培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的對(duì)策探討

祝月婷 黨 萍

（長(zhǎng)江大學(xué)管理學(xué)院，湖北荊州434023）

培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的對(duì)策探討

祝月婷 黨 萍

（長(zhǎng)江大學(xué)管理學(xué)院，湖北荊州434023）

當(dāng)代大學(xué)生失信、損德現(xiàn)象的出現(xiàn)既有個(gè)人價(jià)值觀方面的問(wèn)題，也有家庭及學(xué)校教育方面的問(wèn)題。應(yīng)該在學(xué)校教育中充分落實(shí)誠(chéng)信教育，營(yíng)造誠(chéng)信環(huán)境，健全評(píng)價(jià)體系，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。

培養(yǎng)；大學(xué)生；誠(chéng)信品質(zhì)

誠(chéng)信作為人類歷史發(fā)展土壤上一束永不凋零的道德之花，其綻放出來(lái)的價(jià)值之香、人性之美，不僅成為個(gè)人發(fā)展的立身之本、成功之道，也是整個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)、持續(xù)發(fā)展的永恒動(dòng)力，更是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要因素。大學(xué)生作為專業(yè)教育比較系統(tǒng)完整、知識(shí)層次比較高、認(rèn)知能力比較強(qiáng)的一個(gè)群體，他們是先進(jìn)文化的繼承者、傳播者、創(chuàng)造者，其誠(chéng)信素養(yǎng)的優(yōu)劣，直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)的整體道德水平的高低。因此，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，全力營(yíng)造誠(chéng)信環(huán)境，用高尚的誠(chéng)信之德統(tǒng)帥大學(xué)生思想之魂，對(duì)造就一大批社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人具有十分重要的意義。

一、大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀分析

提升大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的前提，必須了解大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀，唯有如此才能準(zhǔn)確定位誠(chéng)信教育的立足點(diǎn)和支撐點(diǎn)，進(jìn)而增強(qiáng)誠(chéng)信教育的針對(duì)性和實(shí)效性。根據(jù)全國(guó)大學(xué)生思想狀況調(diào)查結(jié)果顯示，目前大學(xué)生的道德素質(zhì)是好的，思想主流繼續(xù)呈現(xiàn)積極、健康向上的良好態(tài)勢(shì)。他們中的絕大多數(shù)有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，擁護(hù)和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，積極學(xué)習(xí)踐行“三個(gè)代表”重要思想，以人為本和全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀深銘學(xué)子心中。大學(xué)生的人生態(tài)度務(wù)實(shí)進(jìn)取并有著良好的思想情操。同時(shí)，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于快速發(fā)展和社會(huì)快速轉(zhuǎn)型的狀態(tài)之中，社會(huì)生活的多樣化，思想觀念的多元化，網(wǎng)絡(luò)文化、大眾文化的沖擊等系列因素影響，致使大學(xué)生思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)不和諧的音符：見(jiàn)利忘義、惟利是圖、不講信用等現(xiàn)象嚴(yán)重影響著在校大學(xué)生的思想和行為，其表現(xiàn)為：考試作弊、學(xué)術(shù)抄襲、拖欠學(xué)費(fèi)、騙貸逃貸、求職履歷 “摻水”，等等。諸如此類一系列失信、損德現(xiàn)象，不能不引起我們的高度關(guān)注。［1］

二、影響大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的因素

第一，個(gè)人主義價(jià)值觀的影響。當(dāng)代大學(xué)生是在我國(guó)改革開(kāi)放的大潮中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們?cè)诮邮軅鹘y(tǒng)文化教育的同時(shí)，也受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方文化的負(fù)面影響，尤其是西方個(gè)人主義價(jià)值觀念越來(lái)越多地滲透到大學(xué)生的思想意識(shí)當(dāng)中。加之隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益的多樣化、社會(huì)生活方式的多樣化、社會(huì)組織形式的多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化趨勢(shì)日趨明顯等，使人們更多關(guān)注個(gè)人利益，為追求個(gè)人利益及利益的最大化不惜喪失自己的誠(chéng)信。不講信用的人在某種程度上、某些范圍內(nèi)成了受益者。那些說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)人，辦老實(shí)事的人得不到社會(huì)的認(rèn)可，甚至受到排擠、孤立、打擊報(bào)復(fù)等。失信者沒(méi)有得到應(yīng)有的譴責(zé)和懲罰，反而被一些人認(rèn)為聰明、有能耐，這些對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響不可低估。

第二，學(xué)校教育力度不夠的影響?，F(xiàn)階段雖說(shuō)對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育已引起教育行政部門(mén)的重視，但縱觀各級(jí)教育單位并沒(méi)有出臺(tái)富有成效的誠(chéng)信教育體系和相關(guān)制度。學(xué)生在幼兒園、小學(xué)階段受到的誠(chéng)信教育較多但多數(shù)過(guò)于抽象，學(xué)生不能領(lǐng)悟其精髓；到了中學(xué)階段本應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，但卻被學(xué)校過(guò)分追求升學(xué)率而忽視。在大學(xué)階段各高校從思想上應(yīng)該說(shuō)是高度重視，大家都意識(shí)到自己的責(zé)任，也深知誠(chéng)信教育的重要性，但針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的方法、措施還很缺乏，正面教育抵不住負(fù)面影響。

第三，家庭教育乏力的影響。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。家庭對(duì)孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。家庭教育的根本是品德教育，誠(chéng)信教育是品德教育中的一項(xiàng)基礎(chǔ)內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，然而他們的家庭誠(chéng)信教育狀況不容樂(lè)觀。很多家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和日常生活起居，忽視或根本不進(jìn)行道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)；少數(shù)家長(zhǎng)全然不管孩子，任憑孩子自由發(fā)展；有的家長(zhǎng)對(duì)孩子的不誠(chéng)信行為不但沒(méi)有及時(shí)制止，還起了教唆的作用；還有的家長(zhǎng)當(dāng)著孩子的面做一些有違誠(chéng)信的事情。作為獨(dú)生子女，由于父母長(zhǎng)輩的過(guò)分溺愛(ài)，很容易產(chǎn)生以自我為中心，考慮更多的是別人應(yīng)該為我做什么，很少考慮我應(yīng)該做什么，更別談什么社會(huì)責(zé)任與社會(huì)價(jià)值了。同時(shí)，從小缺乏兒童伙伴，離群寡居，容易形成不合群、自私、膽怯、不關(guān)心同伴等不良心理。這些都是影響學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)形成的不利因素。

三、培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的對(duì)策

第一，把誠(chéng)信教育落實(shí)到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。從入學(xué)教育到畢業(yè)教育，從思想政治理論課到基礎(chǔ)課、專業(yè)課，從日常行為管理到各項(xiàng)校園活動(dòng)，都要把誠(chéng)信的內(nèi)容加進(jìn)去，讓誠(chéng)信的意識(shí)滲透到方方面面，滲透到每個(gè)角落。誠(chéng)信教育不只是思想政治理論課和輔導(dǎo)員的任務(wù)，其他各門(mén)課程的教學(xué)都須體現(xiàn)誠(chéng)信教育意識(shí)。教書(shū)育人是教師工作之本，就是指教師在課堂上除向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)外，“育人”也是教師的重要責(zé)任之一，教師通過(guò)課上課下的教學(xué)和教育活動(dòng)，通過(guò)教師的行為對(duì)學(xué)生進(jìn)行的一些顯性的或潛在的政治、思想道德教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。目的就是要為社會(huì)培養(yǎng)和造就具有良好思想道德素質(zhì)及個(gè)性心理品質(zhì)，具有較高科學(xué)文化素質(zhì)及技能的勞動(dòng)者和接班人。誠(chéng)信是道德修養(yǎng)、成才做事的基礎(chǔ)和前提。因此，教書(shū)育人一定要抓住誠(chéng)信教育這個(gè)根本，時(shí)時(shí)處處突出誠(chéng)信教育。

第二，營(yíng)造良好的誠(chéng)信環(huán)境。良好的誠(chéng)信環(huán)境包含社會(huì)、家庭、學(xué)校等，這里僅就高校校園內(nèi)的小環(huán)境作些探索。一是學(xué)校的辦學(xué)理念要以誠(chéng)信為本，它是一個(gè)學(xué)校生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。二是校園環(huán)境建設(shè)要體現(xiàn)誠(chéng)信教育。例如，精心規(guī)劃設(shè)置誠(chéng)信教育專欄，在教室、寢室和公共場(chǎng)所適當(dāng)設(shè)置誠(chéng)信格言、警句牌，在校園網(wǎng)上設(shè)置誠(chéng)信教育的網(wǎng)站或在各種思想、政治教育網(wǎng)站中充實(shí)誠(chéng)信教育的內(nèi)容，等等，以形成良好的誠(chéng)信文化氛圍，讓學(xué)生耳濡目染，潛移默化，受到教育。三是營(yíng)造良好的誠(chéng)信教育輿論環(huán)境。要充分運(yùn)用廣播、板報(bào)、校報(bào)、電視、網(wǎng)絡(luò)等正面輿論引導(dǎo)人，用誠(chéng)實(shí)守信的榜樣鼓舞人，用弄虛作假、欺騙欺詐的反面教材警示人。特別是要利用辯論、討論、思想交流等多種形式，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，擺事實(shí)講道理，駁斥錯(cuò)誤的看法和言論，幫助學(xué)生分清是非，提高思想認(rèn)識(shí)。［2］

第三，健全誠(chéng)信評(píng)價(jià)與獎(jiǎng)懲體系。制定一套行之有效的大學(xué)生誠(chéng)信量化考核標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信狀況進(jìn)行定量記載和定性評(píng)價(jià)，根據(jù)評(píng)估情況，適時(shí)開(kāi)展各種教育活動(dòng)，使誠(chéng)信教育措施的實(shí)施在時(shí)間和空間上更具有針對(duì)性，更趨于合理。同時(shí)將誠(chéng)信狀況與評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對(duì)失信行為采取限制評(píng)優(yōu)、貸款等。

第四，建立學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案。誠(chéng)信檔案如實(shí)記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說(shuō)明、學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄、獎(jiǎng)懲等情況，實(shí)行電子化管理，在學(xué)生畢業(yè)時(shí)，信用檔案跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的信用記錄延伸到社會(huì)。［2］

總之，大學(xué)生誠(chéng)信教育是一個(gè)長(zhǎng)期的、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的過(guò)程，需要不斷改進(jìn)教育形式，完善教育手段，充實(shí)教育內(nèi)容，逐步構(gòu)建完善的誠(chéng)信教育體系，從而使誠(chéng)信教育真正落到實(shí)處。

［1］石維富．當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信的現(xiàn)狀分析和誠(chéng)信教育思路探索［J］．攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（8）．

［2］韋景云．論大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題及其對(duì)策［J］．民族教育研究，2005（2）．

責(zé)任編輯 袁麗華 E－mail：yuanlh＠yangtzeu．edu．cn

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湖北省教育廳社會(huì)科學(xué)研究“十五”規(guī)劃資助項(xiàng)目（2003y059）第一作者簡(jiǎn)介：祝月婷（1989－），女，湖北黃陂人，學(xué)生。