宋城贛州地名的文化透視

梁 艷

（江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院，江西 贛州 341000）

古城贛州，地理位置“南撫百越，北望中州”，據(jù)五嶺之要會，扼贛粵閩湘之要沖，自古以來為南北交通干道和兵家必爭之地。宋代是贛州發(fā)展的高峰期，城市雛形形成，文化呈現(xiàn)繁榮，在城市建筑、城防、民風(fēng)、價值觀念、人文景觀等方面都形成了自己的特色文化，由此時初步形成的地域文化經(jīng)過后代的繼承和發(fā)揚光大，最終形成了今日的宋城特色文化。宋城贛州地名與其城市一樣歷史久遠，正是由于幾千年的歷史積淀，宋城贛州地名蘊含豐富的文化內(nèi)涵，這里既有反映自然地理特點的山水地名，又有凸顯人工建筑的景觀地名，更有眾多反映時代特點、政治活動、繁華商業(yè)和寄托美好愿望等的地名。然而，深究宋城贛州的地名淵源和內(nèi)涵，我們可以看出這里地名的文化內(nèi)涵有深淺之分、隱顯之分，有些還屬于“地名之謎”和待考的懸案，較有歷史考古價值。本文正是在全面收集、整理宋城贛州地名的基礎(chǔ)上，歸納分析其地名的歷史文化內(nèi)涵，以期為地方文化建設(shè)和城市經(jīng)濟發(fā)展提供參考。

一、方位·標(biāo)識·紀(jì)念——淺表性文化內(nèi)涵的地名

宋城贛州大量地名的命名意義一看便知，它們或表示地理方位，或起標(biāo)記作用，或含紀(jì)念意義，可以分為以下方面。其一，以所處地理方位命名的地名，如西郊路（以居舊城西郊而得名）、東郊路（以處舊城東郊而定名）、南市街（以處贛州城東南隅得名）等。這些通過常規(guī)方式命名的地名數(shù)量極大。其二，由城門名演化出的地名，即將街道所連接的地方為名，如小南門（因其直通舊城小南門而得名）、小南村（以居舊城小南門外而得名）、西津路（因其通往贛州城西津門而得名）、南門口（地處舊城鎮(zhèn)南門的出入口，解放后，隨著鎮(zhèn)南門的南段城墻的拆除，人們?yōu)榱思o(jì)念鎮(zhèn)南門，而取名南門口）等。其三，以祖國疆域省市地名命名，如北平路、南京路、東北路等。這種命名方式在其它城市中也大量存在，但此街道與彼省市并無絲毫聯(lián)系，只是起到純粹的標(biāo)記作用。但在贛州的這類地名大都產(chǎn)生于民國時期，用以懷念祖國淪陷的大批疆土。其四，以姓氏和人名命名，如羅家巷（居民原多羅姓，建有羅家祠堂，巷以此得名）、曾家巷（以巷內(nèi)居民多曾氏而得名）、梁屋巷（巷內(nèi)原為梁氏集居故名）、雷屋巷（以巷內(nèi)住雷氏大戶而得名）、呂屋巷（因巷內(nèi)住一呂氏大戶而名）等這些地名表示該姓氏的人及家族有首居這戶地段的意義，或為其土地的擁有者，或為街巷里分房屋的業(yè)主及其家屬等。這些地名大多為口頭流傳，能因之追溯其源而古風(fēng)猶存。

二、認(rèn)同與淘汰——有一定文化內(nèi)涵的地名

有一定文化內(nèi)涵的地名要受到民眾的認(rèn)同和時代的檢驗才能流傳下來。宋城贛州存在不少因特征事物而得名的地名，如寸金巷（因近涌金門碼頭，古代屬繁華商業(yè)區(qū)，地價昂貴，寸土值金，故名）、三潮井（巷中段南側(cè)有井，日涌三次，故名）、絲發(fā)巷（以巷狹小得名）、扁擔(dān)巷（以巷兩端小，中間大，形似扁擔(dān)得名）……它們生動、形象、上口、易記、富于獨創(chuàng)性，往往是民眾自創(chuàng)流傳而來的地名，極有鄉(xiāng)土特色，有些因知名度而成為地片名稱。還有些地名富含時代特征，但如果產(chǎn)生于偉大的時代，這些地名便受到人民認(rèn)同而永世流傳，如產(chǎn)生于民國時期的新贛南路（以“新贛南建設(shè)三年計劃”得名）、建國路（取“抗戰(zhàn)必勝，建國必成”之義），產(chǎn)生于新中國成立以后的紅旗大道（取“高舉三面紅旗”之義）、八一四大道（為紀(jì)念贛州解放十周年）、文明大道（因正值黨中央號召加強“兩個文明”建設(shè)故而得名）等都是優(yōu)秀的富于內(nèi)涵的地名。唯有產(chǎn)生于文化大革命時期的大量地名，如反修路、勝利路、東方紅大路、革命路、紅衛(wèi)路等，既雷同又乏味，均遭到人民的厭惡、唾棄和拒絕，終歸曇花一現(xiàn)。

三、名人·大事·經(jīng)濟功能——具有深層文化內(nèi)涵的地名

具有深層文化內(nèi)涵的地名中最具代表性的是人物地名，它成為流傳在口頭上的對人物的歷史紀(jì)念碑，所以命名比較慎重且受時代意識形態(tài)的影響，因而人物命名不多，而且今后一般不再提倡以人物命名新街道。宋城贛州人物地名中大都是在本地區(qū)有相當(dāng)政跡或是具有很大影響的人物，有些則是以此人物的官職命名，如文清路（以宋代贛州籍理學(xué)家曾幾謚號得名）、濂溪路（紀(jì)念宋代理學(xué)家周敦頤）、陽明路（因路側(cè)王文成公祠，為紀(jì)念明代理學(xué)家王陽明而定名）、尚書街（為明成化進士、工部尚書董越所立尚書坊得名）、宮保府（因巷內(nèi)原有明末謝升立的宮保尚書坊而得名）、楊判巷（相傳明代一楊氏通判住于此而得名）、中山路（紀(jì)念國父孫中山）等，流傳著的地名以示后人對他們的追懷垂念。

此外，還有反映重大歷史事件的地名，如解放路、八一四大道等，以及反映城市經(jīng)濟成分的地名，如燒餅巷（因近舊城鬧市區(qū)，巷內(nèi)多燒餅攤店，故名）、柴巷（明末清初，巷內(nèi)多經(jīng)營柴禾，故名）、華萼巷（以其經(jīng)營花木，并在其中有華萼坊而得名）、達龍巷（因巷內(nèi)居民多以打礱（制作磨谷去殼工具）為業(yè)，故名）、瓷器街（巷內(nèi)多經(jīng)營瓷器制品）、紙巷（以巷內(nèi)店鋪多經(jīng)營紙業(yè)得名）等，共同記錄了宋城贛州的歷史和商業(yè)的繁榮。

四、深藏的價值與趣味——隱性文化內(nèi)涵的地名

具有隱性文化內(nèi)涵的地名一般是古地名，有歷史價值，其內(nèi)涵具隱蔽性，其得名由來往往聯(lián)系著歷史、地理變故，附載傳奇、傳說故事，甚至有的還被訛傳得面目全非而賦予了多種新義，使其原義隱蔽得更深，因而更富趣味性。大致可以分為以下幾類：其一，地名中隱含歷史上地理的變遷。如章貢路，因古城贛州北宋時曾名章貢；龜角尾，相傳贛州城為龜形，此地因處于章貢二江匯合口，形如烏龜尾巴而得名；攀高鋪，因科舉時代，此地多為來贛州應(yīng)試的考生居住地，故而美稱。

其二，地名中隱含歷史上曾有過的事物。包括著大量因宗教寺廟道觀建筑而得的地名，有許多在古城贛州已消失，如靈通廟、白衣庵、天一閣、江東廟、太尉廟等，還有一些保留的也只剩下一個地名去供人想象，如火帝廟、天王寺、嵯峨寺、恒順?biāo)?、東溪寺、白馬廟等。

其三，有些地名富含故事、名人軼事、風(fēng)物傳說，往往成為人們的興趣點，如太平街、田螺嶺、姚府里、新飯店、三潮井、夜光山等。

其四，有些以美好愿望的詞語命名的地名，表達人們的理想與愿望。人們希望過上和和順順、安居樂業(yè)的日子，期望社會安定和平、本地百業(yè)興隆、生活富裕，沒有兵戰(zhàn)、械斗，沒有饑荒、瘟疫。如和平路、健康路、興隆巷、太平街、華興街等，這些地名既有祈求和平、安定的愿望，又有祈求福壽、吉利的愿望，反映了人們對幸福生活的祈盼追求。

其五，訛傳的地名由于有爭議性更能引起人們的興趣。可以說，每一個人大腦中都存儲著一部地名信息。這些信息主要通過口頭流傳方式傳播并代代相襲，在傳播過程中，容易諧音走義；民眾往往對之有創(chuàng)造性發(fā)展而賦予新義；往往因約定俗成而固定下來。這些就產(chǎn)生了訛傳的或者因雅化要求而更改了地名。如:“白家?guī)X”傳成“百家?guī)X”；“竹樹巷”訛傳成“竹絲巷”；“幡竿巷”訛為“方桿巷”，等等。

由此可見，古城贛州地名具有著豐富的文化內(nèi)涵，其對研究地方的地理物產(chǎn)、社會生活、風(fēng)俗習(xí)慣等都有不可估量的作用。從某種意義上說，古城贛州地名正是這座城市歷史文化的投影，是我們研究地方歷史文化的重要佐證。同時，宋城贛州地名及其所具有的豐富的歷史文化內(nèi)涵又是當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的組成部分。目前文化旅游成為旅游的熱點，文化旅游越來越被旅游者們青睞，如江蘇周莊、山西平遙古城旅游人數(shù)的急劇增長，這說明了越來越多的旅游者加入到了文化旅游的行列。深入挖掘古城贛州地名文化的內(nèi)涵，將對提升古城贛州城市文化吸引力，引導(dǎo)贛州城市文化的科學(xué)發(fā)展和贛州文化旅游事業(yè)的發(fā)展提供有益幫助。

［1］魏瀛，鐘秀等.贛州府志［M］.清同治刻本.1987年贛州地區(qū)地方志辦公室重版.

［2］江西省贛州市地名志［M］.贛州市地名委員會辦公室編印，1988.

［3］江西省贛縣地名志［M］.贛縣地名委員會辦公室編印，1984.