對(duì)傳統(tǒng)漆藝向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的思考

郭小一

（魯迅美術(shù)學(xué)院 大連校區(qū) 漆藝工作室，遼寧 大連 116650）

中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)和使用天然漆對(duì)器物進(jìn)行涂裝的民族，距今已有七千余年輝煌的漆工藝史。歷朝歷代每個(gè)時(shí)期都擁有精湛的工藝，并形成各自獨(dú)特的風(fēng)格，留下了豐富的不朽之作，這也在很大程度上影響了周邊國(guó)家的漆藝發(fā)展。然而,近百年來(lái)漆工藝在材料技術(shù)研究、傳統(tǒng)文化普及教育、創(chuàng)作及產(chǎn)業(yè)方面的發(fā)展卻不盡如人意,特別是現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作在傳承傳統(tǒng)方面呈現(xiàn)出斷層，曾經(jīng)璀璨的漆藝在當(dāng)代面臨著形式與內(nèi)涵觀念的缺失異化，在現(xiàn)代方面卻沒(méi)有找到一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。這就需要藝術(shù)家根據(jù)自身的成長(zhǎng)環(huán)境、藝術(shù)創(chuàng)作和生存經(jīng)驗(yàn)等因素來(lái)思考當(dāng)代人的文化情境與生活境遇之間的關(guān)系，在繼承傳統(tǒng)漆藝的同時(shí)探索當(dāng)代漆藝轉(zhuǎn)化的種種可能性。

一、漆藝的發(fā)展現(xiàn)況與其特性

（一）漆藝的發(fā)展現(xiàn)狀

從7000年前的朱漆髹涂木碗到漢代的漆繪，從唐代的螺鈿鑲嵌到宋代的一色髹漆器，從元代的雕漆到明清的百寶嵌，可以說(shuō)漆工藝是伴隨著人類文明的發(fā)展而存在和發(fā)展的，“漆器”在中國(guó)漆藝發(fā)展史上占主導(dǎo)地位，與人們的生活密切相關(guān)。雖然千文萬(wàn)華的髹飾令漆工藝更加璀璨，但中國(guó)古代的漆工藝主要體現(xiàn)在漆器的實(shí)用功能上，而漆器的加飾則從屬于器物。而今，由于工業(yè)革命的沖擊和歷史原因，漆藝逐漸淡出人們的生活，與日常的生活不再密切相關(guān)，因此喪失了普遍的器用的功能，導(dǎo)致漆器的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不盡如人意。

（二）漆藝材料的綠色環(huán)保性與可持續(xù)發(fā)展

漆藝作為一種古老的傳統(tǒng)文化，源于天然漆的不可比擬和不可替代性。天然漆在材料上與當(dāng)今人類社會(huì)所追求的環(huán)保、回歸自然的主題是一致的。天然漆是從漆樹上采集下來(lái)的汁液，漆樹是一種落葉闊葉喬木，主要分布在亞洲暖溫帶和亞熱帶的中國(guó)、日本、朝鮮、韓國(guó)等地區(qū)。天然生漆的主要成分為漆酚、漆酶、樹膠質(zhì)、水和其他少量有機(jī)物。天然漆經(jīng)過(guò)過(guò)濾、提煉可制成茶色的透明漆，將透明漆與色粉相調(diào)和，可研制成黑漆和各種色漆，用于漆藝制作。天然漆一經(jīng)干固就可以形成堅(jiān)硬的漆膜，具有耐久、防酸防腐等特點(diǎn)，至今為止沒(méi)能發(fā)現(xiàn)任何化學(xué)溶劑能夠溶解和腐蝕天然漆的漆膜，具有劃時(shí)代的物理意義。天然漆最基本的功能是一種涂料、一種黏合劑，因此被稱為涂料之王，也有“大漆”、“國(guó)漆”、“土漆”等美譽(yù)。正因?yàn)樘烊黄嵊兄渌魏位ね苛纤痪邆涞谋姸喙に嚰挤?、自身的精神?nèi)涵和深邃神秘的光澤和觀感，才能得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

二、傳統(tǒng)漆藝的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換

當(dāng)漆藝穿越七千年的時(shí)光和空間隧道從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的時(shí)候，我們應(yīng)該把握住什么，應(yīng)該如何從傳統(tǒng)中找到新的東西，如何用今天的文化眼光及所具備的綜合素養(yǎng)和知識(shí)能力在當(dāng)代的知識(shí)體系里去重新關(guān)照傳統(tǒng)？

（一）傳統(tǒng)漆藝現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)

中國(guó)古代典籍中有關(guān)漆藝的理論為漆藝由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供了理論基礎(chǔ)。中國(guó)古代有關(guān)漆藝的理論大量記載于經(jīng)、史之中，最為著名的是明代黃成所著的《髹飾錄》，書中總結(jié)了四百多種髹漆表現(xiàn)技法，對(duì)我們后世的漆藝傳播、創(chuàng)作和研究起到了不可估量的作用。近代的王世襄先生歷經(jīng)三十余年，對(duì)《髹飾錄》作了詳細(xì)的解說(shuō)，影響深遠(yuǎn)。沈福文先生編著的《中國(guó)漆藝美術(shù)史》，朱家溍、夏更起等五位先生編輯的《中國(guó)漆器全集》，喬十光先生著的《談漆論畫》，等等，這些漆藝方面的著作是中華民族乃至世界的文化寶藏，為我們今天的漆藝發(fā)展提供了重要的可借鑒的理論依據(jù)。

中國(guó)傳統(tǒng)漆藝發(fā)展不僅為現(xiàn)代漆藝的轉(zhuǎn)型積累了豐厚的理論基礎(chǔ)，更奠定了在材料及工藝技術(shù)方面的實(shí)踐基礎(chǔ)?？v觀中國(guó)輝煌的七千年漆工藝史，歷代的漆藝作品幾乎匯集了所有我們能夠認(rèn)知的綜合材料的使用：木竹、皮革、骨石、金屬、百寶等；也幾乎匯集了所有我們能夠認(rèn)知的工藝制作手段：描繪、雕刻、鑲嵌、磨顯、擦拭、推光等。這些綜合材料與工藝制作手段在今天仍然不難加以利用，這也為漆藝由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供了技術(shù)實(shí)現(xiàn)的可能性。

（二）傳統(tǒng)漆藝產(chǎn)業(yè)的復(fù)興支持其向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

近年來(lái)，隨著人們對(duì)凝固在傳統(tǒng)實(shí)用漆藝器物上的藝術(shù)價(jià)值的重新審視與欣賞，傳統(tǒng)漆藝產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了復(fù)興的趨勢(shì)，這也為其向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型鋪平了道路。當(dāng)前中國(guó)漆藝發(fā)展滯后的最重要的一個(gè)原因是漆藝淡出了人們的生活，脫離了其“用”的功能性和審美性，延緩了中國(guó)漆藝的發(fā)展。關(guān)注現(xiàn)代中國(guó)漆藝產(chǎn)業(yè)，不難發(fā)現(xiàn)其器型非常有限，缺乏創(chuàng)意，在表現(xiàn)形式上大多仍是沿襲傳統(tǒng)，尤其是以明清風(fēng)格為主，工藝繁縟而復(fù)雜，與人們的現(xiàn)代審美趣味產(chǎn)生了日漸明顯的矛盾。不可否認(rèn)，現(xiàn)代工業(yè)化手段生產(chǎn)出的器皿，確實(shí)有優(yōu)于漆器的地方，例如價(jià)格便宜，生產(chǎn)周期較漆器短等。但漆器產(chǎn)品仍有許多獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)：漆器通常是用木、竹等胎料制成，輕便，容易洗滌，不易破碎，綠色環(huán)保，且有良好的隔熱作用，更重要的是它特有的美及其深層的文化價(jià)值的體現(xiàn)。當(dāng)代漆藝產(chǎn)業(yè)在設(shè)計(jì)定位上應(yīng)進(jìn)一步貼近市場(chǎng)和大眾生活，在傳承的基礎(chǔ)上推陳出新，從現(xiàn)代大量的新科技中尋找革新漆藝的方法，使漆藝的材料、工藝技巧和藝術(shù)造型等都獲得很有價(jià)值的研究成果，從而提高漆藝產(chǎn)業(yè)的審美價(jià)值和產(chǎn)品價(jià)值。

三、加強(qiáng)漆文化傳播和教育對(duì)現(xiàn)代漆藝轉(zhuǎn)換的重要性

（一）漆文化傳播的影響力

首先要建立大眾認(rèn)同的文化氛圍?，F(xiàn)代漆藝可以借助大眾文化的發(fā)展，借助建筑、空間、環(huán)境、家居等方面發(fā)展的大好形勢(shì)進(jìn)行廣泛傳播，從而讓漆藝能夠得到社會(huì)更大范圍的了解和認(rèn)識(shí)，引發(fā)大眾對(duì)漆藝的興趣。漆藝的文化認(rèn)同要通過(guò)漆藝與現(xiàn)代生活的相關(guān)性來(lái)建立，結(jié)合今天社會(huì)的生態(tài)環(huán)境，通過(guò)漆藝的魅力來(lái)構(gòu)筑我們生活環(huán)境的新形態(tài)。其次要拓展漆藝語(yǔ)言的滲透力，通過(guò)各種傳媒宣傳漆藝的文化性質(zhì)和精神象征，使漆藝的文化特征和語(yǔ)言形態(tài)在社會(huì)上得到更廣泛更深刻的理解，對(duì)大眾產(chǎn)生影響，使漆藝的文化內(nèi)涵得以發(fā)揚(yáng)光大。

政府、企業(yè)要對(duì)現(xiàn)代漆藝發(fā)展加大力度予以資助和扶持，建立專門的漆藝博物館、漆藝收藏館等并對(duì)公眾開放；開設(shè)專門的漆藝畫廊，加大傳媒、輿論對(duì)漆的宣傳和引導(dǎo)；組織各種等級(jí)的展覽或拍賣，擴(kuò)大漆藝的社會(huì)影響力。讓更多的人認(rèn)識(shí)到漆藝的價(jià)值，提高整個(gè)社會(huì)對(duì)漆藝的認(rèn)同，漆藝就能深深地植根于肥沃的社會(huì)文化土壤中。

（二）漆文化教育的迫切性

目前國(guó)內(nèi)設(shè)有漆藝專業(yè)的高等院校屈指可數(shù)，還面臨著缺乏資金、設(shè)備及師資力量和實(shí)習(xí)基地等問(wèn)題，使得中國(guó)的漆藝教育和發(fā)展受到延緩和阻礙。漆藝作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在日本和韓國(guó)得以很好的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。日本和韓國(guó)早已在大學(xué)教育中設(shè)置漆藝專業(yè)的學(xué)科體系，設(shè)有從本科、研究生直至博士的漆藝教育課程，學(xué)生們可以在這里接受專業(yè)的學(xué)術(shù)引導(dǎo)、最新的藝術(shù)觀念和傳統(tǒng)的髹漆技藝的熏陶。除此之外，在專門學(xué)校和漆藝研究機(jī)構(gòu)也可以接受漆藝教育，在這里學(xué)習(xí)的目的是使設(shè)計(jì)、觀念和技術(shù)能夠同時(shí)進(jìn)行，在傳統(tǒng)漆藝的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)代漆藝進(jìn)行創(chuàng)造和發(fā)揮，并從生產(chǎn)者角度的教育課程向消費(fèi)者角度的課程進(jìn)行轉(zhuǎn)換，把就業(yè)與創(chuàng)業(yè)相關(guān)聯(lián)。另一個(gè)很好的途徑是在大學(xué)、博物館、美術(shù)館、畫廊、百貨商店等公共機(jī)關(guān)和場(chǎng)所開設(shè)社會(huì)教育等資源的漆藝教育形式，這種教育形式可以言傳身教，達(dá)到廣泛宣傳和普及教育的目的。日韓兩國(guó)對(duì)漆藝教育的投入和扶持已經(jīng)頗見成效，在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、信息高速傳遞、科技不斷更新的時(shí)代，中國(guó)應(yīng)更加重視漆藝教育。

四、傳統(tǒng)漆藝的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的多元化

現(xiàn)代漆藝發(fā)展呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，這使現(xiàn)代漆藝充滿更多的可能性和創(chuàng)造空間。漆藝自身獨(dú)特的材質(zhì)肌理與工藝技術(shù)是其他任何媒材和技藝所無(wú)法取代的?，F(xiàn)代漆藝由傳統(tǒng)漆藝發(fā)展而來(lái)，傳統(tǒng)到現(xiàn)代是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)而開放的過(guò)程。傳統(tǒng)漆藝進(jìn)入現(xiàn)代空間需要進(jìn)行觀念的轉(zhuǎn)換和表現(xiàn)形式的創(chuàng)新?，F(xiàn)代漆藝與傳統(tǒng)漆藝在審美標(biāo)準(zhǔn)和制作工藝上有一定的差異，在技法上可以遵循傳統(tǒng)的工藝技術(shù)手段，但在觀念上要融入現(xiàn)代意識(shí)。漆藝在人類漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中一直服務(wù)于生活，因此當(dāng)代漆藝的發(fā)展方向不僅限于工藝美術(shù)和藝術(shù)方面，鑒于漆藝豐富的表現(xiàn)力、漆材料的兼容性和千變?nèi)f化的髹漆技法，近年來(lái)在展覽館、博物館、高級(jí)賓館等公共環(huán)境，漆藝都從不同維度、多方位地展現(xiàn)這一傳統(tǒng)藝術(shù)門類的當(dāng)代面貌。

（一）現(xiàn)代漆藝形態(tài)

在現(xiàn)代，漆藝所表現(xiàn)的主要形態(tài)及領(lǐng)域：一是純藝術(shù)平面類的漆畫。當(dāng)前中國(guó)漆畫從材料語(yǔ)言的表達(dá)和風(fēng)格表現(xiàn)上可以歸納為裝飾性漆畫、繪畫性漆畫及繪畫性與漆性和工藝性綜合表現(xiàn)的漆畫。二是具有實(shí)用和審美功能的漆器?，F(xiàn)代漆器在設(shè)計(jì)上遵循崇尚自然、回歸本源的審美訴求，器形更加趨于現(xiàn)代化、簡(jiǎn)潔化，髹飾方面更加注重個(gè)性化、隨意化和自然純樸的情感表達(dá)。三是具有三維空間性的漆立體作品。現(xiàn)代漆立體作品在形態(tài)上脫離了實(shí)用功能而著重展示它的審美功能，將獨(dú)具東方氣質(zhì)的漆藝表現(xiàn)形式與現(xiàn)代立體造型相結(jié)合，是現(xiàn)代漆藝表現(xiàn)從二維平面到三維立體的一個(gè)飛躍。四是近年來(lái)漆藝及漆材料在藝術(shù)設(shè)計(jì)與空間環(huán)境方面的應(yīng)用。只有正確把握當(dāng)代人們生活環(huán)境和審美意識(shí)的變化，認(rèn)識(shí)當(dāng)代居住空間和其內(nèi)部藝術(shù)形式的關(guān)系，才能最大限度地挖掘漆藝的藝術(shù)表現(xiàn)力和自由度。由此可見，中國(guó)漆藝的內(nèi)涵已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)概念的界定，漆藝創(chuàng)作所蘊(yùn)含的情感、人性、人文的光輝，個(gè)體化的手工痕跡，自然純樸的情感流露，獨(dú)特多變、不可重復(fù)的人類原創(chuàng)活動(dòng)力是任何高科技工業(yè)生產(chǎn)所替代不了的。

（二）漆藝的傳承與創(chuàng)新

中國(guó)傳統(tǒng)漆藝以實(shí)用功能為主，目的是滿足人們的實(shí)用需求，到了近代漆藝才進(jìn)一步顯露出它的審美特征和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)漆藝比較注重造型的完整，傳統(tǒng)造型大多工整、嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)稱，追求完美，注重器物的實(shí)用性。就“用”與“美”的關(guān)系而言，現(xiàn)代漆藝已從其實(shí)用功能中蛻變出來(lái)，在很大層面上轉(zhuǎn)到“美”的方面，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的欣賞性，這是漆藝漸漸淡出日常生活的主要原因。在材料方面，現(xiàn)代漆藝盡可能發(fā)揮材質(zhì)的特性；在工藝方面，有意識(shí)地將起皺、斷裂、不平、變形等表現(xiàn)形式發(fā)揮得淋漓盡致；在裝飾方面，不強(qiáng)調(diào)過(guò)多的裝飾，追求漆質(zhì)、材質(zhì)本身特有的特性，采用鑲嵌、彩繪、堆漆、變涂、蒔繪、金銀箔等髹漆工藝的既成技法和制作過(guò)程中的創(chuàng)新性技法產(chǎn)生特殊的肌理效果，充分體現(xiàn)其自身的自然性、隨機(jī)性和單純性，保持并顯露手工制作的痕跡，這是與傳統(tǒng)漆藝審美上的一個(gè)很大差異。

促進(jìn)現(xiàn)代漆藝的多元化發(fā)展，需要從現(xiàn)代審美觀念的美術(shù)潮流中獲取靈感，并將傳統(tǒng)漆藝的精髓進(jìn)行提取重建，借助于漆藝材料的特殊表現(xiàn)力，致力于漆藝實(shí)用與審美的完美結(jié)合，使其重新回歸現(xiàn)代社會(huì)的生活和生態(tài)環(huán)境之中。

隨著工業(yè)化程度越來(lái)越高，隨著經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)的生活樣式全球化的趨勢(shì)越來(lái)越普遍，人們?cè)桨l(fā)追求一種文化的差異，尤其是對(duì)傳統(tǒng)的民族的本土的固有的東西，反而會(huì)有一種越來(lái)越強(qiáng)烈的需求，這種需求對(duì)于漆藝來(lái)說(shuō)是一種現(xiàn)代形態(tài)的回歸。中國(guó)人對(duì)天然漆的創(chuàng)作源泉和感受有其特有的東方特點(diǎn)和氣質(zhì)，漆藝所表達(dá)的精神領(lǐng)域是民族精神的一種體現(xiàn)，是中國(guó)人的情感和思維的一種深度表達(dá)；漆藝從傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)是源于東方的材料的一種創(chuàng)作行為和形態(tài)，更是中國(guó)文化的一種象征，是渾厚、和樂(lè)、幽谷、深邃、靜穆、莊嚴(yán)等高貴品質(zhì)的體現(xiàn)。漆藝作為一種東方傳統(tǒng)文化，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是藝術(shù)家個(gè)人的事情，而是整個(gè)社會(huì)區(qū)域文化之間關(guān)系的一種需要?，F(xiàn)代漆藝應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的潮流，在深入挖掘、弘揚(yáng)傳統(tǒng)漆藝精華的同時(shí)，更加關(guān)注現(xiàn)代意識(shí)和創(chuàng)造性的引入，更加關(guān)注漆藝進(jìn)入人們的生活空間和精神生活，加入與時(shí)代同步的審美情趣和藝術(shù)理念，使現(xiàn)代漆藝走向更加寬泛、兼容、多元的發(fā)展趨勢(shì)，完成從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的艱巨課題。

［1］沈福文.中國(guó)漆藝美術(shù)史.人民美術(shù)出版社，1992.

［2］喬十光.談漆論畫.人民美術(shù)出版社，2004.

［3］尹文.漆水尋夢(mèng).書海出版社，2004.

［4］周劍石，陳勤群.從河姆渡走來(lái)——2005中國(guó)現(xiàn)代漆藝展作品選.中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社，2005.