聾校高中語(yǔ)文教師文本解讀的誤區(qū)與對(duì)策

沈旭升

解讀，一般的字典、詞典上都沒(méi)有收入這一條目，只有最新的《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》收入該條目：“通過(guò)分析來(lái)理解。”“文本解讀”就是對(duì)文本的閱讀有一個(gè)分析、理解的過(guò)程。由于文本解讀的對(duì)象（主要指老師和學(xué)生）有不同的背景、生活方式和個(gè)人閱歷、能力等情況，因此，他們?cè)诮庾x同一文本時(shí)會(huì)得出不同的結(jié)論。

目前，為了適應(yīng)聾生的高考，聾校也選用普通教育所用的必修教材。但近些年來(lái)語(yǔ)文課堂教學(xué)的實(shí)際情況表明，語(yǔ)文教師解讀文本的能力在普遍下降，淺讀、曲讀甚至錯(cuò)讀文本的情況十分嚴(yán)重。教師“以其昏昏”地解讀文本，卻要使學(xué)生對(duì)文本“昭昭”，豈不是天方夜譚?尤其是實(shí)施新課程以來(lái)，大量新文本進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)的范疇，教師解讀文本的能力直接影響著新課程背景下語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。

一、聾校教師文本解讀的現(xiàn)狀

1.“條分縷析式”。

主要表現(xiàn)在：一篇文章由詞而句、句而層、層而段、段而篇，逐級(jí)講析。絲毫不顧及人的精神與情感，進(jìn)行程式化的“八股”般的寫(xiě)作，對(duì)字法、詞法、句法、段法、章法等，層層技術(shù)化。正如韓軍作過(guò)的精辟概括：“上語(yǔ)文課，無(wú)非就是運(yùn)用語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)、寫(xiě)作學(xué)、閱讀學(xué)、文章學(xué)甚至思維學(xué)、控制論等形式手段，對(duì)課文進(jìn)行解剖、分析，由語(yǔ)法學(xué)、詞匯學(xué)、修辭學(xué)概括總結(jié)出課文的造句、用詞的特點(diǎn)，由寫(xiě)作學(xué)、閱讀學(xué)、文章學(xué)概括總結(jié)出課文的章法、結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。讓學(xué)生純粹理性地把握。議論文就弄成‘立論、駁論——論點(diǎn)、論據(jù)、論證——事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)、正面論證、反面論證’模式，記敘文就弄成‘記人、記事——順敘、倒敘、插敘——時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果’模式，等等。”這種沿用過(guò)去的老辦法的做法將主題思想、段落大意、寫(xiě)作特點(diǎn)、語(yǔ)法、修辭、邏輯等知識(shí)點(diǎn)機(jī)械融合，完全破壞了文本的整體性，一點(diǎn)也不能讓學(xué)生感受到文本的內(nèi)在韻律、內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一之美。還有一種表現(xiàn)是盲目迷信作者的權(quán)威和教參的解讀，在文本閱讀過(guò)程中忘記了自我，既定一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”的文本解讀，泯滅了每一個(gè)學(xué)生自己的理解及每一個(gè)學(xué)生各自解讀的個(gè)性。這樣的解讀或鑒賞，與人文精神是尖銳沖突的。閱讀的唯一目的就是對(duì)作者的創(chuàng)作意圖的探究。這種解讀方法導(dǎo)致對(duì)作品的唯一解釋?zhuān)凑J(rèn)為只有符合作者創(chuàng)作意圖的理解、符合教參的解釋才是正確的，否則就是錯(cuò)誤的。這種簡(jiǎn)單化、模式化的解讀方式，造成了學(xué)生思維的單一性，使學(xué)生失去了滲透自我生命體驗(yàn)的個(gè)性解讀，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力。

2.“隨意曲解式”

主要表現(xiàn)在：以片面的、局部的理解來(lái)解讀文本，鼓勵(lì)學(xué)生所謂“多元”來(lái)解讀文本，忽視了文本的既定意義。比如《荷塘月色》，因?yàn)橹熳郧鍖?xiě)于1927年7月國(guó)民黨“四一二”反革命大屠殺這個(gè)敏感時(shí)間，再加上教參中引用朱自清《一封信》里的話，就片面認(rèn)定文中“這幾天心里頗不平靜”就是對(duì)“蔣介石叛變革命的黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿”；學(xué)習(xí)《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》后，學(xué)生認(rèn)為“麥當(dāng)勞進(jìn)入中國(guó)發(fā)展了中國(guó)文化”，老師表示贊同，等等。新課標(biāo)是提倡創(chuàng)造性閱讀、個(gè)性化閱讀、批判性閱讀、多角度多層次閱讀、自主閱讀、獨(dú)立閱讀、多元解讀，但也提出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的?！薄皯?yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！薄伴喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，解讀文本不是學(xué)生單方面接受文本的意義，而是學(xué)生與文本通過(guò)對(duì)話建構(gòu)新的意義的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生原有的閱讀經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)歷和認(rèn)識(shí)特征都參與到新意義的建構(gòu)中。但這不是說(shuō)解讀文本就可以以偏概全、以點(diǎn)蓋面，更不能對(duì)學(xué)生的解讀不加引導(dǎo)而一味鼓勵(lì)，應(yīng)該更加尊重文本原來(lái)的意義。

二、問(wèn)題的成因

造成這些文本解讀現(xiàn)象的原因是多方面的，可以從主客觀兩方面去尋找。

1.客觀原因。

目前一些語(yǔ)文教師文本解讀不到位在很大程度上是受到了客觀因素的干擾，大致說(shuō)來(lái)有以下幾個(gè)原因。

（1）社會(huì)的浮躁對(duì)教學(xué)的影響。

目前的社會(huì)總體呈現(xiàn)出浮躁的傾向，正如2006年全國(guó)高考那道有關(guān)我國(guó)國(guó)民圖書(shū)閱讀持續(xù)走低的題目中所說(shuō)：“沒(méi)時(shí)間”、“不習(xí)慣”讀書(shū)的人越來(lái)越多。而來(lái)自社會(huì)的種種誘惑更使許多人，包括我們相當(dāng)一部分語(yǔ)文教師耐不住寂寞，耐不住孤獨(dú)，因而也就無(wú)法靜下心來(lái)好好讀書(shū)。讀書(shū)需要有安靜的環(huán)境，需要有平靜的心境，需要有寧?kù)o的意境。如果處在浮躁的環(huán)境中，產(chǎn)生浮躁的心境，就不會(huì)有寧?kù)o的意境，那么就不會(huì)下功夫?qū)ξ谋具M(jìn)行深入地研究，文本的解讀必然會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。

（2）教育的功利性對(duì)閱讀的影響。

現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)急功近利的社會(huì)，表現(xiàn)在教育上就是應(yīng)試。老師只要能夠“揪”、“死揪”，能夠“往死里揪”，只要能“揪”出高分，那么“不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓”，至于文本解讀能力如何那是不重要的。一旦高考成績(jī)不好，不管你擁有如何高超的解讀文本的能力，也將被打入另冊(cè)。在這樣的背景下，許多人自然選擇去做解題的機(jī)器，寧愿去“揪”學(xué)生，也不愿在文本的研讀上下功夫。

2.主觀原因。

客觀原因確實(shí)嚴(yán)重地影響了語(yǔ)文教師解讀文本的熱情，但并非是不可逾越的障礙。安靜的環(huán)境固然是讀書(shū)的重要條件，但并非是必要條件，還要有平靜的心境，通過(guò)自己的努力去創(chuàng)造寧?kù)o的意境?？膳碌氖且恍┙處熋鎸?duì)浮躁的社會(huì)，迷失了方向，滿足于照搬教參過(guò)日子的教學(xué)方式，使自身的解讀文本能力日益低下。

（1）功利性追求對(duì)自身提高的影響。

以前談個(gè)人名利是可恥的，稱(chēng)作 “小資產(chǎn)階級(jí)思想”，是要受到批判的?，F(xiàn)在追求個(gè)人名利是一種十分正常的現(xiàn)象，成名成家是值得提倡的。但任何事情都有一個(gè)度，超過(guò)了這個(gè)度就會(huì)走到反面。現(xiàn)在有些人做事先問(wèn)對(duì)自己有沒(méi)有好處，有就做，沒(méi)有就不做。既然照搬教參就可以在應(yīng)試教育中獲得不錯(cuò)的“成績(jī)”，何必要辛苦地去鉆研文本呢?更有些人研究課題、寫(xiě)論文只是因?yàn)槁毞Q(chēng)評(píng)定的規(guī)定，而不是因?yàn)樽陨硖岣叩男枰虼瞬粫?huì)在文本研讀上下苦功夫。天長(zhǎng)日久，文本解讀的能力就大大退化了。

（2）“尚且過(guò)得去”思想的束縛。

有的老師在語(yǔ)文教學(xué)上尚且過(guò)得去，也在一些評(píng)優(yōu)課中獲過(guò)獎(jiǎng)，教學(xué)成績(jī)也不錯(cuò)，應(yīng)付考試有一套長(zhǎng)期獲得的經(jīng)驗(yàn)，甚至有些已經(jīng)在一定的范圍內(nèi)小有名氣。于是“尚且過(guò)得去”的思想就束縛了他們的進(jìn)一步成長(zhǎng)，研討文本的積極性也沒(méi)有以前高漲了。雖然這幾年教師的地位有所提高，但畢竟仍是個(gè)清貧的職業(yè)。要想提高本身的素質(zhì)，就需要付出與獲得很不相稱(chēng)的努力。再加上個(gè)人的家庭負(fù)擔(dān)、個(gè)人的娛樂(lè)需求，花在文本解讀上的時(shí)間就越來(lái)越少，造成了文本解讀能力的下降。

（3）本身知識(shí)結(jié)構(gòu)的不足及基礎(chǔ)的低下。

毋庸諱言，近些年進(jìn)入教師隊(duì)伍的人員質(zhì)量在下降。由于教師在社會(huì)上的地位不高，待遇不高，優(yōu)秀生源不愿進(jìn)師范院校就讀，師范院校的優(yōu)秀畢業(yè)生在畢業(yè)時(shí)另?yè)窀咧Γ恍┰谥袑W(xué)教書(shū)的優(yōu)秀教師又試圖選擇離開(kāi)教師隊(duì)伍。這樣的結(jié)果，是老師本身的知識(shí)結(jié)構(gòu)不足，教學(xué)基礎(chǔ)低下。而且目前師范教育教學(xué)內(nèi)容落后，知識(shí)更新緩慢，培養(yǎng)的目標(biāo)又與中學(xué)教育實(shí)際脫節(jié)。

三、相應(yīng)的對(duì)策

1.宏觀方面，要解決主要的思想認(rèn)識(shí)方面的問(wèn)題。

（1）消除教學(xué)的功利性思想，克服浮躁情緒。

既然選擇了教師的職業(yè)，就應(yīng)認(rèn)識(shí)到教師職業(yè)的特殊性。教育是一種只有通過(guò)長(zhǎng)期努力才能收效的行當(dāng)，萬(wàn)不可急功近利。搞教育要靜得下心來(lái)，坐得住板凳，老老實(shí)實(shí)地讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，把教師這個(gè)職業(yè)當(dāng)作事業(yè)來(lái)做，克服浮躁情緒，沉下去，搞出點(diǎn)名堂來(lái)，為自己的一生負(fù)責(zé)，也為學(xué)生的一生負(fù)責(zé)。

（2）加強(qiáng)閱讀，提高閱讀的敏感性。

要在浮躁的社會(huì)中安一張平穩(wěn)的課桌，加大自己的閱讀量。我們?cè)谳o導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)說(shuō)得最多的一句話是“要加大閱讀量”；同樣，我們要提高教師解讀文本的能力也要加大閱讀量。既要讀與教材相關(guān)的書(shū)籍，又要讀相關(guān)的教育教學(xué)理論書(shū)籍;既要讀文學(xué)書(shū)籍，也要讀文藝?yán)碚摃?shū)籍，讀文學(xué)評(píng)論書(shū)籍，以提高閱讀敏感性。量變引起質(zhì)變，只有有了量的積累，才可能有質(zhì)的突變?？梢圆捎梅鹤x與精讀相結(jié)合的方式，不要把讀書(shū)當(dāng)作任務(wù)，可以把它作為休閑的一種方式，在長(zhǎng)期的積淀中使閱讀成為一種習(xí)慣。

2.微觀方面，要掌握一些文本解讀的方法。

（1）從總體思路上來(lái)說(shuō)是知人論世。了解作者，了解作者同時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格，了解作者發(fā)表該文本時(shí)的時(shí)代背景是解讀該文本的一種有效手段。比如劉亮程的《今生今世的證據(jù)》是一篇比較難讀懂的文章，如果我們了解到劉亮程是在一個(gè)靠近沙漠的村子里長(zhǎng)大的，有種過(guò)地、當(dāng)過(guò)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員的經(jīng)歷；了解到他常在勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子，這個(gè)村子已經(jīng)與他的生命連在了一起，是他的精神寄托，這樣我們對(duì)他所說(shuō)的“今生今世的證據(jù)”就會(huì)有深刻的理解；了解了他享有“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”的贊譽(yù)，我們就會(huì)以理智而冷靜的心態(tài)來(lái)理解文章中那些既充滿鄉(xiāng)土氣息又飽含哲理的語(yǔ)句，從而準(zhǔn)確地解讀文本。

（2）具體到每一篇文章來(lái)說(shuō)。

①理清順序，先自讀體悟，后參考借鑒。在拿到文本之后，應(yīng)該先自己閱讀文本，而不是先閱讀教學(xué)參考和各種資料，更不能根本不閱讀文本（尤其是自以為熟悉的課文）。以一種平靜的心態(tài)接觸文本，讓你的心靈和文本對(duì)話，和作者對(duì)話，平靜地傾聽(tīng)文字的敘述，傾聽(tīng)作者的敘述，讓感受和認(rèn)識(shí)自然地在心里成長(zhǎng)。散文家于堅(jiān)在談到人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)時(shí)曾說(shuō)：“我們從文化中接受了太多的關(guān)于自然的認(rèn)識(shí)，使我們不再認(rèn)識(shí)真正的自然；我們心中的鳥(niǎo)和樹(shù)葉已經(jīng)不再是鳥(niǎo)和樹(shù)葉本身，而是附著了太多其他東西的鳥(niǎo)和樹(shù)葉。”只有在自己有了較深刻的體會(huì)和感悟后，再去和教參和其他參考資料比對(duì)，綜合分析，才能有自己的獨(dú)特閱讀體驗(yàn)，形成自己的獨(dú)到認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，而不是用各種結(jié)論簡(jiǎn)單疊加充塞自己的頭腦。

②分清本末，重文本閱讀，輕方法形式。文本解讀是個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是建立在教師自身充分閱讀、詳細(xì)了解文本的基礎(chǔ)上的，因此，教師必須花更多的時(shí)間來(lái)研讀文本。有的人熱衷于尋找所謂新的教學(xué)方法，把時(shí)間花在資料搜集上的多，花在教學(xué)構(gòu)思上的多，花在教學(xué)形式上的多，花在練習(xí)設(shè)計(jì)上的多，而花在閱讀文本上的時(shí)間少，相比較文本閱讀來(lái)說(shuō)，這有點(diǎn)本末倒置了（當(dāng)然，這也不是說(shuō)教學(xué)構(gòu)思、方法、形式等不重要）。

③善于創(chuàng)新，常讀常新。人有一種慣性，也是一種惰性，一旦形成了對(duì)文本的某種認(rèn)識(shí)，就很難改變，不僅不能超越自己，對(duì)其他不同的觀點(diǎn)也常常排斥，凡是有新的說(shuō)法，都不愿接受。這種弊端要不得。在閱讀中必須做到不簡(jiǎn)單地接受他人的解讀結(jié)論，不停留于自己以前的解讀，不依循通常的解讀途徑，而能夠從新的角度、新的途徑、個(gè)性化地解讀文本。比如《金岳霖先生》一文，初步閱讀中就覺(jué)得全文是扣住一個(gè)“趣”字展開(kāi)的，可到底是如何寫(xiě)趣的呢？并沒(méi)有形成清晰的認(rèn)識(shí)；反復(fù)閱讀之后，終于豁然開(kāi)朗，發(fā)現(xiàn)文章是通過(guò)寫(xiě)先生的童趣、風(fēng)趣、雅趣和士趣，表現(xiàn)先生的個(gè)性和人品。比如《雷雨》是一部經(jīng)典戲劇，也是中學(xué)教材的保留篇目。長(zhǎng)期以來(lái)，很多老師用心探索了解讀作品節(jié)選部分的不同途徑和方式：抓劇情、抓矛盾沖突、抓人物性格、抓潛臺(tái)詞等通常的途徑；從洋火、襯衣、照片、錢(qián)等道具入手進(jìn)行解讀；從人物臺(tái)詞中“我們”“他們”“我”“你”等稱(chēng)代的變化進(jìn)行解讀；從魯侍萍對(duì)周樸園稱(chēng)呼的變化進(jìn)行解讀。盡管途徑各不相同，但都獲得了理想的效果。再比如古文《季氏將伐顓頊》，可以一改常規(guī)的閱讀思路，考慮根據(jù)具體的語(yǔ)境在表示孔子和學(xué)生對(duì)話的每個(gè)“曰”字前面加上修飾語(yǔ)，巧妙地深入解讀文本。

總之，作為聾校的高中語(yǔ)文老師，我們要正視目前聾校高中語(yǔ)文文本解讀中存在的誤區(qū)，通過(guò)自身自覺(jué)的閱讀、體悟、創(chuàng)造，提高自己的解讀水平，真正做到“給學(xué)生一杯水，老師要有一桶水”，不斷提高聾校高中語(yǔ)文教學(xué)的有效性。

［1］中華人民共和國(guó)教育部制定.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）.北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

［2］韓軍.韓軍與新語(yǔ)文教育.北京：北京師范大學(xué)出版社，2006.1.

［3］史紹典.文本解讀：?jiǎn)栴}與策略.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué).北京：首都師范大學(xué)語(yǔ)文報(bào)刊社，2009，（8）.