唐群英與清末民初女性意識(shí)的媒介表達(dá)

王 萍

(安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院，安徽合肥 230039)

唐群英與清末民初女性意識(shí)的媒介表達(dá)

王 萍

(安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院，安徽合肥 230039)

唐群英既是近代杰出的女權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，又是著名的女報(bào)人。在近代民族主義思潮的影響下，她領(lǐng)導(dǎo)女子參政運(yùn)動(dòng)，積極追求男女平權(quán)，通過報(bào)刊積極宣傳女子救國(guó)思想。然而女權(quán)主義的媒介話語并不為當(dāng)時(shí)的社會(huì)所認(rèn)同，其直接表現(xiàn)就是以《申報(bào)》為代表的大眾媒介對(duì)女權(quán)領(lǐng)袖建構(gòu)的是負(fù)面形象，唐群英的男女平權(quán)之夢(mèng)不得不在一片質(zhì)疑聲中無果而終。

唐群英；民族主義；女權(quán)主義；女性意識(shí)；媒介表達(dá)

在清末民初的進(jìn)步女性中，唐群英積極宣傳男女平等思想，領(lǐng)導(dǎo)女子參政運(yùn)動(dòng)，一直是學(xué)界研究的熱點(diǎn)。王世安對(duì)近20年來學(xué)界關(guān)于唐群英的研究的資料和成果作了較為詳細(xì)的梳理[1]；趙懷娟對(duì)唐群英女權(quán)思想的發(fā)生過程進(jìn)行了較為細(xì)致的梳理，并將其與西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)在理念和內(nèi)容方面作了比較[2]；蕭潤(rùn)波、唐存正對(duì)唐群英與辛亥革命之間的關(guān)系作了探討[3]；周亞平對(duì)唐群英領(lǐng)導(dǎo)女子參政運(yùn)動(dòng)、辦女報(bào)、興女學(xué)的過程作了初步的梳理[4]。從已有研究來看，學(xué)界鮮有對(duì)唐群英報(bào)人身份的專題研究，結(jié)合媒介探討社會(huì)思潮對(duì)其女性意識(shí)表達(dá)的影響與建構(gòu)則更為少見。本文以唐群英的報(bào)刊活動(dòng)為視角，將唐群英置于清末民初的特殊歷史時(shí)空中進(jìn)行考察，探討近代民族主義和女性主義的相互交織下女性意識(shí)究竟是如何表達(dá)的，大眾媒介在唐群英的女性形象的建構(gòu)中起著怎樣的作用，唐群英女性意識(shí)在媒介中的呈現(xiàn)又是如何影響著大眾對(duì)于近代女權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的認(rèn)同的。

一、唐群英女性意識(shí)的覺醒

唐群英，字希陶，號(hào)恭懿，湖南衡山人。其父唐紹垣，曾參加湘軍并官至提督。唐群英自幼聰敏好學(xué)，在唐氏“是吾家”書屋接受良好的傳統(tǒng)教育。武將家庭使得唐群英從小就表現(xiàn)出女性少有的剛毅豪邁。21歲時(shí)，唐群英遵母命嫁到鄰近的雙峰荷葉，與曾國(guó)藩弟弟曾傳綱結(jié)婚。在雙峰荷葉期間，唐群英結(jié)識(shí)了嫁到荷葉的秋瑾。秋瑾的丈夫王廷鈞是曾國(guó)藩的姻親。作為本家親戚的唐群英和秋瑾相交甚篤。唐群英曾詩贈(zèng)秋瑾：“易髻而冠誰解恨？如蠶作繭我何憂！生為人杰豈無路，且許芳馨結(jié)伴游?！盵5]此外，唐群英還結(jié)識(shí)了葛健豪，唐深受秋葛男女平等思想的影響。

曾傳綱去世后，唐群英回到娘家“是吾家”書屋研習(xí)經(jīng)文，系統(tǒng)地閱讀了康有為《大同書》和嚴(yán)復(fù)翻譯的英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎的《天演論》等著作。1903年，唐群英對(duì)康有為《大同書》中“婦女之苦總論”產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴，隨即賦詩《讀〈大同書〉感懷》，“斗室自溫酒，鈞天誰換風(fēng)？猶在滄浪里，誓作踏波人。”[6]1904年，唐群英自費(fèi)東渡日本留學(xué)青山實(shí)踐女校，與秋瑾同學(xué)。兩年后，唐群英考入成女高等學(xué)校師范科。因才華出眾，唐群英受到湖南當(dāng)局嘉獎(jiǎng)轉(zhuǎn)為官費(fèi)生。留日期間，唐群英結(jié)識(shí)了黃興、宋教仁、劉道一等湘籍留日學(xué)生。這批留日精英的思想相當(dāng)新銳，他們?cè)谌毡竟拇蹬艥M革命。地緣關(guān)系的緊密聯(lián)系為組建革命團(tuán)體提供了組織條件，也使得排滿革命在小范圍內(nèi)得到了傳播。1905年，唐群英經(jīng)趙恒惕介紹加入華興會(huì)。后經(jīng)黃興引見，唐群英認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)流亡日本的孫中山。與近代革命精英的接觸使得唐群英深受革命思潮的影響。

在清末民初的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，近代西方男女平等觀念、進(jìn)化論、維新變法思想等都廣為傳播。唐群英早期女性意識(shí)的萌發(fā)就深受維新派領(lǐng)袖康有為的影響，而在湘鄉(xiāng)荷葉與秋瑾、葛健豪等的交往，又為其女性意識(shí)的覺醒提供了現(xiàn)實(shí)的范例。女子獨(dú)立并不僅僅是女性自身的問題，而是與救國(guó)保種緊密地聯(lián)系的一起。留學(xué)日本后，唐群英與近代革命精英的接觸更加強(qiáng)化了其救國(guó)保種意識(shí)。在成女高等學(xué)校師范科畢業(yè)紀(jì)念文中，唐群英認(rèn)為：“無如積聵不振，女權(quán)陵夷，學(xué)識(shí)幽閉，遂成斯世困頓之形。溯國(guó)運(yùn)盛衰之際，又豈非我輩擔(dān)負(fù)女教之責(zé)任耶？”[7]將女權(quán)與國(guó)家的盛衰聯(lián)系在一起。此時(shí)的唐群英已經(jīng)意識(shí)到欲爭(zhēng)女權(quán)，必先經(jīng)過女子教育喚起女性自我意識(shí)的覺醒。此外，近代報(bào)刊與女性意識(shí)的覺醒有著緊密的聯(lián)系。作為近代著名的女報(bào)人，在辛亥革命以及女子參政運(yùn)動(dòng)中，唐群英將報(bào)刊的作用發(fā)揮到了極致，這也使得其女性意識(shí)在媒介中得到了獨(dú)特的呈現(xiàn)與表達(dá)。

二、民族主義與唐群英女子救國(guó)思想的媒介表達(dá)

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，民族危機(jī)進(jìn)一步加劇?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，民族主義成為近代中國(guó)社會(huì)的主流思潮。然而這里的“夫”是指中國(guó)的男性，女性卻是被排除在公共領(lǐng)域之外的。近代中國(guó)瓜分豆剖之勢(shì)使得一些開明士紳開始意識(shí)到婦女解放的重要性。康有為曾在《大同書》中專辟章節(jié)敘述婦女之苦，并提出“抑女有害于立國(guó)傳種，宜解禁變法，升同男子，乃合公理而益人種”[8]。在維新改良派對(duì)婦女獨(dú)立意識(shí)的啟蒙下，女性開始走出閨房，參與到近代中國(guó)救亡圖存的大潮之中。1904年春，秋瑾赴日留學(xué)尋找救國(guó)之道，這一舉動(dòng)對(duì)與其有著深交的唐群英來說有著深刻的影響。同年，唐群英自費(fèi)留學(xué)日本，后加入華興會(huì)。當(dāng)時(shí)的日本作為中國(guó)革命的海外策源地，民族主義思潮在革命報(bào)刊上得到廣泛傳播。留日期間，唐群英開始在報(bào)刊上發(fā)表文章，宣揚(yáng)女子愛國(guó)，以喚起中國(guó)女性愛國(guó)意識(shí)的覺醒。

1906年，黃興、寧調(diào)元等在東京創(chuàng)辦《洞庭波》，唐群英積極撰稿，在該雜志上登有絕句八章，“莽莽乾坤何處家，兩年棲息走天涯。文明未播中原種，美雨歐風(fēng)只自嗟……欲展平均新世界，安排先自把軀捐……愿身化作豐城劍，斬盡奴根死也瞑”[9]，其詩詞富有濃烈的民族主義情緒。1911年4月，孫中山、黃興等繼廣州新軍起義失敗后，決定再次在廣州起義。為喚起女界同胞覺醒，唐群英創(chuàng)辦了《留日女學(xué)會(huì)雜志》。該刊為月刊，于1911年4月17日在東京發(fā)行。在署名憲斌的《留日女學(xué)會(huì)雜志》發(fā)刊詞中，該雜志呼吁女界同胞應(yīng)該“與男子奮抉爭(zhēng)先，共擔(dān)義務(wù)，同盡天職”①參見: 蔣薛, 唐存正.唐群英評(píng)傳[M].長(zhǎng)沙: 湖南出版社, 1995.下文所引未作注者均出于此.，將女性意識(shí)的覺醒與國(guó)家興亡聯(lián)系在一起，“欲發(fā)啟女子愛國(guó)之熱忱，以盡后援之義務(wù)。”盡管《留日女學(xué)會(huì)雜志》發(fā)刊詞并非唐群英所作，但發(fā)刊詞代表雜志的主編和負(fù)責(zé)人唐群英的立場(chǎng)這是毋庸置疑的。

在封建舊體制下，婦女往往被禁錮在閨房之中，在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育等方面都處于男權(quán)的壓制地位?！俺袛?shù)千年壓制之余，守?zé)o才是德之訓(xùn)，層層錮習(xí)，陷溺已深，一語以愛國(guó)救亡權(quán)利義務(wù)之名詞，則目瞪口呆，茫然不解。”女性不僅被排除在公共政治之外，經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立使她們成為傳統(tǒng)宗法家庭的附屬物，教育資源的不足又使得大多數(shù)女性不能接受新興思想?！拔覈?guó)女界數(shù)千年來，渾渾噩噩，以依賴為生活，以服從為義務(wù)，不知國(guó)家為何物。且不知國(guó)家與女子有何關(guān)系，故對(duì)于國(guó)家放棄權(quán)利，對(duì)于男子毫無自由。究其所以，則皆以依賴男子為一大原因。今日恢復(fù)女權(quán)，還我自由之聲遍天下。”在民族危亡面前，這種男尊女卑的社會(huì)性別制度必須變革。然而，面對(duì)廣大女性的自覺意識(shí)尚未覺醒，仍甘心沉淪于男權(quán)中心之下的現(xiàn)實(shí)，喚起自覺的女性意識(shí)成了《留日女學(xué)會(huì)雜志》的首要任務(wù)?！氨M鼓吹之能力，采開導(dǎo)之方針……此女學(xué)雜志之所以刻不容緩者也”。此外《留日女學(xué)會(huì)雜志》還將女性意識(shí)的覺醒上升到與民族危亡相關(guān)的地位，指出欲救亡圖存，必先喚醒中國(guó)婦女的女性意識(shí)；欲喚醒女性意識(shí)的自覺則有賴于女子教育的發(fā)達(dá)?！耙匀绱酥谏鐣?huì)，當(dāng)如此之危急國(guó)家，雖男子程度盡如歐美，猶難免為半開化國(guó)，競(jìng)爭(zhēng)之場(chǎng)，必歸劣敗……而況男子之程度較歐美不啻天淵，國(guó)家之危機(jī)至今日已達(dá)極點(diǎn)，則女于教育，不得不與男子共圖發(fā)達(dá)。”

由此可見，在救亡圖存的宏大敘事中，女性意識(shí)的表達(dá)往往帶有濃郁的民族主義色彩?！皣?guó)人不由自主地卷入民族主義話語與女權(quán)主義話語糾纏的歷史語境之中，一種無法釋懷的救亡與憂患意識(shí)，成為日后不斷發(fā)生社會(huì)變革的有力助推器?！盵10]

三、女子參政與唐群英女權(quán)思想的媒介呈現(xiàn)

辛亥革命的勝利標(biāo)志了中國(guó)兩千年來封建統(tǒng)治的終結(jié)。然而昔日《留日女學(xué)會(huì)雜志》中所允諾的“今日義務(wù)，即他日權(quán)利之張本”并未實(shí)現(xiàn)，最為直接的表現(xiàn)就是女性參政權(quán)利的缺失。婦女運(yùn)動(dòng)的中心遂由愛國(guó)保種轉(zhuǎn)向婦女參政。1912年3月，南京臨時(shí)政府參議員頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，但是帶有憲法性質(zhì)的臨時(shí)約法卻沒有男女平等的條款，而唐群英認(rèn)為“各種之私權(quán)、公權(quán)等，實(shí)天賦人之原權(quán)，無論男女，人人本自有之，無待他人之畀予或吝予”[11]，女子參政實(shí)為國(guó)民所必需。

為實(shí)現(xiàn)男女平權(quán)，唐群英等人組織成立了女子參政同盟會(huì)，并發(fā)表《女子參政同盟宣言書》：“男尊女卑，男重女輕，邪說誣民，昏暴之徒怒目狂呼，視同異類……限制極于語言行動(dòng)之微，乃至受榮名，蒙恥辱，身世之事，一以男子為依歸，無絲毫自擇之余地”。該文作為女子參政同盟會(huì)的宣言書，從習(xí)慣、教育、財(cái)產(chǎn)以及法律等四個(gè)方面論述了女子所遇到的障礙，其目的在于論爭(zhēng)女子參政同盟會(huì)的合理性，號(hào)召居全國(guó)公民之半的中國(guó)女子“沖決網(wǎng)羅，除障礙”，進(jìn)而取得男女平等的權(quán)力。

鑒于彼時(shí)女學(xué)尚未發(fā)達(dá)，所以欲喚起廣大女性的女性意識(shí)，必先啟迪女性智識(shí)。而欲啟迪女性智識(shí)，首先必須克服語言文字障礙。1912年9月，《女子白話報(bào)》在北京創(chuàng)刊，唐群英任主編。唐群英闡明了辦報(bào)的目的和緣由?！爱?dāng)茲女學(xué)未發(fā)達(dá)之日，女權(quán)未伸張之時(shí)，示以高文則難達(dá)，演為白話或易懂?！痹搱?bào)“專為普及女界知識(shí)起見，故以至淺之言，引伸至真之理，務(wù)求達(dá)到男女平權(quán)的目的為宗旨。”每期內(nèi)容主要分政治、教育、實(shí)業(yè)、時(shí)事等欄目，后又添設(shè)諧談、小說、時(shí)評(píng)等。作為女子參政同盟會(huì)的機(jī)關(guān)刊物，該報(bào)刊登了一系列與女子參政運(yùn)動(dòng)相關(guān)的文章，其中很多文章直接關(guān)涉到當(dāng)時(shí)的參議院。

1912年3月11日，《女子白話報(bào)》刊登《女子參政同盟會(huì)成立志盛》一文。該文指出了女子參政對(duì)于女子獨(dú)立地位的重要性，并號(hào)召女性成立團(tuán)體組織竭盡全力爭(zhēng)取參政權(quán)。“無選舉資格，便是無人權(quán)，既無人權(quán)，便算不得是人……既不甘心參議院，便要組織團(tuán)體堅(jiān)持到底，上書參議院，要求女子的選舉權(quán)，一次爭(zhēng)不到手，二次再爭(zhēng)，二次爭(zhēng)不到手，三次四次，以至無量數(shù)次，不達(dá)到目的，是萬萬不能止的?！背颂?hào)召女性參政外，該報(bào)還竭力抨擊參議院之黑暗。1912年3月21日，《女子白話報(bào)》刊登了署名“開云”的文章：“參議員悖滅公理蹂躪女權(quán)，便是不以人類對(duì)待女子，我女界當(dāng)視為公敵，一個(gè)個(gè)用手槍炸彈對(duì)付他。”文章痛斥反對(duì)女子參政的參議員，號(hào)召婦女采取暴力手段報(bào)復(fù)參議員。此外該文還敘述了英國(guó)女子參政運(yùn)動(dòng)情況，“英國(guó)女子為爭(zhēng)參政權(quán)，將本國(guó)的首相，幾乎炸死了。他們用激烈的手段按對(duì)付參議員，也不止一次呢！”可見該報(bào)的激進(jìn)立場(chǎng)。在該文刊載的同日，唐群英等率女界代表參加參議院旁聽并發(fā)言辯論，會(huì)上發(fā)生沖突，即轟動(dòng)全國(guó)女界的“大鬧參議院事件”。

除了在國(guó)內(nèi)宣傳女子參政，唐群英領(lǐng)導(dǎo)的女子參政同盟會(huì)還與英國(guó)全英女子參政團(tuán)有聯(lián)系。1912年4月5日，女子參政同盟會(huì)與英國(guó)女子參政團(tuán)就修改《中華民國(guó)臨時(shí)約法》一事進(jìn)行交流。“全英急進(jìn)女子參政團(tuán)對(duì)于支那婦人之苦戰(zhàn)奮斗，敬申祝意。并愿彼輩防止男子壟斷政治權(quán)利，速見成功，使婦女政治上之平等，首為支那婦人得?！蹦暇┡訁⒄藭?huì)對(duì)電文進(jìn)行了回復(fù)，同時(shí)表示希望得到海外團(tuán)體對(duì)于女子參政運(yùn)動(dòng)的支持?！艾F(xiàn)在同人等均誓以死力達(dá)目的，速改約法條文，尚乞海外各團(tuán)體聯(lián)絡(luò)一致，以謀進(jìn)行?！笨梢娭袊?guó)的女子參政運(yùn)動(dòng)已融入世界女權(quán)運(yùn)動(dòng)的大潮，這與前期以救亡圖存為目的對(duì)女性意識(shí)的啟蒙已不能同日而語。與西方女權(quán)組織的聯(lián)系使得唐群英領(lǐng)導(dǎo)的女子參政運(yùn)動(dòng)在某種程度上已然接近西方以男女平權(quán)為目的的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。

四、唐群英女性身份的媒介建構(gòu)與認(rèn)同危機(jī)

作為近代著名女權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，唐群英創(chuàng)辦報(bào)刊，領(lǐng)導(dǎo)女子參政運(yùn)動(dòng)，其言行受到了以《申報(bào)》為代表的大眾傳媒的極大關(guān)注。尤其是唐群英搗毀《長(zhǎng)沙日?qǐng)?bào)》報(bào)館一事，《申報(bào)》進(jìn)行了極為詳細(xì)的報(bào)導(dǎo)。1913年2月16日，《長(zhǎng)沙日?qǐng)?bào)》廣告欄收刊了一則唐群英與鄭師道結(jié)婚的廣告?！渡陥?bào)》報(bào)導(dǎo)，看到廣告后，“唐群英忽統(tǒng)帥男女三十余人來館將門首招牌兩塊取去，直入排字房將已排成之版及一切架子上鉛件、盆燈、玻璃窗等盡行搗碎。”[12]《申報(bào)》分別刊載了雙方通電。唐群英在通電中要求：“除由群英將該館詰責(zé)外，一面呈由湘都督將鄭拿辦，并將該報(bào)取消另行組織。”[13]女子參政同盟會(huì)湖南支部亦發(fā)表通電指出“該報(bào)不問事實(shí)，竟行登載，是有意污蔑唐君名譽(yù)，摧殘女界實(shí)為公理之凋敝”[14]。2月18日，《長(zhǎng)沙日?qǐng)?bào)》總經(jīng)理文斐向長(zhǎng)沙地方審判廳提起訴訟，唐群英兩次預(yù)審均未到庭。

事發(fā)后，唐群英即利用《女權(quán)日?qǐng)?bào)》連日對(duì)《長(zhǎng)沙日?qǐng)?bào)》發(fā)起攻擊，《長(zhǎng)沙日?qǐng)?bào)》因報(bào)館被唐群英所搗毀，不得不以號(hào)外的形式為自己申辯?！渡陥?bào)》報(bào)導(dǎo)“（《長(zhǎng)沙日?qǐng)?bào)》）曰昨亦于號(hào)外出廣告謂：有一般逐臭惡少發(fā)布一種印刷物，專事捏誣本報(bào)及文斐名譽(yù)，本報(bào)已經(jīng)通告海內(nèi)外高明人士不為所欺也云也?！盵15]兩報(bào)均在報(bào)紙上為自己辯護(hù)，但是最終法庭還是做出了不利于唐群英的審判結(jié)果：“廣告系營(yíng)業(yè)性質(zhì)，報(bào)館不負(fù)責(zé)任……至鄭有無婚姻關(guān)系及而二月與十二月之改稿，均不在此案范圍以內(nèi)。至奸夫淫婦之語，文斐當(dāng)日并無此言?！盵16]然而在《申報(bào)》關(guān)于該案一審的報(bào)導(dǎo)中，《長(zhǎng)沙日?qǐng)?bào)》總經(jīng)理文斐卻有罵唐群英與鄭師道之語，“文斐又謂唐群英與鄭師道奸夫淫婦之事與本報(bào)無涉，可置勿論?！盵17]前后的矛盾性不能不使人對(duì)其中的微妙關(guān)系產(chǎn)生疑問。

《長(zhǎng)沙日?qǐng)?bào)》刊登結(jié)婚廣告一事無疑影響到了唐群英的名譽(yù)，但參與搗毀報(bào)館的卻是湖南女子參政同盟會(huì)的會(huì)員，私人事件遂演變成了關(guān)乎女權(quán)的公共事件?！渡陥?bào)》對(duì)于唐群英等人暴力搗毀報(bào)館事件的報(bào)道，主要集中刊登各方通電和庭審過程，報(bào)道不失平衡。無疑地，這些報(bào)道為大眾設(shè)置了相關(guān)議程，使得唐群英成為這一時(shí)期的關(guān)注的焦點(diǎn)。但是，另一方面從關(guān)于唐群英搗毀報(bào)館事件報(bào)道上可以看出，《申報(bào)》大量反復(fù)運(yùn)用了“大鬧”、“擊毀”、“又欲以手槍向鄭文矣”之類詞匯，這為受眾建構(gòu)了一個(gè)激進(jìn)女權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖形象，唐群英的媒介形象也自然而然打上了暴力的印記。女性主義史學(xué)家瓊·W·斯科特認(rèn)為，“要把婦女確立為歷史的主體，必須把她們置于特定的時(shí)空中去認(rèn)識(shí)，基于她們所處的環(huán)境來解釋產(chǎn)生這些行動(dòng)的可能性?！盵18]從上述暴力事件可以看出，媒介在建構(gòu)婦女形象的過程中擔(dān)當(dāng)著重要的角色。唐群英暴力女權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的形象建構(gòu)從另一側(cè)面反映了當(dāng)女權(quán)主義脫去民族主義的外衣，它便失去了中國(guó)政治話語所賦予的合法性。在民族主義的庇佑下，近代女性以“女國(guó)民”的主體身份登上歷史舞臺(tái)，而當(dāng)她們真正地去追求男女平權(quán)，其主體身份卻遭遇了的認(rèn)同危機(jī)，這也是她們采取暴力抗?fàn)幏绞降目陀^原因之一。

五、結(jié) 語

20世紀(jì)初，在歐風(fēng)美雨的催化下，以唐群英為代表的進(jìn)步女性群體，以前所未有的姿態(tài)登上了歷史的舞臺(tái)。在清末民初的轉(zhuǎn)型社會(huì)中，無論是作為自然人還是社會(huì)人，近代女性的社會(huì)身份都發(fā)生了變化。出于救亡圖存的需要，唐群英將女性身份的獨(dú)立作為實(shí)現(xiàn)救國(guó)的手段，其女性意識(shí)的媒介表達(dá)亦帶上了濃厚的民族主義色彩。以唐群英為代表的近代女性借助民族主義的庇佑進(jìn)入公共領(lǐng)域，希望以此作為獲取男女平權(quán)的條件。但其依賴的是西方女權(quán)主義的身份認(rèn)同，這并不為民初的中國(guó)社會(huì)所接受。因此，當(dāng)唐群英真正去踐行女權(quán)主義，追求男女平權(quán)時(shí)，便失去了合法性。女性問題既是私人問題也是公共問題，報(bào)刊對(duì)于女子問題的關(guān)注很大程度上建構(gòu)了民眾對(duì)于女權(quán)主義者的認(rèn)識(shí)。在報(bào)刊建構(gòu)的虛擬環(huán)境中，唐群英激進(jìn)、暴力的女性形象遭遇了社會(huì)的認(rèn)同危機(jī)，報(bào)刊從某種意義上起了推波助瀾的作用，男女平權(quán)的夢(mèng)想最后不得不在一片質(zhì)疑聲中無果而終。但是唐群英所領(lǐng)導(dǎo)的女子參政運(yùn)動(dòng)影響著當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮，女子救國(guó)和女子參政思想正是通過報(bào)刊的力量得以廣泛傳播，對(duì)近代女性意識(shí)的崛起產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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[12] 佚名.唐群英擊毀長(zhǎng)沙日?qǐng)?bào)交涉 鄭師道強(qiáng)要結(jié)婚之禍胎[N].申報(bào), 1913-02-26(06).

[13] 唐群英.唐群英通電[N].申報(bào), 1913-02-26(06).

[14] 女子同盟會(huì).女子同盟會(huì)通電[N].申報(bào), 1913-02-26(06).

[15] 佚名.唐群英又欲以手槍向鄭文矣[N].申報(bào), 1913-03-06(06).

[16] 佚名.唐群英案第二次預(yù)審詳情[N].申報(bào), 1913-03-07(06).

[17] 佚名.唐群英竟敗訴矣[N].申報(bào), 1913-03-03(06).

[18] 瓊·W·斯科特.女性主義與歷史[C].鮑曉蘭, 譯 // 王政, 杜芳琴.社會(huì)性別研究選譯.北京: 生活·讀書·新知三聯(lián)書店, 1998: 365.

Tang Qunying and Media Expression of Female Consciousness in Late Qing Dynasty and Early Republic of China

WANG Ping
(School of Journalism and Communication, Anhui University, Hefei, China 230039)

Tang Qunying was both an outstanding leader of feminist movement and a famous female journalist in modern China.Profoundly influenced by modern China’s nationalism, Tang Qunying led the women’s movement of participation in politics, actively took part in the pursuing of equality of men and women, and positively publicized the thoughts of saving China by women through newspapers.Unfortunately,the discourses of feminism on media were not recognized by the society at that time.One of its direct expressions was the negative image constructed byShun Pao, a representative of mass media.At last, Tang Qunying’s pursuing of equal rights for men and women had to end up in nothing definite among voices of suspicion.

Tang Qunying; Nationalism; Feminism; Female Consciousness; Media Expression

G210.9

A

1674-3555(2011)01-0111-06

10.3875/j.issn.1674-3555.2011.01.016 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

(編輯：劉慧青)

2010-06-05

王萍(1988- )，女，安徽潛山人，碩士研究生，研究方向：中國(guó)新聞傳播史與中國(guó)近現(xiàn)代文化史