巴特勒《圖書(shū)館學(xué)導(dǎo)論》述評(píng)

張大英

(華鎣市圖書(shū)館 四川廣安 638650)

1 巴特勒簡(jiǎn)介

巴特勒(Lee Pierce Butler 1884．12 －1953．3)，1906 年從迪金森學(xué)院(Dickinson College)獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位。1906年秋季在弗吉利亞Locust Dale學(xué)院教科學(xué)和數(shù)學(xué)。后從聯(lián)合神學(xué)院(Union Theological Seminary)轉(zhuǎn)到哈特佛德(Hartford Theological Seminary)神學(xué)院學(xué)習(xí)早期中世紀(jì)教堂史，1910年獲神學(xué)士學(xué)位，1912年獲哲學(xué)博士學(xué)位。

1916年進(jìn)入紐貝里圖書(shū)館(Newberry Library)工作，1919年被提升為約翰·溫印刷史基金會(huì)(John M．Wing Foundation on the History of Printing)的主管。巴特勒精通七種語(yǔ)言，他在基金會(huì)任職期間，為基金會(huì)選購(gòu)了多個(gè)國(guó)家和語(yǔ)種的古書(shū)(1501年以前出版的書(shū))，借助于此，巴特勒在研究文明的性質(zhì)和文化的傳播時(shí)擁有了廣闊的視野。

1928年巴特勒進(jìn)入芝加哥大學(xué)圖書(shū)館學(xué)研究生院(The Graduate Library School of the University of Chicago，簡(jiǎn)稱(chēng)GLS)工作，1931年升為教授，講授書(shū)目歷史。他的學(xué)術(shù)和工作生涯使他逐漸找到了圖書(shū)館學(xué)新的科學(xué)方法，例如新的社會(huì)科學(xué)技術(shù)的使用。他的這種思想具體體現(xiàn)在《圖書(shū)館學(xué)導(dǎo)論》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《導(dǎo)論》)一書(shū)中。

2 《圖書(shū)館學(xué)導(dǎo)論》基本內(nèi)容

1933年出版的《圖書(shū)館學(xué)導(dǎo)論》是一部凝聚著巴特勒“建立在科學(xué)方法基礎(chǔ)上的全新的圖書(shū)館學(xué)思想”的代表作，也是圖書(shū)館學(xué)史上一部重要的學(xué)術(shù)著作。盡管褒貶不一，但它在圖書(shū)館學(xué)中的重要地位是不可忽視的，自出版以后，銷(xiāo)量已逾2萬(wàn)冊(cè)，這在圖書(shū)館學(xué)著作中是少有的。

在導(dǎo)言之后，《導(dǎo)論》分為五個(gè)部分:第一章界定了“科學(xué)”一詞在本書(shū)中的含義，第二、三、四章分別從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)三個(gè)角度，對(duì)圖書(shū)館實(shí)踐領(lǐng)域越來(lái)越顯著的現(xiàn)象進(jìn)行分析，第五章對(duì)圖書(shū)館學(xué)的實(shí)踐價(jià)值進(jìn)行了探討。

在導(dǎo)言中，巴特勒指出“圖書(shū)是保存人類(lèi)記憶的一種社會(huì)裝置，圖書(shū)館則是將這種記憶轉(zhuǎn)移到人們意識(shí)之中的一種社會(huì)機(jī)構(gòu)?！?引文見(jiàn)《導(dǎo)論》，下同)因此，在社會(huì)科學(xué)系統(tǒng)中，圖書(shū)館學(xué)占有一席之地。然而，圖書(shū)館員對(duì)自身的職業(yè)理論不感興趣，直接技術(shù)過(guò)程的簡(jiǎn)單合理化似乎就已經(jīng)滿(mǎn)足了他們對(duì)知識(shí)的追求。圖書(shū)館員注重情感價(jià)值，把他們的工作視為一種世俗的神智，負(fù)責(zé)向個(gè)人靈魂傳播文化。而科學(xué)無(wú)法洞察情感的自我意識(shí)，因此圖書(shū)館員不愿把圖書(shū)館工作視為一種客觀的社會(huì)現(xiàn)象加以研究，害怕科學(xué)無(wú)情的客觀性會(huì)以犧牲精神性為代價(jià)。巴特勒的目標(biāo)是建立一個(gè)科學(xué)知識(shí)的有機(jī)體來(lái)解釋圖書(shū)館的復(fù)雜活動(dòng)，使未來(lái)的圖書(shū)館員擁有可供使用的精確信息。巴特勒提出:“這本小冊(cè)子的目標(biāo)讀者并不是研究者本身，而是那些忙碌的從業(yè)者們，希望通過(guò)此書(shū)使他們認(rèn)同正在進(jìn)行的必要的圖書(shū)館學(xué)研究?！?/p>

第一章“科學(xué)的性質(zhì)”討論了科學(xué)的定義和科學(xué)方法。對(duì)于巴特勒來(lái)說(shuō)，科學(xué)是現(xiàn)代的，而現(xiàn)代性帶來(lái)了“新的思維模式”?？茖W(xué)思維包括三個(gè)過(guò)程:從客觀觀察得到精確定量數(shù)據(jù)的積累;運(yùn)用理性解釋的方法;把知識(shí)作為統(tǒng)一的有機(jī)體，在整合中進(jìn)行評(píng)價(jià)。巴特勒指出其他領(lǐng)域在采用自然科學(xué)的現(xiàn)代思維時(shí)，不能直接移植，而要使科學(xué)方法修正以適應(yīng)本領(lǐng)域的問(wèn)題的研究。接下來(lái)巴特勒介紹了數(shù)理和概率理論，指出“借助統(tǒng)計(jì)觀察能夠使社會(huì)整體預(yù)測(cè)大型群體的意愿，并為之提供相應(yīng)的行動(dòng)機(jī)會(huì)，這種方法同樣適用于圖書(shū)館機(jī)構(gòu)?！痹诙x了科學(xué)之后，巴特勒總結(jié)了作為科學(xué)的圖書(shū)館學(xué)應(yīng)該具備的特征:“知識(shí)集合中的所有內(nèi)容必須來(lái)源于客觀現(xiàn)象，必須經(jīng)過(guò)科學(xué)觀察的嚴(yán)格審查，確定學(xué)科要素及其功能。使用各種可能的工具進(jìn)行分離活動(dòng)與定量測(cè)量。對(duì)于無(wú)法感知的內(nèi)容設(shè)法通過(guò)可感知的間接現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行研究。只要可能，就可以從直接因果鏈的角度進(jìn)行解釋。對(duì)于無(wú)法實(shí)施原因控制的復(fù)雜情況，可借助數(shù)學(xué)樣本的統(tǒng)計(jì)分析建立定量關(guān)系?！辈⑶?，“圖書(shū)館學(xué)將會(huì)跟其他科學(xué)領(lǐng)域開(kāi)展持續(xù)的相互交流，借鑒其它科學(xué)的研究結(jié)果，并將圖書(shū)館學(xué)的發(fā)現(xiàn)反饋給其他學(xué)科?！?/p>

第二章為“社會(huì)學(xué)問(wèn)題”，這一章主要論及“知識(shí)的社會(huì)積累”與其在社會(huì)中的利用。在這一章里，巴特勒首先對(duì)知識(shí)的主要載體——圖書(shū)的社會(huì)性質(zhì)進(jìn)行了闡釋;其次，他對(duì)“知識(shí)的社會(huì)積累”在社會(huì)與個(gè)人之間的關(guān)系進(jìn)行了研究。從社會(huì)角度來(lái)說(shuō)，需要把知識(shí)傳遞給每個(gè)社會(huì)成員，這是一個(gè)“教育”的過(guò)程，而教育的范圍要擴(kuò)大，不能局限在學(xué)校中，在這一點(diǎn)上，圖書(shū)館應(yīng)該承擔(dān)其重要責(zé)任;從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，需要個(gè)人取用公共知識(shí)儲(chǔ)備，在這一點(diǎn)上，社會(huì)通過(guò)閱讀與學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)。在閱讀和教育中都存在四個(gè)層次:技術(shù)問(wèn)題、方法問(wèn)題、對(duì)個(gè)人的影響、對(duì)社會(huì)的影響。巴特勒對(duì)這四個(gè)層次都做了闡釋?zhuān)⑻岢鲆恍┬枰M(jìn)一步研究的問(wèn)題。巴特勒提出，在圖書(shū)館中，“根據(jù)服務(wù)人群的類(lèi)型選擇文獻(xiàn)是衡量其社會(huì)效用的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，為了與他對(duì)于科學(xué)方法的論述相一致，他主張“對(duì)群體特征和行為進(jìn)行持續(xù)的社會(huì)學(xué)研究”，以此為有效的圖書(shū)館規(guī)劃提供支持。

第三章討論“心理學(xué)問(wèn)題”。由于社會(huì)本身沒(méi)有真正的智力，它是其許多個(gè)人成員的智力活動(dòng)的積累，因此“要理解閱讀在社會(huì)群體中的存在首先需要研究個(gè)人通過(guò)閱讀來(lái)學(xué)習(xí)的過(guò)程”，而這“是一個(gè)最復(fù)雜的心理活動(dòng)”，因此對(duì)閱讀的研究必然會(huì)涉及到心理學(xué)問(wèn)題。在這一章里，巴特勒主要研究了影響閱讀行為發(fā)生的因素。由于種種原因，人們理智上更偏好閱讀，但這并不能確保閱讀行為的產(chǎn)生，只有在有強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)存在時(shí)人們才會(huì)去閱讀，動(dòng)機(jī)是興趣和意志的結(jié)合，其決定因素包括個(gè)人習(xí)慣和社會(huì)環(huán)境。除此之外，閱讀動(dòng)機(jī)還有不同的類(lèi)型，巴特勒將其劃分為:對(duì)信息的需求、為審美欣賞而閱讀、為放松而閱讀、為打發(fā)時(shí)間而閱讀等等。以對(duì)信息的需求為例，在有了需求之后，還需要對(duì)所需求的特定信息有所了解，并確信此信息能在適當(dāng)?shù)臅?shū)中被獲取。對(duì)某個(gè)主題閱讀興趣的來(lái)源可能是學(xué)校教育的剩余效應(yīng)、職業(yè)活動(dòng)、各種組織等等，以及受現(xiàn)今各種出版物中的主題影響。圖書(shū)館在這一問(wèn)題上可以有什么作為呢?與出版物的影響一樣，圖書(shū)館可以通過(guò)精選書(shū)籍來(lái)加強(qiáng)或引起讀者的興趣。關(guān)于心理學(xué)問(wèn)題的最后一個(gè)階段是閱讀對(duì)于讀者精神生活的效果。但是巴特勒放棄了對(duì)這個(gè)問(wèn)題的深入論述，認(rèn)為“僅僅基于大致觀察而去分析其復(fù)雜性的任何嘗試都必然是沒(méi)有效果的?！?/p>

在第四章“歷史學(xué)問(wèn)題”中，巴特勒對(duì)圖書(shū)館學(xué)涉及的歷史問(wèn)題做了闡述。巴特勒說(shuō):“只有通過(guò)對(duì)圖書(shū)館學(xué)歷史起源的認(rèn)識(shí)才能全面理解這一學(xué)科”。在圖書(shū)館學(xué)的歷史學(xué)問(wèn)題方面，“書(shū)籍形式的演變及其不同的制作方式”、圖書(shū)館的發(fā)展歷史都是圖書(shū)館學(xué)的基本組成部分。巴特勒認(rèn)為在圖書(shū)館歷史中對(duì)所有重大事件起決定作用的特殊力量固然重要，但不是圖書(shū)館學(xué)存在的必要條件，“圖書(shū)館學(xué)的基本要素在于社會(huì)知識(shí)積累及其對(duì)世代人連續(xù)不斷的傳播”，因此最重要的是要研究知識(shí)及其傳播的歷史。知識(shí)本身的歷史包括文學(xué)史和科學(xué)史，圖書(shū)館員的歷史觀決定他們?nèi)绾卫斫鈺?shū)籍的價(jià)值和貢獻(xiàn)，從而影響他們選擇、組織、記錄、推薦書(shū)籍的方式以及他們的任務(wù);圖書(shū)館員還要對(duì)教育史有一定了解，因?yàn)閷W(xué)校課程的方法和內(nèi)容可能反映在圖書(shū)館的實(shí)踐中;第四個(gè)歷史層面是學(xué)術(shù)的文獻(xiàn)史，這個(gè)層面是最重要的，因?yàn)楦鱾€(gè)地區(qū)社會(huì)的學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r將決定著此地圖書(shū)館的特征，任何特定社會(huì)群體的學(xué)術(shù)水平將決定著該圖書(shū)館能夠給他們提供怎樣的服務(wù)，個(gè)人的學(xué)術(shù)狀況會(huì)決定其可能達(dá)到的閱讀范圍和質(zhì)量。圖書(shū)館員“必須以歷史學(xué)家的公正去觀察當(dāng)代學(xué)術(shù)的每一次主要運(yùn)動(dòng)”，“其主要興趣在于由他所處的時(shí)代和環(huán)境下的文學(xué)和知識(shí)所構(gòu)成的現(xiàn)時(shí)應(yīng)用”。圖書(shū)館員作為文學(xué)史和學(xué)術(shù)文獻(xiàn)史的學(xué)習(xí)者，運(yùn)用了“書(shū)目”這一技術(shù)手段，然而他們只關(guān)注“過(guò)程”而忽略了“功能”，這種注重實(shí)用主義的興趣阻礙了相應(yīng)理論的發(fā)展，為了使這一問(wèn)題更科學(xué)化，更有效地提供服務(wù)，圖書(shū)館員要對(duì)書(shū)目有“清楚的歷史意識(shí)”。

在最后“實(shí)際的思考”這一章里，巴特勒解釋了圖書(shū)館學(xué)的實(shí)用性?xún)r(jià)值問(wèn)題，他認(rèn)為“專(zhuān)業(yè)哲學(xué)能夠給予圖書(shū)館事業(yè)行動(dòng)上的指導(dǎo)”。首先，圖書(shū)館為個(gè)人讀者提供服務(wù)的重要環(huán)節(jié)是幫助他找到一種達(dá)到個(gè)人目的的有效方法，而這需要對(duì)讀者的個(gè)人動(dòng)機(jī)和心理能力的理解力，心理學(xué)知識(shí)在此處派上了用場(chǎng)，而且圖書(shū)館員必須努力了解書(shū)籍，因此要掌握文學(xué)史、科學(xué)史以及兩者共同作用下的當(dāng)代學(xué)術(shù)體系，這些知識(shí)都是圖書(shū)館學(xué)體系的組成部分;其次，圖書(shū)館學(xué)的發(fā)展可以為專(zhuān)業(yè)實(shí)踐做很多貢獻(xiàn)。因?yàn)檠芯空咧挥写_定將要探索什么才可能著手研究，當(dāng)進(jìn)行科學(xué)觀察之前，必須先進(jìn)行理性的思考;圖書(shū)館學(xué)發(fā)展的第三種好處是將與其他專(zhuān)業(yè)活動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái)，有效地選擇在智力上真正勝任圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)的人。巴特勒對(duì)專(zhuān)業(yè)型、技術(shù)型和事務(wù)型圖書(shū)館工作者的素質(zhì)要求做了界定。圖書(shū)館學(xué)的最后一個(gè)好處是為圖書(shū)館事業(yè)創(chuàng)造一種職業(yè)聯(lián)合體的意識(shí)，圖書(shū)館缺乏與其他圖書(shū)館、教育機(jī)構(gòu)的合作，缺乏整體意識(shí)，而實(shí)際上他們應(yīng)該成為有組織的系統(tǒng)。

3 《導(dǎo)論》的思想與貢獻(xiàn)

在《圖書(shū)館學(xué)導(dǎo)論》中，巴特勒試圖探索“科學(xué)”的“圖書(shū)館學(xué)”應(yīng)該具有的性質(zhì)和學(xué)科構(gòu)成要素，闡述了現(xiàn)在圖書(shū)館作為一種重要的社會(huì)機(jī)構(gòu)應(yīng)該采用何種思想和方法進(jìn)行研究。在行文中，巴特勒始終強(qiáng)調(diào)不要用“過(guò)程”代替“功能”，即圖書(shū)館學(xué)研究和圖書(shū)館工作不僅僅是要知道怎么做，更要明白為什么要這么做?！秾?dǎo)論》突破了過(guò)去圖書(shū)館學(xué)界將圖書(shū)館學(xué)局限于實(shí)際活動(dòng)的微觀研究視野，將社會(huì)科學(xué)的理論引入圖書(shū)館學(xué)研究領(lǐng)域，主張借鑒其他學(xué)科的先進(jìn)成果，重視學(xué)科間的交流，把圖書(shū)館學(xué)從實(shí)用的、技術(shù)的、過(guò)程的階段提升到科學(xué)研究的高度，運(yùn)用新的科學(xué)思維模式和科學(xué)方法來(lái)進(jìn)行圖書(shū)館學(xué)研究。他明確提出圖書(shū)館是現(xiàn)代文明的必需品，是社會(huì)結(jié)構(gòu)的必要組成單元，圖書(shū)館學(xué)在社會(huì)科學(xué)體系中占有一席之地。

巴特勒以對(duì)現(xiàn)代科學(xué)性質(zhì)的探討作為認(rèn)識(shí)圖書(shū)館學(xué)的基礎(chǔ)和依據(jù)，試圖構(gòu)建科學(xué)的圖書(shū)館學(xué)體系。巴特勒揭示了圖書(shū)館是將社會(huì)記憶轉(zhuǎn)移到人們意識(shí)之中的一種社會(huì)機(jī)構(gòu)這一本質(zhì)功能，抓住了圖書(shū)館工作的根本任務(wù)，以知識(shí)及其社會(huì)傳遞為核心展開(kāi)論述，把知識(shí)、書(shū)籍、閱讀等客觀現(xiàn)象納入科學(xué)研究范圍，將社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)這三個(gè)學(xué)科的思想和方法引入，應(yīng)用于圖書(shū)館學(xué)的研究中。巴特勒推崇以科學(xué)的方法對(duì)圖書(shū)館學(xué)進(jìn)行研究，這既包括定性的方法也包括定量的方法。巴特勒對(duì)圖書(shū)館的本質(zhì)和圖書(shū)館學(xué)的研究對(duì)象有著深刻的理解，并借助于其他學(xué)科有效的知識(shí)和方法進(jìn)行圖書(shū)館學(xué)的研究，突破了以往注重圖書(shū)館實(shí)際工作過(guò)程的局限，賦予了圖書(shū)館學(xué)以學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值以及新的研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容。

在對(duì)圖書(shū)館學(xué)研究理論體系的闡述中，巴特勒更多地勾勒出圖書(shū)館學(xué)的學(xué)科構(gòu)成要素，指出研究這些要素所涉及的問(wèn)題的必要性或提出研究方法，而不是直接給出結(jié)論。例如在提出閱讀對(duì)社會(huì)的影響時(shí)，巴特勒只是提出了一系列有待研究的問(wèn)題，其中許多都可以成為閱讀研究理論的基礎(chǔ)問(wèn)題和綱領(lǐng)。對(duì)此感興趣的圖書(shū)館員或研究人員可以以此為方向，細(xì)致深入地加以研究，為圖書(shū)館事業(yè)的實(shí)踐提供進(jìn)一步的證據(jù)。在行文中巴特勒論述的筆調(diào)似乎有些散漫，這易造成對(duì)《導(dǎo)論》的誤解，認(rèn)為其理論不成系統(tǒng)，但巴特勒的“綱要”搭建起的圖書(shū)館學(xué)理論框架雖然簡(jiǎn)略，但并不缺乏系統(tǒng)性，其中包含的很多重要要素和論題，直到現(xiàn)在依然有其研究?jī)r(jià)值。理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用不是庸俗化的，理論自身不是直接的行動(dòng)規(guī)則或規(guī)章制度，巴特勒所構(gòu)建的圖書(shū)館學(xué)理論體系的價(jià)值所在是它具有啟發(fā)性和引導(dǎo)性，開(kāi)創(chuàng)了圖書(shū)館學(xué)研究和圖書(shū)館工作的新視野。

巴特勒將此書(shū)的目標(biāo)讀者設(shè)為忙碌的從業(yè)者們，希望通過(guò)此書(shū)使他們認(rèn)同正在進(jìn)行的必要的圖書(shū)館學(xué)研究。巴特勒的《導(dǎo)論》是理論性的，但他并沒(méi)有忽視圖書(shū)館學(xué)理論與圖書(shū)館實(shí)際工作的結(jié)合。在論述圖書(shū)館學(xué)的社會(huì)學(xué)問(wèn)題時(shí)，巴特勒指出圖書(shū)館在公眾獲取社會(huì)積累的知識(shí)時(shí)應(yīng)發(fā)揮重要作用，其地位僅次于學(xué)校;為了更有效地進(jìn)行圖書(shū)館工作規(guī)劃，需要對(duì)群體特征和行為進(jìn)行持續(xù)的社會(huì)學(xué)研究。在深入分析了閱讀的不同心理驅(qū)動(dòng)力和興趣來(lái)源以后，巴特勒指出圖書(shū)館員精心挑選書(shū)籍也是加強(qiáng)和引發(fā)讀者興趣的一種方式。在第四章中，巴特勒更是直接闡明了圖書(shū)館員應(yīng)該掌握文學(xué)史、科學(xué)史、學(xué)術(shù)文獻(xiàn)史、書(shū)目史等知識(shí)及其原因，認(rèn)為圖書(shū)館員的任務(wù)是為他服務(wù)的社會(huì)收集對(duì)社會(huì)福祉最重要的文字記錄，并盡力開(kāi)發(fā)這些記錄以使之得到最大利用。最后用了整整一章來(lái)論述圖書(shū)館學(xué)理論研究在圖書(shū)館工作實(shí)踐中的必要性和指導(dǎo)作用。巴特勒力圖使此書(shū)的讀者明白，圖書(shū)館學(xué)需要研究什么，用什么方法來(lái)研究，為什么要進(jìn)行這樣的研究，這樣的研究對(duì)圖書(shū)館實(shí)際工作有著怎樣的意義。

在這本小冊(cè)子中，巴特勒并沒(méi)有明確闡明圖書(shū)館學(xué)或圖書(shū)館工作有哪些原則或原理，但字里行間透露出的真知灼見(jiàn)至今依然正確。例如:“根據(jù)服務(wù)人群的類(lèi)型選擇文獻(xiàn)是衡量其社會(huì)效用的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，“一本書(shū)在圖書(shū)館中的價(jià)值由它真正受歡迎的程度、質(zhì)量和對(duì)使用者的智力生活的影響力決定”。他認(rèn)為，圖書(shū)館學(xué)要跟其他科學(xué)領(lǐng)域開(kāi)展持續(xù)的相互交流，借鑒其它科學(xué)的研究結(jié)果，并將圖書(shū)館學(xué)的發(fā)現(xiàn)反饋給其他學(xué)科。他強(qiáng)調(diào)科學(xué)的整體性和圖書(shū)館事業(yè)的整體意識(shí)，提出圖書(shū)館應(yīng)與其他圖書(shū)館、教育機(jī)構(gòu)的合作，構(gòu)成有組織的系統(tǒng)。

4 《導(dǎo)論》的缺陷

巴特勒雖然承認(rèn)圖書(shū)館事業(yè)的人文精神的重要性，但是并沒(méi)有把涉及主觀情感的人文因素納入到圖書(shū)館學(xué)研究范圍內(nèi)，他認(rèn)為“科學(xué)有著明顯的局限性，科學(xué)只研究現(xiàn)象，事物的終極本質(zhì)及其之間關(guān)系的最終真實(shí)，并不適合科學(xué)觀察”，認(rèn)為“科學(xué)不關(guān)注特性，也不會(huì)探索主觀情感價(jià)值”，“科學(xué)本身都只關(guān)注知識(shí)，所以圖書(shū)館學(xué)應(yīng)僅包含圖書(shū)館事業(yè)基本現(xiàn)象的理性方面，并不試圖描述圖書(shū)館的人文細(xì)節(jié)”。在涉及到閱讀的審美需求、閱讀對(duì)個(gè)人精神生活的效果等問(wèn)題時(shí)，巴特勒采取了回避的態(tài)度，認(rèn)為這并不是科學(xué)所能解決的問(wèn)題。他認(rèn)為圖書(shū)館學(xué)應(yīng)該是精確的方法和實(shí)證的知識(shí)，這就把圖書(shū)館學(xué)與圖書(shū)館事業(yè)中包含的主觀性、精神性、情感性因素分離開(kāi)了。巴特勒后來(lái)也意識(shí)到這一點(diǎn)，改變了對(duì)于GLS科學(xué)方法的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)它太過(guò)定量和科學(xué)化了，并且開(kāi)始主張更人性或更關(guān)注精神上的方法。巴特勒認(rèn)為:“實(shí)際上圖書(shū)館學(xué)已經(jīng)被偽科學(xué)取代了。思想被事實(shí)，甚至更糟糕地，被純粹的數(shù)據(jù)所取代。這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)變成反智力的了，迷失在實(shí)用主義的簡(jiǎn)單中?！?/p>

5 小結(jié)

19世紀(jì)30年代，巴特勒首次將社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)的理論與方法引入圖書(shū)館學(xué)，對(duì)圖書(shū)館這一社會(huì)現(xiàn)象和其中涉及的方面作了深刻的考察，提出的許多思想依然得到有益的延續(xù)，許多問(wèn)題也在理論研究和實(shí)踐中得到了解答。產(chǎn)生了一批關(guān)于用戶(hù)研究的典型文獻(xiàn)，現(xiàn)今統(tǒng)計(jì)和數(shù)學(xué)也已經(jīng)廣泛應(yīng)用到管理信息系統(tǒng)中用以分析圖書(shū)館核心業(yè)務(wù)，由于教育學(xué)，認(rèn)知科學(xué)，發(fā)展心理學(xué)，語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究和實(shí)驗(yàn)，巴特勒關(guān)于閱讀方面的很多研究方向也有了答案;國(guó)內(nèi)外圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)其他學(xué)科成果的吸收進(jìn)一步擴(kuò)大，從計(jì)算機(jī)科學(xué)，人機(jī)交互，語(yǔ)言學(xué)，哲學(xué)，政治學(xué)等各領(lǐng)域中輸入觀念和方法。我們期待在前人工作的基礎(chǔ)上，圖書(shū)館學(xué)的理論建設(shè)和應(yīng)用研究得到進(jìn)一步的探索和發(fā)展。

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