從太極圖視角解讀中國舞蹈藝術(shù)之“圓和”美

秦 麗，胡淑娟，張瑞潔

（1.廣州體育學(xué)院 研究生部，廣東 廣州 510500；2.唐山師范學(xué)院 體育系，河北 唐山 063000）

無往不復(fù)、動轉(zhuǎn)不息的太極之“圓和”，在中國舞蹈藝術(shù)中得到了極為突出的表現(xiàn)，構(gòu)成了華夏初民思維經(jīng)驗的延續(xù)，也模塑了中國舞蹈藝術(shù)的尚圓和精神。朱熹《太極圖說解》云：“圓者，無極而太極也?！蓖醴蛑吨芤變?nèi)傳發(fā)例》：“太極，太圓者也?！碧珮O圖所呈現(xiàn)的太極形象是一個大圓，太極學(xué)說最終是以圓美為旨?xì)w的，另外它是一種古典的中和之美，它把圓形線、曲線、黑色、白色均衡，有序、穩(wěn)定、和諧地組成為一幅美的畫圖，一幅極直觀又極簡括，極具體又極抽象的中華圓和美的第一圖。太極圖作為中國舞蹈藝術(shù)的基本象征物，以一個簡單的圖形囊括了中國舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵與外延、表層與里部、從造型到動律、從物質(zhì)到精神，以及形態(tài)表象、運動軌跡和發(fā)展規(guī)律等，賦予中國舞蹈藝術(shù)的啟示是多層面的，中國舞蹈藝術(shù)中所強(qiáng)調(diào)的“圓和”美意識不僅與太極之圓和相符，而且舞蹈中所呈現(xiàn)的動作和空間藝術(shù)也與太極之“圓和”有著密切的聯(lián)系。

1 太極圖簡述

太極圖是中國傳統(tǒng)文化中一個包羅萬象、百讀不厭的圖像。在宋代之前，太極僅有其名而無圖象流傳。影響后世最大的太極圖式有兩種：一種是“周氏太極圖”，一種是“陰陽魚太極圖”我們通常所說的“太極圖”，一般不是指的“周氏太極圖”，而是指的“陰陽魚太極圖”。相傳陰陽魚太極圖是宋代華山道人陳圖南所繪，后來朱熹把它附于其大作《周易本義》之扉頁。

太極圖是一個圓圈，中間以一個“S”形的曲線分開，左白右黑，其形狀恰似黑白兩條魚，所以俗稱太極圖為“陰陽魚”。白魚在左，頭向上，屬陽；黑魚在右，頭向下，屬陰，這表示“易有太極，是生兩儀”。陰氣盛于北方，物極必反，其中陰氣中一陽生為震；隨著陽氣逐漸強(qiáng)盛，依次由震、離、兌至于乾，達(dá)到陽氣的極盛，陽氣盛于南方，一陰生起為巽，隨著陰氣的逐漸強(qiáng)盛，由巽、坎、艮至于坤，為陰氣之極盛；陰陽不相離，故兩魚回環(huán)互抱，象征陰中有陽，陽中有陰，陰陽互根，進(jìn)退消長。陽中有一個黑點，陰中有一個白點，恰似魚的眼睛。白色中的黑點，表示陽盛極時陰并未消失，只是潛藏起來，故藏于陽中而根于陽。黑色中的白點，表示陰盛極時陽并沒有消失，而是藏于陰而根于陰。太極圖最外層的圓圈為太虛或無極，表示宇宙萬物是由元氣化生的，同時又在進(jìn)行著運動和循環(huán)。從太極圖整體上來看，呈現(xiàn)出上陽下陰、左陰右陽的局勢，并且陰陽互含。

陰陽魚太極圖出現(xiàn)后，對它的涵義，有許多種說法。從學(xué)理上講，陰陽魚太極圖還正確地表達(dá)了太極與陰陽、八卦的關(guān)系。陰陽魚太極圖不僅可以用來確定八卦方位，其陰陽消長及八卦方位還可以用來描繪內(nèi)丹修煉的功夫。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會里，太極圖被廣泛應(yīng)用于藝術(shù)教學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，它向我們展示出藝術(shù)中陰陽之象的對立統(tǒng)一、東方藝術(shù)的圓和之美，以及運動與包容的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律。

2 太極圖的“圓和”之美在中國舞蹈中的體現(xiàn)

2.1 太極圖的“圓”之美在中國舞蹈中的體現(xiàn)

圓是中國文化中的一個重要精神原型，它與中國人的宇宙意識、長命情調(diào)等具有十分密切的關(guān)系，也是我們揭示中國藝術(shù)生命秘密不可忽視的因素。自然界中的許多形態(tài)都是圓形的，圓形作為一種幾何形體，具有很高的對稱性，且飽滿、流暢。圓形既是美的，又是善的，故有完美、圓滿、完善之類的說法。圓的使用，單單從形式上來說，就能夠給人以飽滿、對稱、柔和、穩(wěn)定又不失動感的印象。從造型的角度來說，圓形整體性很強(qiáng)，圓的內(nèi)部即使有一定的形式上的變化也不會破壞這種整體性，反而可以使造型更加豐滿翩然、氣象萬千。

2.1.1 太極圖所體現(xiàn)的“圓”之美

太極何以為大圓之體？王夫之《思問錄外篇》對此有詳細(xì)解釋，他說：“太極，一渾不之全體。”并進(jìn)而說：“繪太極圖，無已而繪一圓圈也，非有匡廓也……取其不滯而已?！币簿褪钦f，太極何渾全，不可分割，故以圓來描繪；太極乃體氣充凝，運轉(zhuǎn)不息，所以似圓。故此，易學(xué)史上，常常把太極當(dāng)作渾沌之別名，雷思奇《易盆通變》卷下說：“太極也者，特渾淪之寄稱耳?！睖嗐鐒t圓[1]。

太極圖外圈大圓昭示宇宙生命的圓結(jié)構(gòu)。在中國古代觀念中“有天圓地方”說，“易”是闡述天道的，天道又是涵括地道、人道的，所以在易學(xué)看來天地都是圓的。宇宙生命的圓結(jié)構(gòu)是一種動態(tài)結(jié)構(gòu)，是天地、日月、四時、晝夜以及氣血津液、臟腑經(jīng)絡(luò)等循環(huán)運動的結(jié)構(gòu)。太極圖圓結(jié)構(gòu)是對《周易》圓道（圜道）理論的形象闡釋，是對宇宙生命循環(huán)律的形象表述。循環(huán)反復(fù)是“易道”，是“天地之心”(《彖傳》語），這種觀念已滲透到中國文化的心理思維層面，成為中華民族的思維方式之一[2]。

太極圖把陰陽屬性及變化規(guī)律，闡發(fā)得貼切而詳盡?！皟蓛x合于一圓，示陰陽互根、不可分離、無陰則無陽、無陽則無陰陰陽交互，動靜相倚”。兩陰陽魚你追我趕，首尾相接，最終形成一圓，一陰一陽不離圓，圓者而生。既體現(xiàn)了太極圖的圓之美，也很好的體現(xiàn)了太極哲學(xué)的陰陽觀和動靜觀。

2.1.2 太極圖與中國舞蹈藝術(shù)“圓”之美的關(guān)聯(lián)

《老子》二十五章說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”王弼注曰：“法自然者在方，法方在圓，而法圓在自然，無所違也。”得圓者即得自然之妙韻。王先謙《莊子集解》引宣穎去的話說：“五者本渾然圓通。今滯于跡而向方，不可行也?！笨梢姟胺健笔蔷呦?，是可感可觸的，“圓”是超越于方的，故由“方”入“圓”，即由具象到超越，是一個臻于完美的辯證的運動過程。他們認(rèn)為，以“方”入“圓”，因“圓”識“方”，方得藝術(shù)技巧之大美境地[3]?？梢姟皥A”是藝術(shù)之美的內(nèi)核。

中國舞蹈藝術(shù)總體上呈現(xiàn)為一種“圓”的狀態(tài)，這種“圓”包括了外部形式和內(nèi)涵的審美原則。舞姿造型的圓曲相照、剛?cè)嵯嗌倪\動方式、對比強(qiáng)烈的節(jié)奏特點，構(gòu)成了中國舞蹈以“圓”為核心的風(fēng)格特征。在長期的舞蹈實踐與研究中發(fā)現(xiàn)以“圓”為中心設(shè)計舞蹈動作，以“圓”為標(biāo)準(zhǔn)衡量舞蹈技術(shù)的質(zhì)量和規(guī)范性，已成為一種普遍的舞蹈文化現(xiàn)象?！皥A”是一種優(yōu)美的圖案造型，它自然而流暢、柔和而圓潤、持續(xù)而富于變化，代表著完滿、圓滿、美滿和成熟，因為它獨特的線條和韻味，被世界各民族舞蹈所選擇、運用。

中國古典舞是典型的“劃圓藝術(shù)”“，圓”貫穿于舞蹈形體活動的始終。其主要是“三圓”、“兩圈”，即“平圓”、“立圓”、“8字圓”、“大圈套小圈”，其他如體態(tài)上的擰傾、扭旋、折曲轉(zhuǎn)亦屬于“圓”的動律范圍?！皥A中生萬變，萬變不離圓”，舞蹈藝術(shù)在舞姿造型、動作規(guī)律、節(jié)奏處理和流動路線上，都與圓有著千絲萬縷的內(nèi)外聯(lián)系。也正是“圓”的存在，才產(chǎn)生無窮無盡、千變?nèi)f化的創(chuàng)作原動力，給人留下生生不息、循環(huán)往復(fù)的“圓”的美感。

太極圖大圓套小圓，連綿不絕，陰陽互補(bǔ)。講究以大圈收至小圈，小圈收至無圈為登峰造極分析其原因，太極圖外呈環(huán)狀，置于平面為圓形，運轉(zhuǎn)于空間則成球體，呈環(huán)形無端之像。它外圓內(nèi)轉(zhuǎn)的特征，體現(xiàn)著回旋、均衡的運動模式以及與自然宇宙的圓融合一。太極拳也是借鑒和汲取太極圖“圓”的文化精神并將其融入自己的動作意識形態(tài)當(dāng)中。中國舞蹈的特點之一就是“圓”，人體在做動作時總是呈現(xiàn)為一種回轉(zhuǎn)之態(tài)，這種態(tài)就是圓。中國舞蹈“圓”之美也是在太極圖圓文化的影響之下，借鑒了這種回轉(zhuǎn)的體態(tài)，動作圓活著著不離弧形，勢勢皆成圓像，整體運動圓轉(zhuǎn)連貫，一氣呵成。

2.2 太極圖的“和”之美在中國舞蹈中的體現(xiàn)

“和”從寬泛的意思上說為“和諧”解?！墩f文解字》中有：“和，相愿也”?！霸浮蓖☉?yīng)。應(yīng)便有相安，諧調(diào)的含義。儒家作為對“和”思想之集大成者，給予它六種基本指謂：“和”是事物生成轉(zhuǎn)化的本因和依據(jù)；是宇宙萬物的本然狀態(tài)和最佳狀態(tài)；是人際關(guān)系的良好范圍；是良好的思想素質(zhì)和健康身心狀況的結(jié)合；是理想的社會秩序與政治面貌；更是中國傳統(tǒng)審美的價值取向與標(biāo)準(zhǔn)[4]。

2.2.1 圖所體現(xiàn)太極的“和”之美

太極圖體現(xiàn)出一種古典的中和之美，它把圓形線、曲線、黑色、白色均衡、有序、穩(wěn)定、和諧地組成為一幅美的畫圖，一幅極直觀又極簡括，極具體又極抽象的中華和諧美的第一圖。用幾何定律解釋：“居中兩切圓四等分大圓”，而這一美的組合，關(guān)鍵是掌握好一個度，這個度主要體現(xiàn)在中間那波浪式、反S形的曲線。這條線畫得恰到好處。它的任何一點改動，向上升或向下降一點，向左或向右偏移一點，就會失去它平衡的美、對稱的美、有序的美、穩(wěn)定的美、中和的美。這是一條絕妙的曲線，它體現(xiàn)著我們中華民族中和之美理想的尺度，也體現(xiàn)了我們中華民族中和文化理想的尺度。不僅作為道教的標(biāo)志，也成為中華民族古典和諧美的表征和范本，廣泛流傳，家喻戶曉，經(jīng)久不息。

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”太極圖通過圓使陰陽對立的因素得到調(diào)和，得到統(tǒng)一，而最終得到諧和?！昂汀笔侵袊幕谋举|(zhì)特征，中國文化講對立而不對抗，強(qiáng)調(diào)“和實生物”，認(rèn)為天時不如地利，地利不如人和，和則萬事興，和則兩利，斗則兩傷，“和”是事物發(fā)展的動力，是我們中華文化的核心價值。如果說“圓”在藝術(shù)表現(xiàn)中還有一定的形式因素的話，那么“和”則是一種無形的精神感受；如果說“圓”是一種途徑的話，那么“和”就是終極的目的。它是化異為同，化矛盾為統(tǒng)一的力量，是一種彌漫在心靈深處的其樂融融的幸福感，是人與自然、人與人之間的無礙的交流與通融，是彼此在精神上產(chǎn)生的親情。這也正是太極圖中你中有我，我中有你的共生與共融[5]。

2.2.2 太極圖與中國舞蹈藝術(shù)“和”之美的關(guān)聯(lián)

貴和尚中，是中國文化的基本精神。一種以和為美的文化和審美意識，一直從中國的遠(yuǎn)古社會彌漫到近代文明社會，太極圖所反映出來的“天人和一”和“陰陽互補(bǔ)”的和諧思想對中國舞蹈藝術(shù)也影響甚大。

自然和諧理念，天人和一思想是太極圖所折射出的中國古代哲學(xué)思想的精髓，是一種先進(jìn)的自然觀、人生觀。太極要求人與自然建立一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系，保持一種良性的生態(tài)平衡。它是對征服自然錯誤理念的反思和糾正，繼而追求一種人與自然共存共處、和諧發(fā)展的新型關(guān)系。由于太極圖所折射出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道家思想，因而“自然”也正是太極的最高追求，中國舞蹈藝術(shù)在吸收太極“天人和一”思想理論的同時，根據(jù)自己特定的內(nèi)容形式，形成了獨具一格的象形取意程式，例如提襟、順風(fēng)旗、竄貓、撲虎、云手、臥魚、烏龍絞柱等。把這種效法自然的太極思想拿來運用在舞蹈上才以動若脫兔、靜如處子、閃展騰挪、縱跳翻飛，用以表現(xiàn)各種生活內(nèi)容與人物生活感情，也才會使人感覺變化多端，美不勝收。

另外中國舞蹈藝術(shù)同樣重視陰陽運動的協(xié)調(diào)、互補(bǔ)、對立、統(tǒng)一。對舞蹈藝術(shù)“和”的闡釋，廣義來講白色陽魚代表運動，黑色陰魚代表放松，運動與放松就如太極圖中黑白兩條陰陽魚妙合而凝的姿態(tài)一樣是陰陽互根，對立統(tǒng)一的。狹義來講，太極圖的黑白兩條陰陽魚代表組合指法里兩種對立運動狀態(tài)的融合，如在中國舞蹈藝術(shù)神韻中“亮相”的各種姿勢造型，就是一種靜止的舞蹈。然而在靜止的瞬間，卻蘊(yùn)含著動的因素。外形是靜態(tài)的，可心里卻充滿著復(fù)雜激烈的動蕩，這種在許多連貫動作中的靜止，加深了觀眾對人物形態(tài)動作和面貌的了解和印象，很好的發(fā)揮了造型藝術(shù)的特點和魅力[6]。舞蹈中的“動”代表著陽的運動，“靜”代表著陰的放松，“動靜”相間的組合使用力度分配必須均勻、平衡，力量必須相互融合，合二為一，這種對立統(tǒng)一的理想狀態(tài)正是太極圖陰陽辯證法哲理所昭示的具體內(nèi)容，也是中國舞蹈藝術(shù)“和”的實際運用要求。

3 結(jié)論

從太極圖視角解讀了中國舞蹈藝術(shù)的“圓和”之美，用太極圖所反映出的“圓和”思想來開啟舞蹈藝術(shù)之美，以便從太極圖中悟出更多舞蹈藝術(shù)之靈感，開創(chuàng)一個更好的舞蹈藝術(shù)前景。