中醫(yī)藥學(xué)道德情操論

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(安徽中醫(yī)學(xué)院,安徽 合肥 230038)

就像人在追求物質(zhì)利益的同時要受道德觀念約束，不要去傷害別人，而是要幫助別人一樣，一個學(xué)科在追求自身發(fā)展的同時，也要承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，受到社會道德與義務(wù)的約束，我們將此稱為學(xué)科的道德情操論。中醫(yī)藥的發(fā)展也應(yīng)該積極承擔(dān)起應(yīng)有的社會責(zé)任，明確其道德情操的基本指向，尋求其道德情操的實現(xiàn)途徑。

1 中醫(yī)藥學(xué)的道德情操淵源

中醫(yī)藥道德情操的淵源可分為思想淵源、現(xiàn)實淵源、情感淵源。

1.1 中醫(yī)藥道德情操的思想淵源——中醫(yī)藥學(xué)傳統(tǒng)文化的積淀 中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生于社會的需求，自產(chǎn)生以來，中醫(yī)藥學(xué)就擔(dān)當(dāng)多重的社會職責(zé)。中國傳統(tǒng)醫(yī)家歷來志存高遠，為國為民的仕途思想較重，胸懷著“不為良相，即為良醫(yī)”的擔(dān)當(dāng)精神。《國語·晉語》中記載了醫(yī)和“上醫(yī)醫(yī)國，其次疾人”的思想?！鹅`樞·師傳篇》提出：“上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親”?！肚Ы鹨健ぴ\候》中說：“古之善為醫(yī)者，上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病。”至宋代以后，出現(xiàn)了“不為良醫(yī)，即為良相”之論，當(dāng)然歷史上真正參政、從政的“上醫(yī)”很少，但是這種救民利國之心，為國獻醫(yī)之情始終是中國傳統(tǒng)醫(yī)家的理想追求，是醫(yī)學(xué)倫理道德的高標(biāo)，這就是一種社會責(zé)任心。中國傳統(tǒng)醫(yī)家在千百年的行醫(yī)實踐中形成了深厚的仁愛思想，《醫(yī)門法律》中有言：“醫(yī)，仁術(shù)也。仁人君子必篤于情。”孫思邈將這種醫(yī)家仁愛思想闡發(fā)為“人命至重，有貴千金”的救死扶傷精神，強調(diào)醫(yī)家必須“無欲無求”“志存救濟”，對任何一個病人都要一視同仁，要有高度的同情心，處處為病人著想。還有大醫(yī)精誠的人格追求，上工治未病的憂患意識等等[1]。所有這些都是中醫(yī)藥學(xué)道德情操的體現(xiàn)與源頭。

1.2 中醫(yī)藥道德情操的現(xiàn)實淵源——中國現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的成就 建國以來，中醫(yī)藥學(xué)始終與社會共命運，與時代同進步，在人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新、社會服務(wù)、對外交流、文化傳承、道德建設(shè)等方面擔(dān)當(dāng)著重要的社會責(zé)任。中醫(yī)藥學(xué)專業(yè)建設(shè)不斷完善，中醫(yī)藥科技創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，社會中醫(yī)藥在重大和突發(fā)公共衛(wèi)生事件中服務(wù)能力不斷增強，高等中醫(yī)藥教育對外交流的深度和廣度前所未有，深受世界人民的歡迎，中醫(yī)藥文化傳承方向不斷凝聚，中醫(yī)藥文化正在成為國家軟實力的重要內(nèi)容[2]。當(dāng)然,現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的過程中，也出現(xiàn)過干擾和困難，甚至出現(xiàn)否定中醫(yī)的論調(diào)。然而，中醫(yī)藥發(fā)展的巨大成就為中醫(yī)藥學(xué)振興發(fā)展奠定了厚實的社會基礎(chǔ)，成為中醫(yī)藥學(xué)道德情操的現(xiàn)實淵源。

1.3 中醫(yī)藥道德情操的情感淵源——當(dāng)代社會民眾追求美好生活的熱盼 隨著中國經(jīng)濟社會的發(fā)展，民眾對養(yǎng)生保健、健康長壽的需求與日俱增?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)療保健回歸自然，重視傳統(tǒng)中醫(yī)藥已成為潮流，為中醫(yī)藥發(fā)展提出了更高的要求。面向未來，中醫(yī)藥不僅在醫(yī)療服務(wù)、養(yǎng)生保健方面受到民眾的重視，而且，在社會發(fā)展中將無處不在顯現(xiàn)中醫(yī)藥的價值。建設(shè)和諧社會戰(zhàn)略思想要求統(tǒng)籌人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，而中醫(yī)是運用天人合一及人與自然和諧協(xié)調(diào)發(fā)展思想的典范；建設(shè)節(jié)約型社會的觀念初露端倪，中醫(yī)的經(jīng)濟與實效將會受到越來越多關(guān)注；老齡化社會的到來，以養(yǎng)生、保健為主要內(nèi)容的醫(yī)療技術(shù)必然會受到越來越多重視，中醫(yī)在其中的地位是當(dāng)仁不讓的。中醫(yī)藥作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有很強的民族性，社會民眾在情感心理上是熱盼中醫(yī)藥振興發(fā)展、勇?lián)懒x的。這無疑是中醫(yī)藥道德情操的情感淵源。

鑒于此，深挖并闡釋中醫(yī)藥學(xué)道德情操的價值，具有重要的意義。一方面具有內(nèi)源性的意義，是中醫(yī)藥學(xué)自身發(fā)展的需要，有利于堅定中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展信心，廓清中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展方向，突出中醫(yī)藥學(xué)科技創(chuàng)新優(yōu)勢，彰顯中醫(yī)藥學(xué)文化傳承功能；另一方面具有外源性的意義，是中醫(yī)藥學(xué)履行社會職責(zé)，更好為社會服務(wù)的需要，有利于建構(gòu)中國特色醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)，增強我國文化軟實力，推動人類健康和世界文明發(fā)展。

2 中醫(yī)藥學(xué)的道德情操闡釋

2.1 中醫(yī)藥學(xué)作為獨具特色的學(xué)科資源，擔(dān)負著學(xué)科建設(shè)與發(fā)展，貢獻人類文明的道德責(zé)任 學(xué)科是知識的集群，中醫(yī)藥學(xué)是中醫(yī)藥知識的集群。學(xué)科建設(shè)是以培養(yǎng)人為目的的教育實踐活動。中醫(yī)藥學(xué)建設(shè)是以培養(yǎng)中醫(yī)藥共同體為目的的教育活動，是以育人來促進中醫(yī)藥發(fā)展的實踐過程。在中醫(yī)藥學(xué)未來發(fā)展中，必須在中醫(yī)知識的傳承與創(chuàng)新方面做出成績，最重要的是要繼承好中醫(yī)知識，培養(yǎng)好中醫(yī)藥事業(yè)的堅定信仰者、忠實維護者、可靠接班人。

2.2 中醫(yī)藥學(xué)作為獨具特色的衛(wèi)生資源，擔(dān)負著振興中醫(yī)，建設(shè)中國特色社會主義衛(wèi)生發(fā)展道路的道德責(zé)任 從發(fā)生學(xué)來看，中醫(yī)是一種實踐醫(yī)學(xué)，是在千百年的實踐經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上完成發(fā)展的，它不是實驗醫(yī)學(xué)，也非理論醫(yī)學(xué)。在中醫(yī)未來發(fā)展中，必須密切關(guān)注社會實際需要，關(guān)注病種、病機的新特征新變化，在實踐中發(fā)展繁榮中醫(yī)，而不能陷入理論的強迫，按照西醫(yī)的理論證明自身的科學(xué)。

2.3 中醫(yī)藥學(xué)作為獨具特色的文化資源，擔(dān)負著繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強中國文化軟實力的道德責(zé)任 中醫(yī)藥作為中國軟實力越來越受到社會認可，中醫(yī)藥文化的社會需求越來越迫切；國際上對中醫(yī)藥越來越接受，中醫(yī)藥文化市場越來越擴大。中醫(yī)藥發(fā)展根在文化、魂在文化、情在文化。時代有需要、政府有期待、民眾有熱盼，在中醫(yī)藥未來發(fā)展中，關(guān)鍵是我們中醫(yī)藥界能否拿出具有無愧于時代和人民的文化產(chǎn)品，建設(shè)出無愧于歷史和后人的文化格局。

2.4 中醫(yī)藥學(xué)作為獨具特色的科技資源，擔(dān)負著發(fā)揮原創(chuàng)優(yōu)勢，積極自主創(chuàng)新的道德責(zé)任 中醫(yī)藥科技創(chuàng)新有其自身的規(guī)律與科學(xué)性，是一個完備的創(chuàng)新系統(tǒng)。這個系統(tǒng)應(yīng)該包括知識繼承體系，知識創(chuàng)新體系，技術(shù)創(chuàng)新體系以及管理創(chuàng)新體系等方面。在中醫(yī)藥未來發(fā)展中，不僅要在宏觀上做好中醫(yī)藥創(chuàng)新體制和機制的建設(shè)，中醫(yī)藥科技資源的優(yōu)化配置，中醫(yī)藥創(chuàng)新項目和成果的策劃等；還要在微觀上做好中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識的繼承，中醫(yī)藥創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，中醫(yī)藥自然科技資源的普查，中醫(yī)藥創(chuàng)新平臺的建設(shè)等工作。

2.5 中醫(yī)藥學(xué)作為獨具特色的道德資源，擔(dān)負著彰顯中醫(yī)道德內(nèi)涵，建設(shè)社會主義精神文明的道德責(zé)任 中醫(yī)學(xué)植根于中國傳統(tǒng)文化，與生俱來蘊含厚重的道德內(nèi)涵，如致中尚和的價值取向、醫(yī)乃仁術(shù)的仁愛思想、大醫(yī)精誠的人格追求等。當(dāng)下，西方強勢文化沖擊著中醫(yī)道德判斷力，市場趨利文化浸蝕著中醫(yī)道德意志。在中醫(yī)藥未來發(fā)展中，必須將中醫(yī)藥道德教育的傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)代要求緊密結(jié)合，積極培育中醫(yī)藥道德教育的政治與文化生態(tài)，匡正中醫(yī)藥道德教育的路徑，增強中醫(yī)藥發(fā)展的道德基礎(chǔ)。

3 中醫(yī)藥學(xué)道德情操實現(xiàn)的途徑

3.1 提高中醫(yī)服務(wù)社會的能力是實現(xiàn)中醫(yī)藥學(xué)道德情操的前提 中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，是在治病救人中逐步壯大力量的，是通過實踐的方式，依據(jù)客觀的效果與驗證發(fā)生和發(fā)展起來的科學(xué)體系，是無數(shù)醫(yī)家在科學(xué)精神的感召下，通過不斷的、反復(fù)的實證而創(chuàng)立的宏大的系統(tǒng)學(xué)說。中醫(yī)學(xué)要想得到社會的認同，擔(dān)負起社會責(zé)任，關(guān)鍵是療效的認同。中醫(yī)藥學(xué)必須堅守自己的陣地，運用自身的理論和方法，借助現(xiàn)代的診療手段，加強對疾病的認識與治療。

3.2 切實推進學(xué)科體系發(fā)展是實現(xiàn)中醫(yī)藥學(xué)道德情操的基礎(chǔ) 中醫(yī)藥學(xué)要肩負起崇高使命和歷史責(zé)任,必須以解放思想為動力,突出創(chuàng)新,突出解決實際問題,為中醫(yī)藥學(xué)的繼承與發(fā)展作出新的更大貢獻。面向未來，醫(yī)學(xué)與人文的結(jié)合，醫(yī)學(xué)與哲學(xué)的互動，醫(yī)學(xué)與倫理的交融，醫(yī)學(xué)與相關(guān)社會科學(xué)的交叉研究將為醫(yī)學(xué)發(fā)展進步、為哲學(xué)社會科學(xué)的豐富繁榮作出歷史性貢獻。[3]中醫(yī)藥學(xué)要實現(xiàn)社會責(zé)任,必然要在學(xué)科體系的完善上，在學(xué)科管理機制的運行上得到哲學(xué)社會科學(xué)的理念啟發(fā)與學(xué)科支撐。這有利于開拓中醫(yī)藥學(xué)建設(shè)的思維，有利于創(chuàng)新中醫(yī)藥學(xué)建設(shè)的方法,有利于推進中醫(yī)藥學(xué)社會責(zé)任的準(zhǔn)確定位[4]。

3.3 努力培養(yǎng)高素質(zhì)人才是實現(xiàn)中醫(yī)藥學(xué)道德情操的核心 中醫(yī)藥學(xué)的建設(shè)成就是一批致力于中醫(yī)藥振興的人拼搏奮斗的結(jié)果。高素質(zhì)人才是決定中醫(yī)藥繁榮振興的重要力量，是強盛民族醫(yī)藥的強大依托。培養(yǎng)高層次、高素質(zhì)人才是中醫(yī)藥學(xué)的核心功能。中醫(yī)藥學(xué)必須繼續(xù)以培養(yǎng)高素質(zhì)人才為中心，突出自身優(yōu)勢和特色，注重把教書與育人有機結(jié)合起來，特別突出中醫(yī)藥學(xué)特殊的人文品格、精神性、長時效性。中醫(yī)藥學(xué)人才培養(yǎng)必須要充分利用各種文化資源、各種文化形態(tài)、各種文化手段，把中醫(yī)道德核心價值理念內(nèi)化為中醫(yī)學(xué)生堅定信仰，外化為中醫(yī)藥學(xué)生自覺的行為，從而增強綜合能力，培養(yǎng)綜合素質(zhì)[5]。

3.4 不斷創(chuàng)造一流學(xué)術(shù)成果是實現(xiàn)中醫(yī)藥學(xué)道德情操的關(guān)鍵 學(xué)術(shù)是學(xué)科建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)術(shù)成色的重輕決定學(xué)科影響的深淺，沒有優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果的中醫(yī)藥學(xué)，政府再怎么重視也不能真正振興它。中醫(yī)藥學(xué)必須瞄準(zhǔn)學(xué)科前沿，突出研究重點，加強協(xié)同攻關(guān)，不斷在關(guān)鍵領(lǐng)域取得突破。廣大中醫(yī)藥人應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，做終身學(xué)習(xí)的楷模，廣泛參與國際學(xué)術(shù)交流合作，及時了解國內(nèi)外最新學(xué)術(shù)動態(tài)和學(xué)科發(fā)展趨勢，不斷提高學(xué)術(shù)成果的水平。

3.5 積極創(chuàng)造學(xué)科發(fā)展的良好氛圍是實現(xiàn)中醫(yī)藥學(xué)道德情操的平臺 中醫(yī)藥學(xué)要實現(xiàn)自己的社會責(zé)任，要有良好的社會氛圍。這特別需要中醫(yī)藥學(xué)重視公共關(guān)系的經(jīng)營。公共關(guān)系是一種塑造組織形象的管理職能活動。其工作的主要內(nèi)容是信息交流、協(xié)調(diào)溝通、決策咨詢、危機處理等。對于中醫(yī)藥學(xué)而言，也需要借鑒企業(yè)CIS戰(zhàn)略(Coperate Identity system，企業(yè)形象識別戰(zhàn)略)，制定科學(xué)合理的中長期公關(guān)規(guī)劃，內(nèi)強質(zhì)量、外塑形象，切實提高學(xué)科的知名度、美譽度、信賴度，建立良好的公共關(guān)系形象。從而凝聚人心、聚攏人氣，廣交朋友，廣結(jié)善緣，最大程度地發(fā)揮學(xué)科建設(shè)者的積極性、主觀性和創(chuàng)造性，最大可能地爭取外部支持，最大范圍的聯(lián)絡(luò)資源，為學(xué)科的發(fā)展凝聚力量與人氣。 總之，我們認為，中醫(yī)藥在自身發(fā)展中積極擔(dān)負社會責(zé)任是中醫(yī)藥學(xué)科的“美德”，這種“美德”的保有和維持，不僅對于中醫(yī)藥學(xué)科健康發(fā)展有益，也對整個社會和諧進步有益，更對整個中華民族的振興有益。

[1]張雷平.當(dāng)前中醫(yī)藥院校中醫(yī)道德教育的文化困境與出路[M]//王鍵,劉新躍.醫(yī)學(xué)與人文.合肥:安徽大學(xué)出版社,2011:315.

[2]張其成,劉理想,李海英.近十年中醫(yī)藥文化學(xué)發(fā)展回顧[J].中醫(yī)藥文化,2009,4(1):22-26.

[3]王鍵.醫(yī)藥院校繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的戰(zhàn)略性思考[N].光明日報,2010-07-02.

[4]孫愛云.中醫(yī)學(xué)在當(dāng)代發(fā)展的思考[J].長春中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報,2007,23(1):1-3.

[5]吉文輝.試論中醫(yī)藥文化內(nèi)涵的界定[J].南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2009,10(3):133-136.