中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革芻議

丁明秀（吉林工程技術(shù)師范學(xué)院文化傳媒學(xué)院，吉林長春130052）

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革芻議

丁明秀
（吉林工程技術(shù)師范學(xué)院文化傳媒學(xué)院，吉林長春130052）

為適應(yīng)當(dāng)前高等教育發(fā)展的新形勢，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革主要應(yīng)從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩個方面進(jìn)行。在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)該體現(xiàn)出知識性、學(xué)術(shù)性、文學(xué)性和人文性。教學(xué)方法上主要采用討論式，讓學(xué)生參與教學(xué)過程。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方法；改革

一、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革的必要性

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程之一，也是一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程。隨著高等教育觀念的變化以及人才培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格的調(diào)整，現(xiàn)有的高校文學(xué)課程的基礎(chǔ)性地位勢必要發(fā)生改變。在這個背景下，擔(dān)任中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)的教師面臨著一些共同的問題與困擾。

（一）本科教育目標(biāo)的調(diào)整。隨著大學(xué)教育越來越趨于大眾化，大學(xué)本科教育正在由原來的培養(yǎng)專業(yè)人才轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)具備“寬口徑，厚基礎(chǔ)”特征的復(fù)合型人才，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育或通識教育。這種變化帶來了整個課程體系和教學(xué)內(nèi)容的變革，例如增加了通識教育課程、選修課程和實(shí)踐課程等，而作為專業(yè)主干課程的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)只能作為學(xué)科基礎(chǔ)課程來開設(shè)，課時(shí)大為減少。但與此相矛盾的是，隨著時(shí)代的發(fā)展和學(xué)術(shù)研究的深入，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所涉及的教學(xué)內(nèi)容反而更多了，這就帶來了這門課怎么講、講什么的問題。

（二）本科學(xué)生情況的變化。20世紀(jì)80年代是我國文學(xué)發(fā)展的活躍期、繁榮期，到了90年代，由于市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了變化，文學(xué)也失去了它在80年代的轟動效應(yīng)，出現(xiàn)了文學(xué)邊緣化現(xiàn)象，學(xué)生對文學(xué)的熱情、興趣都發(fā)生了變化。高校擴(kuò)招以來，高等教育由精英教育轉(zhuǎn)向大眾化教育，生源質(zhì)量也發(fā)生了變化。以前漢語言文學(xué)專業(yè)是比較熱門的專業(yè)，考上的學(xué)生大都比較喜歡文學(xué)，中學(xué)階段就已經(jīng)讀過不少文學(xué)作品與相關(guān)專業(yè)方面的書，有較好的文學(xué)基礎(chǔ)，所以到了大學(xué)接觸現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課，能做到很自然地銜接?，F(xiàn)在情況變了，受應(yīng)試教育的束縛，與八九十年代的學(xué)生相比，現(xiàn)在的學(xué)生漢語言文學(xué)知識底蘊(yùn)相對薄弱，他們在中學(xué)階段所接觸的文學(xué)作品不多，上大學(xué)后面對繁重的文本閱讀任務(wù)，或不讀、或少讀、或讀速寫本、或讀簡本，這不能不影響課堂教學(xué)的效果。另外，如今的大學(xué)生在就業(yè)形勢的壓力下，往往重實(shí)用、輕人文，對短期社會需求性強(qiáng)的實(shí)用性課程過分迎合，因而，他們大多把功夫花在考級、考各種證書上，專業(yè)意識不像以前那樣單一，也難于集中精力去閱讀大量的文學(xué)文本。面對這樣的作為授課對象的學(xué)生，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課比以前難上便是情理之中的事了。而要改變這種狀況，就一定要充分考慮學(xué)生普遍的知識結(jié)構(gòu)與水平，想辦法吸引他們，讓他們有興趣，這無疑對擔(dān)任現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教師提出了新挑戰(zhàn)。

（三）教學(xué)理論資源的變化。北京大學(xué)的溫儒敏教授曾說過，“以前現(xiàn)代文學(xué)研究所依持的理論很單一，現(xiàn)在則非常豐富，簡直是五花八門。這固然可以活躍思維，課程增加了活力，用什么方法、理論進(jìn)入似乎都可以，但也可能消解作為基礎(chǔ)性課程必要的知識穩(wěn)定性。這種情況在當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中更為突出?！盵1]的確，相對于漢語言文學(xué)專業(yè)其他一些基礎(chǔ)課，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)顯得學(xué)術(shù)規(guī)范不夠。尤其是改革開放以來和世界一體化的提出，某些西方文學(xué)理論觀點(diǎn)和文學(xué)批評方法產(chǎn)生了比較大的影響，導(dǎo)致對有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的選擇和評價(jià)不夠統(tǒng)一，這對擔(dān)任現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的教師來說，就面臨一個學(xué)術(shù)規(guī)范性的問題。

針對上述情況，擔(dān)任中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)的教師要緊跟時(shí)代步伐，切合社會實(shí)際，從教育理念的轉(zhuǎn)變?nèi)胧?，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式等方面進(jìn)行改革探索。

二、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的改革

（一）夯實(shí)基礎(chǔ)，提高學(xué)生的理論素養(yǎng)

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)首先要以知識性作基礎(chǔ)?！暗贰木€索，突出作家作品與文學(xué)現(xiàn)象的分析”是目前中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革在“教什么”上達(dá)成的共識。但是淡化不等同于放棄，沒有文學(xué)史的講授，作品的分析將失去歷史的依托。培根曾說：“歷史使人明鑒”。為此，我們必須堅(jiān)持以點(diǎn)帶面的方法進(jìn)行文學(xué)史教學(xué)。所謂的以點(diǎn)帶面就是以作家、作品為中心，以文學(xué)流派為中心，用史串聯(lián)作家、作品和流派，換句話說，教學(xué)中以作家、作品和流派為主，以歷史梳理為輔。除了“五四”新文學(xué)運(yùn)動、左翼文學(xué)思潮和延安文藝座談會講話等內(nèi)容用幾個專門的課時(shí)講述，其他文學(xué)史現(xiàn)象、知識大都穿插結(jié)合到各個作家作品的講析中。這樣，學(xué)生對主要作家的特色、貢獻(xiàn)和地位有較深入的了解，也可以據(jù)此把現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展和嬗變的線索大致串起來，獲得一個“史”的印象。分析重要的作家作品時(shí)，把重點(diǎn)放在作家的創(chuàng)作個性和作品的藝術(shù)風(fēng)格上，而且是把它放在“史“的發(fā)展中去點(diǎn)評它的價(jià)值。這樣，文學(xué)教學(xué)就能落實(shí)到具體的文學(xué)文本，既突出了文本分析，又兼顧了文學(xué)史的內(nèi)容。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)還要注重深刻性?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教學(xué)的目的不單是讓學(xué)生了解一些文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)知識，更重要的是讓學(xué)生透過現(xiàn)象、知識把握其內(nèi)在聯(lián)系，即把握文學(xué)發(fā)生發(fā)展的基本規(guī)律，使學(xué)生學(xué)會用理論的概括和思辨來觀照、解讀文學(xué)現(xiàn)象、作家作品，培養(yǎng)他們的問題意識和科研能力。因而在實(shí)際教學(xué)中，不是簡單地停留在講作品創(chuàng)作背景、分析人物形象、概括主題意蘊(yùn)、總結(jié)藝術(shù)特點(diǎn)上，要力求講出理論高度，用文學(xué)藝術(shù)規(guī)律來貫穿史的脈絡(luò)，按規(guī)律來整合文學(xué)史的建構(gòu)。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)還要注重學(xué)術(shù)性。其學(xué)術(shù)性主要體現(xiàn)在：要反映最新的科研成果，要培養(yǎng)學(xué)生評價(jià)文學(xué)現(xiàn)象、作家作品的能力。改革開放以來，大量西方新潮文論被介紹進(jìn)來，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和理論研究產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，帶來了不少新課題、新方法。在學(xué)術(shù)研究中，人們正用多向的思維方式對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行全方位、多側(cè)面、多視點(diǎn)的研究。教學(xué)中可以充分吸收這些最新學(xué)術(shù)成果，根據(jù)課程情況為學(xué)生講解這些新理論、新方法。這樣有助于學(xué)生在更為廣闊的理論背景下理解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的豐厚意蘊(yùn)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，講授中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不一定求穩(wěn)，要有所講有所不講，對知識性的東西要略講，重點(diǎn)講一些專題性的文學(xué)現(xiàn)象，把不同觀點(diǎn)介紹給學(xué)生，把不同的批評標(biāo)準(zhǔn)和研究方法告訴給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生探究問題的興趣和能力。

（二）回歸文本，提高學(xué)生的審美能力

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課還要立足于“文學(xué)”，弘揚(yáng)“文學(xué)性”，即文學(xué)教學(xué)應(yīng)回歸文學(xué)本體，注重文學(xué)語言、文學(xué)之“象”、文學(xué)審美等文學(xué)本體因素的分析與傳授，以此培養(yǎng)學(xué)生對作品的分析感悟能力?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這個領(lǐng)域雖然不像古典文學(xué)那樣，有大量經(jīng)過歷史沉淀的非常精美耐讀的作品，但也不能不重視文學(xué)分析，特別是具有現(xiàn)代特征的審美分析。韋勒克指出：“文學(xué)研究不同于歷史研究，它必須研究的不是文獻(xiàn)，而是具有永遠(yuǎn)價(jià)值的文學(xué)作品?！币貏e注意不能把現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)講成文化史，思想史，也不能使文學(xué)課堂成為某種外來新理論“操練”的陣地。在文學(xué)研究上過分講求操作性，講求類似自然科學(xué)那樣的對規(guī)律本質(zhì)的量化定性分析，可能會扼殺學(xué)生審美的靈性，讓人逐漸遠(yuǎn)離文學(xué)的想像、感悟和固有的價(jià)值意義。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該“突出人生感悟，提高學(xué)生的處事能力，突出文學(xué)感覺，提高學(xué)生的審美能力?！盵2]這就要求回到文本細(xì)讀，回到對作品的反復(fù)體味和品讀中去。只有回到文本現(xiàn)場，和作者的心一起跳動，才能真正感受到作品的魅力。而閱讀僅靠上課完成是不現(xiàn)實(shí)的，因此，必須以課外閱讀配合課堂教學(xué)，以課堂教學(xué)深化對課外閱讀內(nèi)容的理解。在給學(xué)生開課之前，為學(xué)生開一份必讀書目，其中大部分是作品，少量是研究論作，力求突出重點(diǎn)。布置閱讀作業(yè)，如果沒有明確的剛性要求，學(xué)生閱讀作品的時(shí)間就容易被擠占，所以強(qiáng)化要求。一方面要求學(xué)生完成一定量的讀書筆記，另一方面把是否讀作品作為課程考核的標(biāo)準(zhǔn)之一，在考試的最末一題往往是讓學(xué)生根據(jù)作品談感受，用這樣的方式“強(qiáng)迫”學(xué)生閱讀?！捌嫖墓残蕾p，疑義相與析”。在學(xué)生閱讀的基礎(chǔ)上授課，注意結(jié)合學(xué)生閱讀印象和問題來分析作品，讓學(xué)生體悟文學(xué)作品所具有的那種感動魅力、純正的文學(xué)趣味以及所蘊(yùn)涵的本真至性。這樣，從欣賞、品味到批評、分析，既能極大地培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)感受力和審美分析能力，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和進(jìn)一步研討的熱情。

（三）以人為本，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)要體現(xiàn)知識性、學(xué)術(shù)性、文學(xué)性，更要體現(xiàn)人文性。蔡元培說，大學(xué)“不可視為販賣知識之所”。[3]愛因斯坦也曾從人的全面發(fā)展的角度指出，“只用專業(yè)知識教育人是很不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人?！盵4]

薩特認(rèn)為，文學(xué)是訴諸心靈的東西，好的文學(xué)可以引人向善。用文學(xué)來拯救失落的人文精神，已成為有識之士的共識。人文精神是“是一種關(guān)注人生真諦和人類命運(yùn)的理性態(tài)度，它包括對人格、個性和主體精神的高揚(yáng)，對自由、平等和做人尊嚴(yán)的渴望，對理想、信仰和自我實(shí)現(xiàn)的執(zhí)著，對生命、死亡和生存意義的探索等?！盵5]現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)改變“單一的文學(xué)史知識點(diǎn)的記憶，或者生吞活剝地對文學(xué)作品思想藝術(shù)的解讀，而突出于大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、乃至世界觀的鑄造，人文教育的典范性人格案例在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的挖掘?！盵6]現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是“人的文學(xué)”，其經(jīng)典名著是對人情、人性的關(guān)注與感悟，是人文精神的高度結(jié)晶。因而，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過程中，不僅僅要側(cè)重傳授知識，更應(yīng)該緊緊抓住“人本”與“文本”兩點(diǎn)，張揚(yáng)經(jīng)典文本對個體生命的關(guān)愛，對民族、國家、人類的深切關(guān)注，讓學(xué)生在閱讀和理解經(jīng)典名著中，感悟藝術(shù)的魅力，感受深邃的人文思想，培養(yǎng)其道德感、社會責(zé)任感與高尚的人文情懷。

三、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)方法改革

上好現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課，一定要改進(jìn)教學(xué)方法，想辦法調(diào)動學(xué)生閱讀作品的興趣和探究問題的主動性、積極性。為此，可以采用討論式的教學(xué)方式。這種教學(xué)方法的關(guān)鍵在于教師的組織與引導(dǎo)，因而必須做到目標(biāo)化、步驟化。通常的做法是：課前布置學(xué)生閱讀相關(guān)的作品和參考材料，設(shè)置一些可以引發(fā)討論的思考題，讓“問題”逼著學(xué)生去讀作品，主動去尋找相關(guān)材料，用“問題”帶動學(xué)生探究性思考。課堂注重引導(dǎo)學(xué)生討論，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考、感悟，不追求標(biāo)準(zhǔn)答案，讓學(xué)生暢所欲言。討論的內(nèi)容主要是教學(xué)難點(diǎn)或歷來評價(jià)不一致的作家作品及某些文學(xué)現(xiàn)象。討論的過程中，教師要注意把學(xué)生的討論引導(dǎo)到既定的或是正確理解的軌道上來。最后教師作小結(jié)，但這并不代表結(jié)論，而是把問題引向更深、更高層次，激發(fā)學(xué)生去作進(jìn)一步的探討。討論式的教學(xué)方式，為學(xué)生構(gòu)建了開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境，改變了過去那種單純的以教師傳授、學(xué)生接受為主的學(xué)習(xí)方式。在論辯和爭鳴過程中，使學(xué)生既有了自己的獨(dú)立思考，同時(shí)又具備了敢于對不同意見進(jìn)行批判的精神，有利于創(chuàng)造性思維及能力的養(yǎng)成。

我上現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課，進(jìn)行過這樣的探索。比如在《曹禺》一章的教學(xué)中，首先介紹了作家的生平思想、創(chuàng)作道路及對中國話劇的巨大貢獻(xiàn)，輯錄印發(fā)了作家各個時(shí)期談《雷雨》創(chuàng)作的資料近2萬字，擬出“繁漪到底是一個什么樣的形象”，“結(jié)合作家不同時(shí)期的創(chuàng)作談，如何準(zhǔn)確把握《雷雨》的主題”，“作家的創(chuàng)作動機(jī)對主題和人物有什么影響”，“為什么說《雷雨》是中國現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志”，“《雷雨》的群眾化、民族化特點(diǎn)主要表現(xiàn)在哪些方面”等問題。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真研讀原著，利用業(yè)余時(shí)間廣泛查閱相關(guān)資料，相互探討，進(jìn)行認(rèn)真準(zhǔn)備。在討論中，發(fā)言爭先恐后，見仁見智，有時(shí)甚至發(fā)生激烈爭論，氣氛非常熱烈。雖然有些觀點(diǎn)不免失之偏頗或流于膚淺，但都是自己獨(dú)立思考的結(jié)果。這種討論式的教學(xué)可以把閱讀作品的要求落實(shí)，讓學(xué)生盡可能帶著閱讀體驗(yàn)和問題來上課，激發(fā)他們主動求知的熱情和興趣，而且將尋找問題解決方案的任務(wù)交給了學(xué)生，在與同學(xué)的熱烈討論中碰撞出思想的火花，有利于知識的深化與拓展。

以上所談是我在改革實(shí)踐中的一點(diǎn)體會與思考?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)依然有許多問題等待我們?nèi)ド钊胩剿髋c思考，需要更多的實(shí)踐和努力，促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革向縱深發(fā)展。

[1]溫儒敏.現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)如何適應(yīng)時(shí)代變革［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2003(5).

[2]閔建國.中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)改革的四條途徑[J].開封大學(xué)學(xué)報(bào)，2006(1).

[3]中國蔡元培研究會.蔡元培全集第3卷[M].杭州：浙江教育出版社，1997.

[4]愛因斯坦.愛因斯坦文集（第3卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1979.

[5]閻增山，李洪先.大學(xué)語文經(jīng)典讀本[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2007.

[6]楊洪承.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)如何適應(yīng)大學(xué)教育改革的思考[J].江海學(xué)刊，2006(3).

（責(zé)任編輯：文章）

Abstract:Tomeet the new situation of the current higher education development,teaching reform of Chinesemodern and contemporary literature should be carried out from two sides,teaching contents and teaching methods.Teaching contents should be intellectual,academic,literary and humanistic.Discussion should be themain way of teachingmethods to enable students to participate in the teaching process.

Key words:Chinesemodern and contemporary literature;teaching content;teachingmethod;reform

Teaching Reform of Chinese M odern and Contem porary Literature

DINGMing-xiu
(School of Culture and Media,Jilin Teachers'Institute of Engineering and Technology,Changchun,Jilin 130052,China)

G642.0

A

1008—7974(2011)01—0104—03

2010—08—14

丁明秀（1973－），女，吉林長春人，吉林工程技術(shù)師范學(xué)院文化傳媒學(xué)院講師。