春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史學(xué)發(fā)展概況探析

黃彩燕

（華南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，廣東 廣州 510631）

殷商以前的傳說(shuō)時(shí)代，產(chǎn)生了原始的歷史意識(shí)。自商代甲骨文出現(xiàn)，史學(xué)獲得了從口述傳統(tǒng)向成文紀(jì)事發(fā)展的可能。殷商時(shí)期可謂中國(guó)史學(xué)的萌芽階段，直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)古代史學(xué)才得以初步形成和發(fā)展。

一、春秋時(shí)期的史學(xué)

1.春秋史學(xué)創(chuàng)作的歷史背景

春秋時(shí)期，是我國(guó)古代歷史上一個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)期。

經(jīng)濟(jì)上，牛耕和鐵制工具開(kāi)始被廣泛應(yīng)于到生產(chǎn)和生活、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)一步發(fā)展。

政治上，“各諸侯之間的兼并爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，以及頻繁的朝覲聘問(wèn)互相交往，構(gòu)成了春秋時(shí)期的歷史特點(diǎn)”。①春秋前期，小的諸侯國(guó)被吞并，強(qiáng)大的諸侯國(guó)在局部地區(qū)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。各國(guó)內(nèi)部的卿大夫勢(shì)力日益強(qiáng)大，動(dòng)亂時(shí)有發(fā)生，《春秋》和《左傳》中記載的弒君事件就多達(dá)43起。春秋中后期，階級(jí)矛盾更加突出。公元前453年晉國(guó)出現(xiàn)了著名的“三家分晉”。隨著諸侯的逐漸崛起和周王室的日益衰微，各諸侯國(guó)都設(shè)置了自己的史官，從事歷史記載的工作，打破了原先周天子壟斷修史的局面。

文化上，這一時(shí)期呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。諸子百家的思想十分活躍，紛紛引用史事為自己立論提供依據(jù)。此外，對(duì)神意的崇拜在歷史觀念中雖仍占重要地位，但一些人開(kāi)始懷疑上帝和鬼神，不再?gòu)纳褚獬霭l(fā)，而是用歷史上的人事來(lái)解釋和說(shuō)明，出現(xiàn)了重視人事的新思想。思想的活躍為史學(xué)的發(fā)展提供了良好的條件。

2.春秋時(shí)期史學(xué)的發(fā)展概況

“春秋”的出現(xiàn)，以按年編纂為記載方式，以人事為記載的內(nèi)容，是我國(guó)古代史學(xué)發(fā)展的重要里程碑。

“春秋”本為古代各國(guó)史官編寫的編年體史書的通稱。之所以稱為“春秋”，在于其書以年為綱，舉春以包夏，舉秋以賅冬。這一古老的名稱在春秋時(shí)代以后仍為許多編年體的歷史書籍沿用。但春秋時(shí)期所留下來(lái)的 “百國(guó)春秋”，如晉之《乘》、楚之《梼杌》幾乎都失傳了。今天我們所能看到的唯一完整的是由孔子修成的編年體史書——《春秋》。

《春秋》是我國(guó)目前為止所能看到的第一部史學(xué)著作?？鬃右贼攪?guó)的歷史為基礎(chǔ)，參考了他所能看到的周王室和諸侯國(guó)的各種史料，并積累歷代史官的一些寫作經(jīng)驗(yàn)，按照“據(jù)魯、親周、故殷”的原則，修成了流傳至今的《春秋》?？鬃永^承了“以事系日，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年”的編纂方法，以明確的時(shí)間順序，把事情有系統(tǒng)地按年代先后加以編排整理，可以看出歷史的發(fā)展過(guò)程，與夏商周三代的零碎孤立的記事（如《尚書》）已完全不同，標(biāo)志著中國(guó)史學(xué)開(kāi)始走向完備；但孔子又規(guī)定了“常事不書、詳內(nèi)略外”的辦法記述歷史，《春秋》敘事過(guò)于簡(jiǎn)約，一事甚至只有一字，使人難以理解。所以，我們說(shuō)《春秋》還是編年史的雛形。

二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史學(xué)

（一）戰(zhàn)國(guó)史學(xué)創(chuàng)作的歷史背景

由春秋列國(guó)紛爭(zhēng)到戰(zhàn)國(guó)各國(guó)變法，既是中國(guó)古代社會(huì)大變革的時(shí)代，又是中國(guó)古代思想領(lǐng)域“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代。經(jīng)過(guò)兩百多年的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，原先一百多個(gè)諸侯國(guó)到了戰(zhàn)國(guó)初年，形成了秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七雄并峙的局面。這一時(shí)期，社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜，存在于農(nóng)民與地主階級(jí)之間、奴隸與奴隸主之間、新興的地主階級(jí)與奴隸主貴族之間及各發(fā)展不平衡的諸侯國(guó)之間。各國(guó)新興的地主階級(jí)為了鞏固其既得的利益，大舉變法。新的封建土地所有制逐漸取代了奴隸主貴族所有制，進(jìn)一步促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！笆俊彪A層不斷壯大，為了表達(dá)自己的政治主張，常常利用史事來(lái)加以論述，各家各派學(xué)說(shuō)不斷豐富和發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)的史學(xué)就是在這個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代背景下得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

（二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史學(xué)的發(fā)展概況

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史學(xué)繼承和發(fā)展了春秋時(shí)期史學(xué)成果。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

1.編年體史書的完備

這一時(shí)期出現(xiàn)的《左傳》，可謂我國(guó)第一部完備的編年史。

《左傳》最初稱為《左氏春秋》或《春秋古文》，漢代經(jīng)學(xué)家將其與《公羊傳》、《谷梁傳》看作是解釋和傳授《春秋》的三大系統(tǒng)之后，才稱其為《左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。

無(wú)論是取材、歷史編撰內(nèi)容和技術(shù)，還是注意事物聯(lián)系、反映社會(huì)變革等方面，《左傳》都大大超過(guò)《春秋》。

從取材看，孔子刪《魯春秋》而成《春秋》?！蹲髠鳌啡〔膹V泛，充分利用了當(dāng)時(shí)所能得到的成文記事及口誦材料，包括魯之《春秋》，晉之《乘》，楚之《梼杌》，周、衛(wèi)、宋、鄭等國(guó)的舊文簡(jiǎn)冊(cè)等編撰而成。由于《左傳》取材于各國(guó)的國(guó)史，而各國(guó)使用的歷史不同，雖改之以周正，但并末能全改之，以致書中往往出現(xiàn)歷法混用的情況。

從歷史編撰內(nèi)容上看，《春秋》記事非常簡(jiǎn)略，如同大事記。而《左傳》全書編年記事，“十二公”詳略不等?！蹲髠鳌坊蛑笔龌蜷g述，并在敘述歷史事件時(shí)注意事物聯(lián)系及其發(fā)展變化，靈活地運(yùn)用“事具本末”和“專寫人物”的筆法，展現(xiàn)了穿插了記事本末和人物傳記的最初形式。

從編纂技術(shù)上看，《左傳》還創(chuàng)立了多種史評(píng)的表達(dá)方式，或“君子曰”等直接發(fā)論，或“孔子曰”引用他人的言論，或依托某些應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言，等等。

《左傳》是繼《春秋》以后，在編年成就上的又一大進(jìn)步?！蹲髠鳌吠黄屏烁鲊?guó)地域的界限，注重事物之間的聯(lián)系及歷史的前進(jìn)性。第一次把眾多國(guó)史匯成一書，展現(xiàn)了春秋時(shí)期歷史發(fā)展變動(dòng)的整個(gè)局面。把編年體推向了成熟，標(biāo)志著中國(guó)史學(xué)的形成。因此，梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)它為“商周以來(lái)史界的革命”②。

2.史學(xué)領(lǐng)域的拓寬

從春秋時(shí)期到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，史學(xué)不斷向前推進(jìn)。這一時(shí)期史學(xué)轉(zhuǎn)變?cè)谟冢瑧?zhàn)國(guó)時(shí)期的發(fā)展不再把目光僅僅停于某一地方。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史著，除編年類外，還有譜牒類、語(yǔ)類、志類、史論等。

（1）編年類：《竹書紀(jì)年》。

《竹書紀(jì)年》為西晉時(shí)汲郡魏襄王墓被發(fā)掘而發(fā)現(xiàn)，時(shí)稱《紀(jì)年》或《汲冢書》，后北魏酈道元注《水經(jīng)》時(shí)引用此書，并前加以“竹書”二字，從此人們習(xí)稱《竹書紀(jì)年》。

《竹書紀(jì)年》是“百國(guó)春秋”中起始之年最早、編次時(shí)限最長(zhǎng)的編年體史書，記述了“夏、商、周三朝的歷史，記到周幽王為犬戎所滅以后，就接記晉國(guó)史事，戰(zhàn)國(guó)時(shí)三國(guó)分晉后，就只記魏國(guó)史事，一直寫到魏襄王二十年（公元前299年）”。③

《竹書紀(jì)年》古本起自夏，自宋代開(kāi)始逐漸散失。到了元代以后又出現(xiàn)了《竹書紀(jì)年》2卷，起自黃帝，后稱《今本竹書紀(jì)年》?！敖?jīng)清代學(xué)者考證，認(rèn)清其為元明時(shí)人雜綴佚文而成”。④“其文簡(jiǎn)要如《春秋》，記事則多同于《左傳》”。⑤《竹書紀(jì)年》與古代傳說(shuō)、古史記載有很多不同之處。至于所記戰(zhàn)國(guó)部分，與《史記》也有頗多不同。盡管今僅存《竹書紀(jì)年》佚文，但它是后代學(xué)者研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要史料。

（2）譜牒類：《世本》。

《世本》最早著錄見(jiàn)于劉向《別錄》。據(jù)《史記集解序》和《漢書·藝文志》記載，《世本》錄黃帝以來(lái)帝王、諸侯及卿大夫系謚名號(hào)，共15篇，下限至春秋時(shí)。其書自春秋以后，不斷層累疊加?！妒吠āす沤裾贰犯鼘⑾孪扪又燎啬?。古本《世本》在唐代開(kāi)始已有散佚，后清代學(xué)者多加輯佚、增補(bǔ)，但編目不盡相同，形成了今天多個(gè)版本的《世本》。

《世本》開(kāi)創(chuàng)了一種富有新意的歷史編纂體例，以記“帝、王（侯）、大夫”世系為主，配以記“帝王與諸侯都邑"的居篇、記“各種器物”的作篇、記“各族氏姓及由來(lái)”的氏姓，以及記“謚號(hào)的含義”的謚法。從其體例上看，《世本》已初建了紀(jì)傳體規(guī)模，與后代《史記》開(kāi)創(chuàng)的“本紀(jì)、世家、傳、表、書”體例對(duì)比，有一定關(guān)聯(lián)性。但“《史記》中未曾有《世本》這一書名。《世本》之名是劉向所定，班固在《漢書·司馬遷傳》才開(kāi)始用司馬遷‘采《世本》’的說(shuō)法”。⑥

（3）語(yǔ)類：《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》。

《國(guó)語(yǔ)》作者是誰(shuí)，司馬遷在《史記》中記載：“左丘失明，闕有《國(guó)語(yǔ)》?！钡两襁€不清楚?！秶?guó)語(yǔ)》現(xiàn)史學(xué)界基本公認(rèn)成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。其打破了春秋時(shí)期各國(guó)國(guó)史的界限。全書共21卷，記載春秋時(shí)期的歷史，起自周穆王，終于魯?shù)抗?，按周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越分國(guó)編纂，“先王室后列國(guó)，先夏后夷”?！秶?guó)語(yǔ)》與《左傳》不同，它按國(guó)別編撰而成，是一部國(guó)別史，并以記言而主，是匯集各國(guó)國(guó)史中言論而成。此外，它在編寫上還注重對(duì)一件事情發(fā)展的結(jié)果或歷史發(fā)展的趨勢(shì)發(fā)表言論。

《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期眾橫家游說(shuō)各國(guó)諸侯王或互相辯論的言論輯錄，并不是一人一時(shí)而成。原本編排很雜亂，名稱也很多，有《國(guó)策》、《國(guó)事》、《短長(zhǎng)》、《事語(yǔ)》、《長(zhǎng)書》、《修書》，等等。后經(jīng)西漢劉向整理、編輯、校訂成33篇，并定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。至北宋后散佚，經(jīng)曾鞏校補(bǔ)而成今本《戰(zhàn)國(guó)策》。

《戰(zhàn)國(guó)策》所記載的言論，包含了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣、游說(shuō)家的政治主張和斗爭(zhēng)策略，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)互相兼并和錯(cuò)綜復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)。大多數(shù)謀臣策士的目的在于獵取個(gè)人的功名富貴，并無(wú)固定政治主張。特別是在“戰(zhàn)國(guó)七雄”力量消長(zhǎng)之時(shí)，有其深刻的反映?！稇?zhàn)國(guó)策》是研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的史料。

（4）志類：《山海經(jīng)》。

《山海經(jīng)》從學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域上看，可算一部地理書，其性質(zhì)相當(dāng)于地理志。它以神話形式來(lái)展現(xiàn)，所以又被認(rèn)為是一部神話小說(shuō)。此書不成于一人一時(shí)，最早一部分成于春秋中后期。經(jīng)后人增削竄改，最后經(jīng)漢代劉歆校訂，編定為18篇。

《山海經(jīng)》由《山經(jīng)》、《海經(jīng)》兩大部分組成，“《五藏山經(jīng)》以山岳系為綱目，共記述四百四十八座山，每座山為一目，主要內(nèi)容記述山川、民俗、動(dòng)物、植物、礦物和神話，而敘及神話的僅有五座山?！逗＝?jīng)》所記的是自人類誕生之初以至作者當(dāng)時(shí)的漫長(zhǎng)年代沉積起來(lái)的各種事物”。⑦《山海經(jīng)》所記載的內(nèi)容反映了古代社會(huì)的一些情況，為我們了解古代原始社會(huì)的情況提供了一個(gè)重要的窗口，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

（5）史論類：《天論》。

史論就是就史料闡述觀點(diǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的諸子百家主張各不相同，常通過(guò)對(duì)他們所記載的相關(guān)歷史事件、歷史人物加以評(píng)述來(lái)闡發(fā)自己的政治觀點(diǎn)。有的側(cè)重于政治道德，有的側(cè)重于對(duì)宇宙本體及其發(fā)展規(guī)律的探索，有的則側(cè)重于名辨。如荀子針對(duì)夏商滅亡在《天論》中提出了“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的人定勝天的思想。雖然他們并未完全成為史學(xué)家，但他們的思辨為史學(xué)更深遠(yuǎn)的發(fā)展提供了借鑒。這一時(shí)期出現(xiàn)的論史形式，推動(dòng)了后代史學(xué)的發(fā)展和新史學(xué)的產(chǎn)生。

除了以上列舉的幾本史著外，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的史著還有很多，如《戰(zhàn)國(guó)眾橫家書》、《儀禮》、《周禮》、《逸周書》、《荀子·非十二子》、《韓非子·顯學(xué)》等?！稇?zhàn)國(guó)眾橫家書》屬于語(yǔ)類，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期游說(shuō)辯士言論輯錄；《儀禮》、《周禮》、《逸周書》都屬于志類；而《荀子·非十二子》、《韓非子·顯學(xué)》屬于最早的史論著述，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)學(xué)派加以評(píng)述。

三、結(jié)語(yǔ)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代史學(xué)初步形成時(shí)期?！耙允孪等?，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年”的《春秋》一書的出現(xiàn)，標(biāo)志著編年體史書的誕生，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)史學(xué)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，發(fā)展了春秋時(shí)期存在的以記言體、記事體、國(guó)別體、編年體記載史事的方式。此外，還出現(xiàn)了初具規(guī)模的紀(jì)傳體、語(yǔ)體、典志體及史論方面的著述，甚至出現(xiàn)了通史性質(zhì)的歷史著作，為我國(guó)史學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

［1］倉(cāng)修良.中國(guó)古代史學(xué)史.人民出版社，2009：22.

［2］［3］宋衍申.中國(guó)史學(xué)史綱要.東北師范大學(xué)出版社，2008：17，20，21.

［4］謝保成.中國(guó)史學(xué)史（一）.商務(wù)印書館，2006：125.

［5］宋衍申.中國(guó)史學(xué)史綱要.東北師范大學(xué)出版社，2008：21.

［6］謝保成.中國(guó)史學(xué)史（一）.商務(wù)印書館，2006：127.

［7］倉(cāng)修良.中國(guó)古代史學(xué)史.人民出版社，2009：54.