巾幗何須讓須眉，閨中造物有花仙—— 顧春與柳如是的詩(shī)詞創(chuàng)作比較

高 新

(廣西大學(xué)文學(xué)院，廣西南寧 530004)

巾幗何須讓須眉，閨中造物有花仙
—— 顧春與柳如是的詩(shī)詞創(chuàng)作比較

高 新

(廣西大學(xué)文學(xué)院，廣西南寧 530004)

明清之際，文壇出現(xiàn)了巾幗群體，數(shù)量之多堪稱空前繁榮。素有“滿清第一女詞人”之譽(yù)的顧春與一代名妓柳如是的詩(shī)詞創(chuàng)作，為后人稱贊不已。一為滿族貴婦，一為風(fēng)塵樂(lè)妓，她們的詩(shī)詞創(chuàng)作必然呈現(xiàn)不同的風(fēng)格特色：顧多平淡，柳喜用典；顧多柔慈，柳呈俠義；顧真淳于本色，柳哀婉于豪爽。兩人的詩(shī)詞創(chuàng)作也不同程度地反映了獨(dú)立自由精神和憂國(guó)憂民的社會(huì)意識(shí)，表達(dá)了女性解放意識(shí)的先聲。

顧春；柳如是；詩(shī)詞；女性意識(shí)

近年來(lái)學(xué)界對(duì)古代女性群體的研究日趨活躍，研究視角也不再單純針對(duì)女性代表作家個(gè)案，更多地將古代女性作家放在更廣泛的歷史時(shí)空中進(jìn)行比較、梳理、探求異同。李小滿、楊萍和吳儀等，都從全新的視角闡述了古代女性作家的創(chuàng)作意識(shí)[1-3]。

自古以來(lái)，女子作家群的生活空間狹窄，一直被迫處于男性社會(huì)的邊緣，因?yàn)檫@一社會(huì)的“文化不許女人承認(rèn)和滿足她們對(duì)成長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)自己作為人的潛能的基本需要，即他們的性角色所不能單獨(dú)規(guī)定的需要”[4]，因而，“女子無(wú)才便是德”之類的論調(diào)扭曲并扼殺了諸多女性的文學(xué)天才。

到了明清之際，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)環(huán)境給女性群體創(chuàng)作留出了相對(duì)自由的空間，理學(xué)思想約束的松動(dòng)，使女性文學(xué)創(chuàng)造水平普遍提高，文壇出現(xiàn)了沈宜修、徐燦、吳藻等一批女性作家，數(shù)量之多堪稱空前繁榮。這一時(shí)期的女性創(chuàng)作與同時(shí)期的詩(shī)詞創(chuàng)作相比，在題材的拓展、功能的突破，以及反映時(shí)代的精神狀態(tài)方面都有很大程度的提高。本文對(duì)顧春、柳如是這兩位社會(huì)身份特殊的女性作家的創(chuàng)作進(jìn)行分析比較，以此管窺明清時(shí)期女性意識(shí)的覺(jué)醒。

一、紅塵佳人，皆驚天人

前人曰：“八旗論詞，有‘男中成容若，女中太清春’之語(yǔ)?！盵5]太清春即顧春，是著名滿清貴族女詞人，多才多藝，在詩(shī)詞創(chuàng)作方面取得了巨大成就。身份地位抑或風(fēng)格品性與之有很大差異的一代名妓柳如是，也是一位集俠氣、義氣、才氣為一體的奇女子。梁乙真對(duì)柳如是的人格素養(yǎng)給予了高度評(píng)價(jià)：“雖無(wú)經(jīng)文緯武之能，而襟懷傀俄，放誕風(fēng)流，抑又巾幗之才俊也。”[6]

一是滿洲貴婦，一為一代名妓，這兩位奇女子有非常明顯的個(gè)體差異：從地域、民族、階層上看，顧春是北方滿族貴族，柳如是則是南方漢族娼妓；從生活經(jīng)歷看，顧春有幸擁有相契之愛(ài)，享過(guò)富貴，也親歷了貧苦困窘，而柳如是則自幼漂泊、淪落風(fēng)塵、看透人情世故，后得錢(qián)謙益欽慕，與之結(jié)為伉儷；從朝代變更看，顧春一生生活在清王朝治下，而柳如是則經(jīng)歷了明亡清初的朝代變更，更多體會(huì)到家國(guó)興亡之痛。這種個(gè)體差異使得她們的情感表達(dá)方式、詩(shī)詞藝術(shù)風(fēng)格各具特色，體現(xiàn)了女性自身在不同境遇下的不同情態(tài)，體現(xiàn)了文化思潮沖擊下女性的變化。

雖有不同，但作為明清時(shí)代的女性作家，她們兩人亦有不少相同之處，例如天資聰穎、個(gè)性鮮明等。良好的教育、時(shí)代的沖擊喚醒了她們的自我意識(shí)，她們對(duì)女性命運(yùn)及生命蘊(yùn)涵有著更為自覺(jué)的思索與探尋，她們的詩(shī)詞能夠反映出明清時(shí)代女性氣質(zhì)、情感、意識(shí)。

二、兩朵奇葩，兩種風(fēng)格

顧春（太清、太清西林春）與柳如是身處兩個(gè)完全不同的朝代、階層，一為滿清貴族，一為風(fēng)塵娼妓，兩人的詩(shī)詞創(chuàng)作必然呈現(xiàn)不同的風(fēng)格特色。

（一）顧多平淡，柳喜用典

縱觀《天游閣集》①顧太清著《天游閣集》, 其中詩(shī)七卷、詞六卷, 是清代有名的詩(shī)詞著作. 參見(jiàn): 太清西林春. 天游閣集[C]. 金啟孮, 烏拉熙春, 編校. 影印本. 沈陽(yáng): 遼寧民族出版社, 2001.，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)顧春的詩(shī)詞語(yǔ)言都是曉暢易懂，明白通俗的，不如柳如是那樣擅長(zhǎng)用典，例如《己丑暮春雨后同霞仙七妹游萬(wàn)壽寺作》②奚彤云. 顧春詩(shī)詞評(píng)注[M]. 上海: 上海古籍出版社, 2004. 下引顧春詩(shī)詞均出自該版本，不再一一注出.：

春雨初晴后，郊原望遠(yuǎn)峰。山高猶見(jiàn)雪，風(fēng)定不聞鐘。竹里禪房靜，門(mén)前溪水溶。同來(lái)大歡喜，日色滿蒼松。

這首詩(shī)交代了游玩的時(shí)間是在春天的雨后，接著描寫(xiě)了萬(wàn)壽寺的優(yōu)美環(huán)境，顧春和七妹在寺中聽(tīng)聞佛理后，心中非常歡悅。顧春使用的都是極其平實(shí)的話語(yǔ)，沒(méi)有任何多余的修飾，只是平白自然地將寺廟的環(huán)境游玩的喜悅心情呈現(xiàn)出來(lái)。又如《鷓鴣天·薺菜》：

溪上星星小白花，也隨春色斗豪春。綠波渺渺天邊水，細(xì)草盈盈一寸芽。春有限，遍天涯，千紅萬(wàn)紫互交加。野人自有真生趣，桃葉攜筐亦可夸。

顧春用平淡自然的筆墨勾勒出春天的靈韻，毫無(wú)雕飾地反映了對(duì)大自然的熱愛(ài)、對(duì)美好生活的向往，字里行間只是淡淡的描繪，給人一種恬淡之美。

較之太清的通俗易懂，柳如是則多喜用典，讀來(lái)含蘊(yùn)無(wú)窮，例如《夢(mèng)江南·懷人》其六③劉燕遠(yuǎn). 柳如是詩(shī)詞評(píng)注[M]. 北京: 北京古籍出版社, 2000. 下引柳如是詩(shī)詞均出自該版本, 不再一一注出.：

人去也，人去玉笙寒，鳳子啄殘紅豆小，雄媒驕擁裹香看。杏子是春衫。

“人去玉笙寒”句中暗用南唐李憬“小樓吹撤玉笙寒”之語(yǔ)，借用其中的小樓二字，指柳如是與陳子龍同居的南樓?！傍P子啄殘紅豆小”互易杜甫《秋興八首》之八“紅豆啄殘鸚鵡粒，碧梧樓老鳳凰枝”一聯(lián)中“鸚鵡”和“鳳凰”兩詞，改“鸚鵡”為“鳳子”，避去“樓老”之意。亦以《古今注》五“魚(yú)蟲(chóng)門(mén)”“峽蝶”條云：“其大如蝙蝠者，或黑色，或青斑，名為鳳子?！盵7]柳不欲自比鸚鵡，而愿與韓憑夫婦之峽蝶同科。又如她最為著名的《金明池·詠寒柳》：

有悵寒潮，無(wú)情殘照，正是蕭蕭南浦。更吹起，霜條孤影，還記得，舊時(shí)飛絮。況晚來(lái)，煙浪斜陽(yáng)，見(jiàn)行客，特地瘦腰如舞?？傄环N凄涼，十分憔悴，尚有燕臺(tái)佳句。

春日釀成秋日雨。念疇昔風(fēng)流，暗傷如許?？v饒有，繞堤畫(huà)舸，冷落盡，水云猶故。憶從前，一點(diǎn)東風(fēng)，幾隔著重簾，眉兒愁苦。待約個(gè)梅魂，黃昏月淡，與伊深憐低語(yǔ)。

上闋中的“南浦”一詞緣于江淹的《別賦》，“送君南浦，傷如之何？”寓含著濃濃的離愁，下闋中的“待約個(gè)梅魂，黃昏月淡。與伊深憐低語(yǔ)”結(jié)句，借用了湯顯祖《紫釵記》的故事向情人表明心跡，對(duì)迫使二人分手的勢(shì)力進(jìn)行反抗，同時(shí)也有對(duì)未來(lái)的幻想與渴望。雖然大量使用典故，但柳詩(shī)的用典并無(wú)“堆垛”之嫌，而是呈現(xiàn)精當(dāng)貼切、思致新奇的特點(diǎn)。

（二）顧多柔慈，柳呈俠義

顧春與柳如是詩(shī)詞的題材，無(wú)論是閨閣柔情、詠物述懷，還是游記唱和、家國(guó)天下，均有涉獵。顧春與奕繪相親相愛(ài)、琴瑟和諧，丈夫在世期間顧春生活極其美滿幸福。顧春有許多描寫(xiě)母子之情的作品，如《六女叔文將歸于喜琳拉氏占此時(shí)之此示之》：

生小嬌憨性式癡，情物理幾曾知。從今事事須留意，不是深閨傍母時(shí)?！斡跋喟槭辏剐形疵鈨汕闋?。

《四月初七釗兒恭送玉碟盛京以次示之》：

呼兒執(zhí)手細(xì)叮哼，千里長(zhǎng)途此乍徑。閱歷務(wù)須心似鐵，操持更要口如瓶?！視?shū)有便寄郵亭。

兩首詩(shī)字字深情，滿含著母親對(duì)小兒女的叮囑與關(guān)心。無(wú)論是時(shí)節(jié)變換、衣服增減，還是世態(tài)人情、為人處世，母親竭盡全力考慮周到，恐有絲毫差池，一句“呼兒執(zhí)手細(xì)叮哼”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的話語(yǔ)塑造了一個(gè)為兒女牽腸掛肚的殷殷慈母形象，歌頌了母愛(ài)的偉大和無(wú)私。中國(guó)古代詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，卻很少有這樣描寫(xiě)母親形象的，實(shí)為憾事。毋親搏大、無(wú)私和堅(jiān)韌的品格，在顧春的筆下越發(fā)真實(shí)、細(xì)膩、感人，令人難以忘懷，這也是顧春詩(shī)詞在題材拓展方面的一大進(jìn)步。

而柳如是在詩(shī)詞內(nèi)容方面最為突出的莫過(guò)于表現(xiàn)其俠氣、義氣、才氣于一體的“巾幗不讓須眉”之氣概。如《劍術(shù)行》：

西山孤鳥(niǎo)何縱橫，荒彼白日啼齡敲。偶逢意氣蒼茫客，須眉慘淡堅(jiān)層冰。手無(wú)風(fēng)云但悍疾，抉我雙騎西南行。未聞馬上言龍?bào)E，已見(jiàn)門(mén)前懸弓戟。拂衣欲走青珊瑚，順洞不言言劍術(shù)。須臾樹(shù)秒雷電生，玄猿赤豹侵空冥。寒鋒倒景不可識(shí)，陰崖落木風(fēng)悲鳴。吁暖變化須異人，時(shí)危劍器催石骨。我徒壯志滿天下，廣陵白發(fā)心側(cè)側(cè)。視此草堂何為者，雄才大略帷愁疾。況看舉袖星辰移，海童江妾來(lái)遲遲。杰如雄馗射嬰第，嬌如脅鴿離云倪。蘋(píng)如列精俯大壑，翁如足練從文貍。奇熊孤鴿眼前是，陰云老鶴徒爾為。丈夫虎步兼學(xué)道，一朝或與神靈隨。獨(dú)我比汽懷此意，對(duì)之肆磯將安之？

此詩(shī)是柳如是贈(zèng)好友孫臨之作。崇禎三年，崇禎帝冤殺邊帥袁崇煥，自毀長(zhǎng)城。東北邊防力量大大削弱，官軍損失慘重，大明王朝如大廈將傾。在這種形勢(shì)下，詩(shī)人奮筆創(chuàng)作了這首《劍術(shù)行》，全詩(shī)氣勢(shì)磅礴、英氣滿紙，可稱壯懷激烈。一個(gè)“婉孌倚門(mén)之少女”[8]，竟有如此壯志，委實(shí)令人感佩。她在《擬古詩(shī)十九首·青青河畔草》中高歌吟唱：

人生苦不樂(lè)，意氣何雄雄。走獵鄧城下，射虎當(dāng)秋風(fēng)。

一寶塊逞飛辮，上客齊臥龍。金吾一何邵，悲歌心不終。

這首詩(shī)歌字字有力，飽含骨氣，脫盡脂粉氣。柳如創(chuàng)作該詩(shī)時(shí)才十五六歲，可見(jiàn)她自幼便有俠客風(fēng)范。詩(shī)人以女性獨(dú)特的視角，給我們描繪了一個(gè)“走獵鄧城下，射虎當(dāng)秋風(fēng)”的女俠形象，“上客齊臥龍”，與男性文人交游酬唱，更見(jiàn)其俠義豪情。

柳如是有任俠之氣，身不得男兒列，心卻比男兒烈，在創(chuàng)作時(shí)師心獨(dú)運(yùn)，表達(dá)慷慨磊落之情懷，在稚嫩生澀中散發(fā)著青春女子的活色生香，寫(xiě)出了自己的真性情。

（三）顧真淳于本色，柳哀婉于豪爽

詩(shī)詞風(fēng)格方面，顧春詩(shī)詞以真淳本色為主，氣格清淡空雅，自成境界，如《早春怨·春夜》：

楊柳風(fēng)斜，黃昏人靜，睡穩(wěn)棲鴉。短燭燒殘，長(zhǎng)更坐盡，小篆添些。紅樓不閉窗紗，被一縷，春痕暗遮。淡淡輕煙，溶溶院落，月在梨花。

這首詞自然靈動(dòng)、清新蘊(yùn)籍，看似不經(jīng)意，細(xì)品卻精巧輕靈，尤其是“不閉窗紗”，窗外月下輕煙籠罩的梨花與室內(nèi)氤氳的馨香渾融一體，沒(méi)有傷春之悲，有的只是對(duì)黃昏月夜幽謐迷人春意的悄悄享受，對(duì)美的敏銳精細(xì)的品味。人的一生哪怕?lián)碛心敲匆粫r(shí)半會(huì)兒這樣的美妙時(shí)光，也足以令人欣慰。又如《中伏日游凈業(yè)湖次湘佩韻》：

倒影垂楊媚綠漪，紅衣翠扇舞參差。市聲遠(yuǎn)隔蟬聲急，身在塵寰竟不知。

垂楊倒映碧波，遠(yuǎn)離市井喧囂，蟬聲急切，顧春全然忘乎塵世。人生如寄，奕繪去世后，顧春從大自然的清幽意境中尋找生命的活力，形成了真淳而本色的藝術(shù)風(fēng)格。

而柳如是的詩(shī)詞則洗盡鉛華，獨(dú)標(biāo)素質(zhì)，藏哀婉于豪爽。如《出關(guān)外別汪然明》：

游于天涯感塞鴻，故人相別又江楓。潮聲夜上吳城闊，海色晴連越嶂空。壁壘煙銷生日月，苯蒲日落起雄風(fēng)。誰(shuí)憐把酒悲歌意，非復(fù)桃花潭水同。

這首贈(zèng)別之詩(shī)，寫(xiě)得慷慨悲涼。時(shí)值秋季，游子浪跡天涯，江楓染丹，友人惜別。在這離別之際，把酒悲歌一曲，此情此意，又何止桃花潭水之深呢？在蒼茫宏大的景物下，柳如是作為紅顏知己，與友人依依惜別，哀婉而不失雄壯，藏哀婉于豪爽。又如《南城子·落花》：

拂斷垂垂語(yǔ)，傷心蕩盡春風(fēng)語(yǔ)。況是櫻桃薇院也，堪悲。又有個(gè)人兒似你。莫道無(wú)歸處，點(diǎn)點(diǎn)香魂清夢(mèng)里。做殺多情留不得，飛去。愿他少識(shí)相思路。

暮春時(shí)節(jié)，落花飄揚(yáng)在雨絲中顯得如此凄涼與傷感，詞人向讀者展示了一幅無(wú)比悲愴的景象，紛紛落花承載了詞人的飄零身世與坎坷際遇，訴盡了詞人無(wú)比惆悵的心情與難以割舍的深切眷戀。但女詞人面對(duì)愛(ài)情的失意毫不矯揉造作，不是要人同情的弱女子情態(tài)，而是勉力自強(qiáng)毅然無(wú)畏的“落花飛去”形象，哀婉憂傷中飽含著內(nèi)在的剛毅與獨(dú)立的豪情。

三、同系巾幗，同領(lǐng)先音

雖然顧柳身處不同朝代，也有不同的社會(huì)身份地位，但兩人都經(jīng)歷了國(guó)破家亡的歷史變遷。顧春處于清王朝由盛到衰，歷經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒，以及八國(guó)聯(lián)軍侵華；而柳如是則處于大明政權(quán)覆亡，滿清入主中原的朝代更替時(shí)期。此外，兩人身份特殊，顧為滿清八旗貴婦，是沒(méi)受到傳統(tǒng)漢文化熏陶的少數(shù)民族女性，柳如是為漢人、江南名妓，身處風(fēng)塵煙花之地。兩人都在詩(shī)詞創(chuàng)作上都取得巨大成就，她們是兩個(gè)特殊群體的代表人物。研究這兩個(gè)特殊群體的女性代表，可探求明清時(shí)期女性作家的獨(dú)立主義精神和憂國(guó)憂民意識(shí)覺(jué)醒。

（一）張揚(yáng)的獨(dú)立自主精神

與男性作家擁有同樣的文學(xué)話語(yǔ)，是所有女性作家的愿望。明清時(shí)期，雖然文學(xué)上女性文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)一派繁榮，然而傳統(tǒng)的封建社會(huì)道德仍然壓抑著女性意識(shí)。顧春和柳如是面對(duì)命運(yùn)，表現(xiàn)了不甘和抗?fàn)帲鎸?duì)社會(huì)壓力表現(xiàn)了從容自信，她們突破了傳統(tǒng)女子狹窄封閉的見(jiàn)識(shí)，具有真正意義上的超越時(shí)代的女性意識(shí)。顧春在《蒼梧謠·正月三日自題墨牡丹扇》中這樣寫(xiě)道：

儂，淡掃花枝待好風(fēng)。瑤臺(tái)種，不做可憐蟲(chóng)。

這是顧春在男權(quán)統(tǒng)治下對(duì)自己的人格和才華作出的自我肯定，是不甘受男性驅(qū)使奴役的宣言。顧春將自己比作“瑤臺(tái)種”的牡丹，堅(jiān)決不做男權(quán)社會(huì)的“可憐蟲(chóng)”。此外，顧春還高度贊賞水仙的品格，以水仙自喻，在《水仙》中她這樣寫(xiě)道：

托根清凈態(tài)清妍，六出花開(kāi)小雪前。素質(zhì)果然同皓月，生香端合比青蓮。風(fēng)裳水佩山中侶，金盞銀臺(tái)海上仙。一自凌波人去后，夜涼空對(duì)影嬋娟。

顧春筆下的水仙花潔白如皓月，香氣怡人，超凡脫俗。詩(shī)人用空靈的筆墨對(duì)水仙高度贊美的同時(shí)，也表達(dá)了不流于世俗、高潔偉岸的人生理想。這種強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)，與傳統(tǒng)封建道統(tǒng)宣傳的“婦德”相違背，解構(gòu)了男權(quán)統(tǒng)治威嚴(yán)堅(jiān)固的堡壘。顧春詩(shī)詞呈現(xiàn)出不脫離時(shí)代又高于時(shí)代的風(fēng)流意態(tài)和灑落襟懷。柳如是也具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，如《題墨竹》：

不肯開(kāi)花不肯妍，蕭蕭影落硯池邊。一枝片葉休輕看，曾住名山傲七賢。

此詩(shī)正是柳如是的自身寫(xiě)照，雖淪落風(fēng)塵，卻強(qiáng)烈地表達(dá)了不愿被人輕視尤其不愿被男性群體輕視的心態(tài)。在《詠晚菊》中，她寫(xiě)道：

感爾多霜?dú)?，辭秋遂晚名。梅冰懸葉易，籬雪灑枝輕。九畹供玄客，長(zhǎng)年見(jiàn)石英。

誰(shuí)人問(wèn)搖落，自起近丹經(jīng)。

秋景凄冷而感傷，然而正是在這樣蕭瑟的環(huán)境中，才更顯出秋菊的錚錚鐵骨。在百花凋零、嚴(yán)寒肅殺的晚秋，只有菊花傲然挺立，引起女詩(shī)人對(duì)秋菊美好品格的贊賞，秋菊的這種品格給處于社會(huì)底層的失意女子以巨大的力量。正因?yàn)橛羞@種獨(dú)立的品格，在封建社會(huì)中女性人格被貶低的背景下，柳如是的詩(shī)作呈現(xiàn)了女性自尊自信的獨(dú)立自主精神。

（二）深切的憂國(guó)憂民情懷

顧春與柳如是雖身處不同的朝代政權(quán)，但兩人的詩(shī)詞中均蘊(yùn)含著濃濃的憂國(guó)憂民情懷。顧春一生歷經(jīng)清王朝由盛到衰，生活閱歷極為豐富。雖為滿洲貴婦，卻時(shí)時(shí)不忘關(guān)注百姓的憂苦。在《二月十日雨同夫子作》一詩(shī)中她唱道：

曉起開(kāi)簾望，東南云勢(shì)稠。霎時(shí)蘇地脈，萬(wàn)點(diǎn)解民憂。雨洗花枝潤(rùn)，煙霏柳帶柔。即看春意足，細(xì)麥秀皇州。

在《夏至日同夫子登天游閣》詩(shī)中，又唱道：

至日登樓有所思，連天亢旱奈何斯?！?cè)灰箝w無(wú)炎熱，更愿謗沱早及時(shí)。

字里行間體現(xiàn)了女詩(shī)人關(guān)注國(guó)事民生、憂國(guó)憂民的深情。清朝末年，帝國(guó)主義殖民侵略給中華民族帶來(lái)極大的苦難，在顧春的詩(shī)詞中也有所反映，如《意難忘·哭云林妹》：

相把袂，語(yǔ)悲傷，說(shuō)離亂兵荒。嘆年來(lái)，驚驚恐恐，無(wú)限凄惶。

盡管柳如是出身低微，但作品中，愛(ài)國(guó)情懷自然流露，憂國(guó)憂民的感情滲透在字里行間。柳如是雖為樂(lè)妓，卻頗有氣節(jié)。如《東山酬唱集·岳武穆祠》：

錢(qián)塘曾作帝王州，武穆遺墳在此丘。游月旌旗傷豹尾，重湖風(fēng)雨隔旄頭。當(dāng)年宮館

連胡騎，此夜蒼茫接戍樓。海內(nèi)如今傳戰(zhàn)斗，田橫墓下益堪愁。

這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)政局的憂慮，飽含深厚的家國(guó)天下情懷。又如《初夏感懷四首》其一：

海桐花發(fā)最高枝，碧宇霏微芳樹(shù)遲。汾水止應(yīng)多寂寞，藍(lán)田卻記最葳蕤。城荒孤角晴無(wú)事，天外攙槍落亦知。總有家園歸未得，嵩陽(yáng)劍器莫平夷。

明末內(nèi)憂外患，戰(zhàn)亂四起，民不聊生，百姓生活極其困苦。詩(shī)人由眼前景物聯(lián)想到歷史變幻，從海桐花發(fā)感慨芳樹(shù)繁茂之遲，進(jìn)而由汾水寂寞感嘆以往藍(lán)田出玉之盛，規(guī)勸統(tǒng)治階級(jí)要珍惜人才，拯時(shí)濟(jì)世。柳如是憂國(guó)憂民的赤子之心，令人感動(dòng)。

四、結(jié) 語(yǔ)

在封建社會(huì)，大多數(shù)女性的命運(yùn)是相似的，坎坷與寂寞伴隨終生。柳如是、顧春不同的文學(xué)風(fēng)格與生存樣態(tài)，既說(shuō)明文學(xué)的進(jìn)步，也說(shuō)明女性的進(jìn)步。以這兩位屬于兩個(gè)民族、階層、命運(yùn)的杰出女作家為切入點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，明末到清末文學(xué)作品中女性意識(shí)的覺(jué)醒始終在一個(gè)新的層面上延續(xù)展開(kāi)，女性文人不再局限于單一的閨閣題材，而是更多地面對(duì)現(xiàn)實(shí)、參與政治來(lái)。這確立了女性話語(yǔ)的地位，也為女性文學(xué)開(kāi)拓了更廣闊的領(lǐng)域。

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Women Are in No Way Inferior to Men and Elegance
Is Filled in Ladies’ Mind—— Comparison of Gu Chun’s and Liu Rushi’s Creation of Poems

GAO Xin
(College of Liberal Arts, Guangxi University, Nanning, China 530004)

In the Ming Dynasty and the Qing Dynasty, there were an unprecedented number of literary women writers and their popularized works. Among those popularized works, poems of Gu Chun, a Manchu gentlewoman and named “the First Female Poet in the Qing Dynasty”, and of the famous prostitute Liu Rushi,gained the following poets’ highly appreciation. Different social status had imposed great influence on the styles and characteristics of their creation of poems: Gu preferred common words while Liu borrowed allusions; Gu showed her tenderness while Liu presented her sense of obligation; Gu tended to be natural and sincere while Liu sorrow and proud. The spirit of independence and freedom, together with concern for the fate of society and nation, are reflected in their poems, which also claim for the awaking of the sense of women’s liberation.

Gu Chun; Liu Rushi; Poem; Female Consciousness

(編輯：劉慧青)

I207.23

A

1674-3555(2011)03-0099-06

10.3875/j.issn.1674-3555.2011.03.014 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

2010-10-07

高新(1985- )，女，河北石家莊人，碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)

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