)前清兩江總督周馥推薦，由勞乃宣來主持社務(wù)。勞乃宣在這個群體里頗受歡迎，因為他不僅推崇中國傳統(tǒng)文化，還是一位古算家和語言學(xué)家。

1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，垂涎青島已久的日本發(fā)現(xiàn)機(jī)會來了，它與英國結(jié)盟，向德國宣戰(zhàn)，并派軍隊向駐扎在青島的德軍進(jìn)攻，青島成為第一次世界大戰(zhàn)亞洲的唯一戰(zhàn)場。經(jīng)過兩個多月激戰(zhàn)，德國戰(zhàn)敗，德駐青島部隊宣布投降，青島改由日本軍隊占領(lǐng)。不過，這并沒有影響到勞乃宣這樣的大清遺老們的生活。勞乃宣在青島過得還算舒坦，仍然經(jīng)常和一些遺老們商量如何復(fù)辟，閑暇時還吟詩作賦。

1917年春，74歲的勞乃宣單槍匹馬跑進(jìn)北京城拜見溥儀。這次，他十分興奮，帶來了德國人的一封信，勸說溥儀復(fù)辟，并說如果溥儀與德國皇室聯(lián)姻，他將代表德國皇室支持溥儀復(fù)辟，而且這次復(fù)辟一定能成功。溥儀對勞乃宣的建議并不感興趣。當(dāng)時，第一次世界大戰(zhàn)打得正激烈，但德國已經(jīng)招架不住了，德國皇室自顧不暇，哪里還能幫助他復(fù)辟？

勞乃宣并沒有就此放棄復(fù)辟的念頭，仍在等待機(jī)會。1917年夏天，勞乃宣認(rèn)為的機(jī)會再次到來，這次是張勛，一個同樣做著復(fù)辟夢的前清職業(yè)軍人。

張勛趁當(dāng)時的混亂局面，在德國人的支持下，帶領(lǐng)辮子軍進(jìn)入北京，獲得復(fù)辟的暫時成功。張勛復(fù)辟后，讓勞乃宣擔(dān)任法部尚書（相當(dāng)于最高法院院長）。盡管當(dāng)時勞乃宣年事已高，且體弱多病，但他還是欣然就任，可他對法律一知半解，便開始晝夜學(xué)習(xí)法律知識。有人問他：“你這么老了，能學(xué)到什么？”勞乃宣正色道：“臨時抱佛腳總比尸位素餐好！”

張勛復(fù)辟的消息傳出后，立即遭到全國人民反對，時任民國政府國務(wù)院總理的段祺瑞在日本人的支持下，組成討逆軍，進(jìn)京將張勛的“辮軍”打得一敗涂地。就在各部官員紛紛逃遁時，只有勞乃宣誓死不逃，他說：“我在前清時不過是提學(xué)使司，現(xiàn)在承蒙皇恩高厚，讓我執(zhí)掌全國司法機(jī)關(guān)，雖然到任數(shù)日，關(guān)于各省的民事、刑事訴訟案件，我一件也不曾辦過，已留下尸位素餐之譏，如果再擅離職守，越發(fā)對不住皇帝了。為今之計，我抱定一個主義，生是法部的官，死是法部的鬼?！彼€在大堂上系了一條巨索，說討伐大軍一進(jìn)城，他就懸梁自盡，以表忠心?？僧?dāng)討伐大軍的第一發(fā)炮彈落到法部衙門時，勞乃宣還是扔掉法律書籍倉皇逃回了山東曲阜。

討伐軍在搜查張勛黨羽時，從官員名冊里發(fā)現(xiàn)了勞乃宣的名字，于是發(fā)出通緝令。勞乃宣只好從曲阜潛往青島。

在青島待了兩年，勞乃宣回到祖籍山東省陽信縣，在同族勞之常（時任民國交通部次長）的資助下，開始纂修《陽信縣志》。不久，他又回到青島，擔(dān)任青島禮賢甲種商業(yè)學(xué)校（前清的禮賢書院）監(jiān)督。他的生活還算愜意，偶爾寫寫詩，但內(nèi)心卻十分孤寂。民國10年（1921年），已經(jīng)很少有人提到“復(fù)辟”這個詞語了，勞乃宣也走完了他悲劇的一生，在青島去世。（責(zé)編 王 容）