如何上好農(nóng)村高中美術(shù)鑒賞課

張靜娟

（張家港市后塍高級(jí)中學(xué) 北校區(qū)，江蘇 張家港 215600）

在一些農(nóng)村高中，由于學(xué)校設(shè)施設(shè)備、師資配備等的局限性，大大制約了新課程的設(shè)置和實(shí)施。作為農(nóng)村高中的美術(shù)教師更要正確認(rèn)識(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，分析學(xué)校的現(xiàn)狀，充分利用現(xiàn)有的資源開(kāi)設(shè)能夠開(kāi)設(shè)的課程，并通過(guò)努力逐漸開(kāi)設(shè)其他的模塊。在這過(guò)渡期，上好美術(shù)鑒賞課顯得尤為重要，通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的感受、認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生完善自己的道德品格，形成正確的審美觀、人生觀。我在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際談?wù)剬?duì)高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的點(diǎn)滴體會(huì)。

一、認(rèn)清現(xiàn)狀，確立主體意識(shí)

在高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)實(shí)踐中，我深切地感受到初中、小學(xué)美術(shù)教育質(zhì)量直接影響到高中美術(shù)鑒賞課的教學(xué)效果。這一點(diǎn)在農(nóng)村的普通高中里表現(xiàn)得更為突出。初中、小學(xué)接受了較好的藝術(shù)教育的學(xué)生對(duì)鑒賞課保持著濃厚的興趣，而那些因?yàn)榉N種原因沒(méi)有接受到較好的藝術(shù)教育的農(nóng)村學(xué)生對(duì)于美術(shù)鑒賞課的興趣則并不太大；其次是審美能力的差距：前者面對(duì)一件再現(xiàn)性藝術(shù)作品能夠發(fā)表一些自己的見(jiàn)解且很獨(dú)到，而后者即使是偶有發(fā)言也往往用“像與不像”來(lái)評(píng)論作品中的藝術(shù)形象。

要上好美術(shù)鑒賞課，還需要準(zhǔn)確了解農(nóng)村高中學(xué)生的心理，從學(xué)生的求知欲出發(fā)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從而推動(dòng)課堂上師生之間的互動(dòng)。課堂教學(xué)是雙向的，要充分尊重學(xué)生，美術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，不能搞教師“一言堂”或者照本宣科，因?yàn)殍b賞沒(méi)有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是應(yīng)該有差異性的，要接受學(xué)生用自己的語(yǔ)言方式來(lái)表達(dá)各種見(jiàn)解和感想，讓學(xué)生嘗到成功的體驗(yàn)和喜悅，才能激起學(xué)生更大的興趣。如在鑒賞米開(kāi)朗基羅的雕塑《被縛的奴隸》時(shí)，教材上講述的主題是反映了爭(zhēng)取自由和渴望解放的精神，但有學(xué)生卻提出了這樣的觀點(diǎn)：教皇為了加強(qiáng)其統(tǒng)治、鎮(zhèn)壓人民的反抗，故意塑造了這個(gè)痛苦的、垂死的奴隸的形象，目的是起到威嚇人民的作用。還有講到方成的漫畫(huà)《武大郎開(kāi)店》時(shí)，學(xué)生說(shuō)這是一幅諷刺漫畫(huà)，是諷刺武大郎的，他因?yàn)樽约喊?，所以妒忌身高的人，招的員工都和他一樣矮……新課標(biāo)中明確指出了老師與學(xué)生在課堂教學(xué)中的正確關(guān)系即 “學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)”，也就是說(shuō)老師在課堂教學(xué)中應(yīng)起到“穿針引線”的作用，正確引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美術(shù)作品。

二、注重基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)

美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和美術(shù)作品的鑒賞是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)是美術(shù)鑒賞所必需的“拐棍”，如果說(shuō)鑒賞是一把鎖的話(huà)，基礎(chǔ)知識(shí)便是一把開(kāi)鎖的鑰匙。如果美術(shù)鑒賞課教學(xué)只重視對(duì)作品的直觀感受分析，而忽視了對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)作品的形式要素的探究，其結(jié)果必將導(dǎo)致學(xué)生知其然，而不知其所以然，鑒賞方法難以掌握，鑒賞能力難以形成。

在美術(shù)鑒賞評(píng)優(yōu)課教學(xué)活動(dòng)中，我能深切地感受到農(nóng)村和城市中學(xué)學(xué)生的差異。農(nóng)村學(xué)生往往以“像”和“不像”、“美”和“不美”來(lái)評(píng)判美術(shù)作品?！跋瘛焙汀安幌瘛睂?duì)于再現(xiàn)性作品來(lái)說(shuō)，尚有可言，而對(duì)于表現(xiàn)性作品，特別是十九世紀(jì)以后的意象性作品和抽象性作品而言，就難以入座了，藝術(shù)作品的創(chuàng)作遠(yuǎn)不只是為了象形，藝術(shù)家寄托在作品中的主觀情感和審美理想，才是作品的靈魂所在。如鑒賞荷蘭畫(huà)家蒙德里安的作品 《百老匯的爵士樂(lè)》，若以像和不像去評(píng)判達(dá)件作品，而不去分析作者如何運(yùn)用點(diǎn)、線、面的縱橫交錯(cuò)，以及色彩的冷暖、面積的大小等形式要素，給人造成小理感受與爵士樂(lè)、百老匯所特有的屬性的聯(lián)想和分析，學(xué)生是不會(huì)正確理解這件作品的。同樣，以“美”和“不美”來(lái)評(píng)述美術(shù)作品，對(duì)高中生而言可以說(shuō)是膚淺的，“美”給人的感受是多樣的，和諧謂之美，悲壯謂之美，崇高謂之美，有形式之美，也有內(nèi)容之美。美具有多元性、復(fù)雜性，不少的“美感”是通過(guò)不美的形式來(lái)表現(xiàn)的，如挪威畫(huà)家蒙克的作品《吶喊》，正是通過(guò)極不協(xié)調(diào)的色彩和近乎可怕的形象來(lái)表現(xiàn)出自然給人的不安和恐懼的，使人們?cè)?9世紀(jì)末壓抑的情緒在此得以釋放而獲得特有的“美感”。西班牙畫(huà)家畢加索的《格爾尼卡》，也是通過(guò)怪誕的造型和黑白灰地獄般的色彩來(lái)揭露法西斯的罪行的，表達(dá)了人民對(duì)法西斯暴行的憤慨，從而使人產(chǎn)生一種泄憤后的“美感”。所有這些，若不通過(guò)美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)作品進(jìn)行理性的分析，而以像和不像、美和不美去評(píng)述它，則美術(shù)鑒賞是難以收到好效果的。

三、重視學(xué)生的情感因素

美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)首次提出了“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的概念，其目的是強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)自己親身的美術(shù)活動(dòng)，來(lái)體驗(yàn)和感受活動(dòng)的價(jià)值，從而形成自己的藝術(shù)和價(jià)值觀念。美術(shù)鑒賞是一項(xiàng)審美活動(dòng)，它需要通過(guò)自己的思維活動(dòng)，如觀察、判斷和想象，并以此來(lái)感悟美術(shù)作品，這種活動(dòng)更需要個(gè)人的審美感受和情感的體驗(yàn)。情感是審美活動(dòng)的中心問(wèn)題，美術(shù)作品大部分是以精神產(chǎn)品為主的，它通常是表現(xiàn)藝術(shù)家某種思想和觀念，主要作用于人的情感領(lǐng)域。如鑒賞北京故宮建筑會(huì)激發(fā)人們的民族自豪感；看到潘鶴的雕塑《艱苦歲月》則會(huì)讓人感受到革命先輩的英雄主義和樂(lè)觀主義精神，崇敬之情油然而生。由此可見(jiàn)情感因素是鑒賞作品的關(guān)健，如果學(xué)生在鑒賞作品時(shí)體會(huì)到了某種情感，那么他的情緒就會(huì)非常激動(dòng)，反映則十分熱烈，會(huì)表現(xiàn)出一種濃厚的學(xué)習(xí)興趣，反之則無(wú)精打采，反應(yīng)冷淡。因此，在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，如果忽視學(xué)生的心理感受和情感的參與，就根本談不上真正的鑒賞。

對(duì)于農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)由于生活閱歷、審美經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)修養(yǎng)的不足，能對(duì)美術(shù)作品積極主動(dòng)地鑒賞是比較困難的。教育學(xué)家第斯多惠在教師規(guī)則中講：“我以為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒。沒(méi)有興奮的情緒怎么激勵(lì)人？怎么喚醒沉睡的人？”我想這句話(huà)應(yīng)該能給我們以啟迪，在美術(shù)鑒賞教學(xué)中需要教師對(duì)學(xué)生作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和激發(fā)，其過(guò)程可分為三個(gè)步驟。其一是引發(fā)學(xué)生的情感，教師可幫助學(xué)生分析美術(shù)作品的形象、情節(jié)，特別是一些引人入勝的細(xì)節(jié)內(nèi)容，如《蒙娜麗莎》的神秘的微笑、古希臘雕塑《拉奧孔》的痛苦的表情，等等，再通過(guò)生動(dòng)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言描述，以此為突破口引發(fā)學(xué)生的注意力和興趣。其二是適當(dāng)提出一些問(wèn)題來(lái)激發(fā)學(xué)生的想象，要注意問(wèn)題不要太多，要少而精，重點(diǎn)要突出。其三要以肯定的態(tài)度來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的回答，這一點(diǎn)很重要。曾有文章介紹美國(guó)人為中國(guó)學(xué)生上的一堂課，就很值得我們學(xué)習(xí)，老師問(wèn)一位學(xué)生為什么喜歡一幅《羅馬武士》的浮雕照片時(shí)，學(xué)生回答說(shuō)：“照片上的武士很像我們中國(guó)的兵馬俑，我感到親切，所以我喜歡這幅畫(huà)。”這位美國(guó)教師便帶頭鼓掌說(shuō)：“你愛(ài)你們的國(guó)家，真了不起！”就這么簡(jiǎn)短的評(píng)價(jià)，實(shí)質(zhì)是表?yè)P(yáng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想，特別是“真了不起”，就讓學(xué)生倍受鼓舞，明白了“愛(ài)國(guó)”是一件無(wú)上光榮的事。鑒賞美術(shù)作品的關(guān)鍵是使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，美國(guó)人在課堂上就做到了這一點(diǎn)，教師通過(guò)自己的摟抱、微笑、夸獎(jiǎng)，渲染了課堂氣氛，幫助學(xué)生引發(fā)了聯(lián)想，強(qiáng)化了情感體驗(yàn)，進(jìn)而達(dá)到了情感共鳴，取得了鑒賞教學(xué)的最佳效果。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，“情感”這種看不見(jiàn)、摸不著的東西，也是我們千萬(wàn)不能忽視的教學(xué)手段。

四、美術(shù)鑒賞要注重作品的文化情境

首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院尹少淳教授在闡述 “美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)”時(shí)，指出新課程的基本理念之一就是“要在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)”。因?yàn)槿魏蚊佬g(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來(lái)的，藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)，不可避免地受到所處環(huán)境的影響，所謂文化情境，實(shí)際上指的是一件美術(shù)作品被創(chuàng)作出來(lái)時(shí)，所依托的文化環(huán)境、條件及其特征。因此，在美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定的文化環(huán)境中去學(xué)習(xí)。首先，為了幫助學(xué)生更好地理解作品的內(nèi)涵，需要了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和相關(guān)的歷史故事。如鑒賞拉斐爾的《雅典學(xué)院》時(shí)，就有必要介紹有關(guān)“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的歷史和“人文主義精神”。鑒賞達(dá)維特的《荷加斯兄弟之誓》時(shí)，可適當(dāng)講述羅馬的歷史傳說(shuō)——荷加斯家族和庫(kù)里茨亞人的姻親關(guān)系。再如，在鑒賞古希臘雕塑《擲鐵餅者》時(shí)，學(xué)生如果不了解古希臘人有裸身參加體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的風(fēng)俗習(xí)慣，他們肯定對(duì)大量的人體雕塑疑惑不解，教師必須讓學(xué)生明白：正是由于這一點(diǎn)才奠定了西方人以人體為美的傳統(tǒng)審美觀念。當(dāng)然為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以通過(guò)各種方法來(lái)了解這些知識(shí)，如放錄像、到圖書(shū)館查資料、上網(wǎng)搜尋等。其次，還要盡可能創(chuàng)造一些教學(xué)情境，幫助學(xué)生獲得更加豐富的體驗(yàn)。

高中美術(shù)鑒賞課的教學(xué)還處在積極的摸索和發(fā)展階段，素質(zhì)教育的全面推行，對(duì)美術(shù)鑒賞教學(xué)提出了較高的要求。農(nóng)村高中的美術(shù)教師更要把高中美術(shù)教育放到整個(gè)美術(shù)教育體系中，結(jié)合學(xué)?，F(xiàn)狀和高中階段學(xué)生的心理特點(diǎn)及實(shí)際能力去探索高中美術(shù)鑒賞的發(fā)展之路。