大學生價值失范的文化誘因及調控①

謝宏忠

（福建師范大學公共管理學院，福建福州350007）

大學生價值失范的文化誘因及調控①

謝宏忠

（福建師范大學公共管理學院，福建福州350007）

從文化的角度看，文化單一性向多樣性的轉變，西方文化的強勢滲透，后現(xiàn)代文化的傳入與大眾文化的勃興，無疑是導致大學生價值失范的誘因。在加強和改進大學生思想政治教育的基礎上，應建立起大學生價值觀導向的調控機制。

大學生；價值失范；文化

一、當代大學生價值失范的主要表現(xiàn)

失范是指社會的價值與規(guī)范產生紊亂，人們的行為失去標準或不遵守規(guī)范，整個社會秩序呈現(xiàn)無序化的狀態(tài)。價值失范既包括社會文化價值觀念的失范，如社會核心價值觀念的不確定、漂移、含混、不合理，也包括個人對社會核心價值理念的認同迷惑或不認同。［1］判斷價值失范至少可以從社會整體價值觀念與行為和社會個體價值觀念與行為兩個層面加以考察。從社會層面看，如果社會的價值目標呈現(xiàn)出多元化傾向，社會文化喪失了對個人和組織行為的約束功能，從而形成以“價值真空”為特征的價值觀念失范現(xiàn)象；從個體層面看，如果個體預設的價值目標偏離了社會共同的價值目標，或個體的價值目標與社會共同的價值目標相吻合，但其實現(xiàn)價值目標的手段偏離了社會普遍認可的程度，均屬價值失范。

其一，理想信念動搖。《中共中央、國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出：“一些大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協(xié)作觀念較差、心理素質欠佳等問題?！边@些大學生由于經受不住西方文化的誘惑，出現(xiàn)理想信念的動搖。這種對主流意識形態(tài)的懷疑，一旦與對其他信仰的眷戀相結合，則很可能使我們的思想政治教育成果化為烏有。海南省高校工委對全省大學生的一項調查表明，近三分之一的學生對理想信念持模糊認識。如在回答對“馬克思主義的看法”時，有17%的大學生認為“馬克思主義過時了”；在回答對“社會主義制度的看法”時，有26．3%的大學生認為“說不清”；在回答對“資本主義的看法”時，有24%的大學生認為“資本主義有相當?shù)纳Α?；在回答“對我國經濟發(fā)展態(tài)勢和政治局勢的總體看法”時，有21．4%的大學生認為“說不清楚”。［2］

其二，理性精神缺失。理想主義是面向未來的一種基本的價值取向，它在大學生的人格結構中具有建構功能。它既是人的自我建構，又是人的社會建構，是人的自我建構與社會建構的統(tǒng)一。20世紀90年代以來，隨著西方后現(xiàn)代文化思潮的介入，在西方文化產品的外部導入及國內市場發(fā)育的內在驅動下，精英文化的式微與大眾文化的勃興深深改變了大學生的文化性格。“和過去的青年相比，這一代青年的理想主義色彩相對淡了，只有直觀的樸素的責任感，缺乏對祖國歷史使命的深刻理解和執(zhí)著追求，沒有取得情感上直至理性上的認同，他們更為關注的是人的自身狀態(tài)和現(xiàn)實的利益?！保?］（P273）當代大學生在價值取向上還表現(xiàn)出泛功利化的傾向。在觀察和處理問題時，更多地采用利益標準而不是是非標準；職業(yè)理想和生活理想清晰，但社會理想和道德理想模糊。從學業(yè)追求來看，重實用知識、輕基礎知識的傾向較為嚴重，計算機、網絡技術、實用技術等實用性強的知識成了大學生首選的學習內容，而對那些基礎知識大學生卻往往不愿意學。從政治追求來看，有的大學生把入黨作為實現(xiàn)自己功利目的的手段，為畢業(yè)時找到一份“好工作”增加籌碼。

其三，價值取向扭曲。在個人與社會的關系上，集體主義、社會主義、愛國主義作為主旋律依然得到大學生們一定程度的認同，但多數(shù)人則表現(xiàn)出更為務實的態(tài)度。也有人在張揚個性、實現(xiàn)自我的旗幟下，完全拋棄了對社會集體的責任和義務，甚至陷入極端個人主義的泥潭；在物質與精神的關系上，更加注重追求物質與精神的雙重富有。

二、大學生價值失范的文化誘因

首先，文化單一性向多樣性的轉變引起大學生價值選擇的困惑。當前我國文化多樣性的趨勢，對青年大學生的思想造成了較大的影響，產生了相當?shù)臎_擊。從質的方面講，有社會主義文化和資本主義文化，有先進文化，也有腐朽落后的封建文化殘余；從量的方面講，各種各樣的文化形式撲面而來。日益開放的文化環(huán)境，一方面使大學生擺脫了思想的束縛，另一方面也使他們暫時失去了精神的依賴。因為無論大學生是否具備成熟的選擇能力，他們都必須獨自面對紛繁復雜的文化環(huán)境，在現(xiàn)實中被迫做出價值選擇。文化環(huán)境的變化帶來的正是這種“無法承受之變”。對于當代大學生而言，文化多樣性之所以給大學生帶來了價值觀的混亂與價值選擇的困惑，其真正的根源在于大學生自身缺乏對世界文化的判斷、選擇和認同能力，缺乏對民族文化的理解、接納，缺乏對豐富文化資源的鑒別能力和跨文化的交流能力，在多種可能性的條件下無所適從，在需要做出選擇的時候孤立無援，陷入被動尷尬的境地。當他們面臨價值觀念混亂和價值選擇困惑的時候，極易跟著潮流走，跟著感覺走。

其次，西方的文化滲透弱化了大學生對主導文化的認同。據(jù)共青團上海市委2000年的“當代傳媒與青年”的調查顯示，青年的學歷與喜歡美國影視作品呈正相關，即學歷越高，越喜歡美國影視作品。有63．1%的大專學歷、66．8%的本科學歷、74．5%的研究生及以上學歷的青年選擇美國影視作品，而選擇中國本土生產的影視作品的人僅占20%左右。［3］（P192～193）美國文化產品對我國大學生的思想沖擊已顯端倪。憑借西方發(fā)達國家在經濟、科技和文化產業(yè)上的優(yōu)勢，這種無所不在的意識形態(tài)滲透，使得部分大學生對西方價值觀念產生盲目崇拜，并可能懷疑、否定、背棄社會主義價值體系，對社會主義的理想信念發(fā)生動搖，出現(xiàn)新的信仰危機。

最后，后現(xiàn)代文化的傳入與大眾文化的勃興導致大學生理性精神缺失。大學生理性精神的缺失，其原因是多方面的，后現(xiàn)代主義文化思潮的影響，大眾文化的勃興與精英文化的式微無疑產生了主要的作用。后現(xiàn)代主義滲入對大學生理性精神產生消解作用。后現(xiàn)代主義作為西方發(fā)達國家的一種泛文化思維，它追求的是“解構”和“不連續(xù)性”，力求表達的是“去中心化”、“去神秘化”、“去合法化”。后現(xiàn)代主義自20世紀80年代后期傳入我國，先在文學、藝術領域蔓延，后又漸次向整個思想文化領域擴展，對大學生產生了不小的影響。當代大學生接觸這一思潮，大多不是通過閱讀原著，從學理上進行理性分析，而是從浸染現(xiàn)代藝術潮流開始，他們消費后現(xiàn)代文化，但從不過問它來自何處，又將去向何方。在這里，對生活的形而上學思考、對生命的終極意義關懷、對社會的使命與責任被擱置、被疏離。后現(xiàn)代主義文化思潮先是影響著當代大學生的消費時尚與個人趣味，進而影響到他們的思維方式與思想品格，如認識上的功利主義、價值虛無、物質至上等，但最根本的表現(xiàn)是理想主義價值的失落、實用主義與功利主義的泛化。

三、建立大學生價值觀導向的調控機制

在人們思想的選擇性、差異性日益增強的今天，大學生的價值取向也具有多樣化與差異性。事實上，在多樣化的價值選擇背后，大學生個體的價值目標總是取決于社會所指向的價值理想。一言以蔽之，解決大學生的價值取向的矛盾，首先必須解決社會的價值導向的矛盾。這一解決的途徑在于，通過正確的輿論導向、合理的制度安排和完善的網絡管理，建立起大學生價值導向的調控機制，以多方聯(lián)動的整體思維防控大學生價值失范。

第一，以正確的輿論導向形成大學生的價值判斷。輿論宣傳是黨和人民的喉舌，是增強社會主義意識形態(tài)吸引力的重要工具。近年來，偏離主流意識形態(tài)之外的傳播內容有所增多，傳媒和輿論誤導人們思想的情況時有出現(xiàn)，大大增加了引導、調控傳媒與輿論的工作難度。這就更加突出了在輿論導向中弘揚主旋律的意義。社會主義意識形態(tài)建設要協(xié)調各種手段和工具，把增強主流輿論的引導力作為重要途徑。社會主義意識形態(tài)的建設要進一步增強傳媒運用能力和輿論影響能力，加強對價值觀念環(huán)境的監(jiān)測，對價值觀念取向的監(jiān)督。通過對現(xiàn)實社會的各種思想認識、價值取向的公開報道，將錯誤的觀念和行為置于大眾的視野和輿論壓力之下，對不符合社會主義核心價值觀念的行為進行批評和揭露，起到“社會排氣閥”的作用，使不良的價值觀念及其行為成為“過街老鼠”，一方面讓民眾的不滿情緒得到宣泄，一方面起到警戒作用，維持核心價值體系的穩(wěn)定發(fā)展。

第二，以合理的制度安排實現(xiàn)大學生的價值追求。制度，從廣義上講，指在人類歷史發(fā)展的特定階段出現(xiàn)和形成的有關政治、經濟、文化等各方面規(guī)章、規(guī)定和規(guī)則體系的統(tǒng)稱。制度實質上是價值要求的外化，是價值觀念的載體，具有特殊的規(guī)范功能。因此，理念可以建構制度，制度也可以建構理念，這充分展現(xiàn)了制度的行為導向功能。在多元文化背景下，要減少甚至消除多元文化對人們價值取向的負面影響，引導人們在多元的價值體系與社會價值取向之間進行正確的行為選擇，僅靠思想教育和精神引導是不夠的。我們要通過合理的制度設置和制度安排來調控社會價值觀。制度設置與安排必須主動擔負起引導與調控大學生價值觀的重任。

第三，以完善的網絡管理提高大學生的媒介素養(yǎng)。一般而言，媒介素養(yǎng)指的是人們面對各種媒體信息時表現(xiàn)出的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產能力以及思辨和反映能力。它實際上涵蓋了對媒介性質和功能的認知能力，對不良信息的辨認能力和免疫力，對媒介信息的批判意識和批判能力，利用大眾傳媒為自己的生活、工作、發(fā)展服務的能力。提高大學生的媒介素養(yǎng)是一個涉及意識形態(tài)和價值觀念的問題，因為正確地辨別媒介內容、批判和使用媒介不僅僅是技術問題，更重要的是堅持正確方向的問題。大學生是我國網絡用戶的重要主體，網絡信息的傳播使得對大學生的價值觀進行引導的任務更加艱巨復雜。因此，要逐步改變高校網絡思想政治教育“重在防御”的策略，建構完善的網絡管理，對大學生的媒介素養(yǎng)提供方向性的引領，保證大學生價值觀導向的正確。

［1］朱力．失范的三維分析模型［J］．江蘇社會科學，2006（4）．

［2］趙康太．大學生理想信念中的認識誤區(qū)［J］．當代青年研究，2005（12）．

［3］楊雄，等．社會轉型與青年發(fā)展［M］．上海：上海社會科學院出版社，2004．

責任編輯 葉利榮 E－mail：yelirong＠126．com

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1673－1395（2011）01－0175－03

2010 10 -20

謝宏忠（1969—），男，福建政和人，副教授，博士，主要從事思想政治教育理論研究。

①本文受福建師范大學優(yōu)秀青年骨干教師培養(yǎng)基金資助（閩師人［2008］4號）