張之洞人才教育思想和實(shí)踐的轉(zhuǎn)變

李 風(fēng)

（天津師范大學(xué) 教育學(xué)院，天津 300387）

張之洞人才教育思想和實(shí)踐的轉(zhuǎn)變

李 風(fēng)

（天津師范大學(xué) 教育學(xué)院，天津 300387）

后期洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要代表張之洞是從傳統(tǒng)派轉(zhuǎn)化而來的洋務(wù)派，其人才教育思想和實(shí)踐經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展變化的過程。思想方面，表現(xiàn)為由“通經(jīng)致用”到“中體西用”；實(shí)踐方面，則從創(chuàng)辦傳統(tǒng)書院到傳統(tǒng)書院、新式學(xué)堂并舉。其轉(zhuǎn)變的原因是多方面的：作為傳統(tǒng)派時(shí)并不排斥西學(xué)；以“致用”作為有用之學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)；撫晉期間的實(shí)踐；中法戰(zhàn)爭(zhēng)中的經(jīng)歷。

張之洞；人才教育思想；辦學(xué)實(shí)踐

張之洞（1837-1909），字孝達(dá)，號(hào)香濤，直隸（今河北）南皮人，清末重臣，中國(guó)近代著名的政治家、軍事家、實(shí)業(yè)家、教育家，后期洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要代表。同治二年（1863年）進(jìn)士及第，授翰林院編修，后歷任湖北學(xué)政、四川學(xué)政、山西巡撫、兩廣總督、湖廣總督、兩江總督等職，晚年任大學(xué)士、軍機(jī)大臣，并掌管學(xué)部事務(wù)。他非常重視教育，認(rèn)為“國(guó)勢(shì)之強(qiáng)由于人，人材之成出于學(xué)”[1,p119]，“世運(yùn)之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學(xué)”[1,p183]，并終生對(duì)教育傾注了極大的熱情。他的教育思想十分豐富，見于《勸學(xué)篇》、《書目答問》、《輶軒語》及一些奏折、書信等中，其在辦學(xué)實(shí)踐方面同樣成績(jī)斐然。張之洞是從傳統(tǒng)派轉(zhuǎn)化而來的洋務(wù)派，他的人才教育思想和實(shí)踐可以中法戰(zhàn)爭(zhēng)為界，分為前后兩期，前期他以“通經(jīng)致用”為人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，致力于傳統(tǒng)書院的創(chuàng)辦，后期則以“中體西用”為指導(dǎo)，既辦傳統(tǒng)書院，又辦新式學(xué)堂，其轉(zhuǎn)變是由很多原因促成的。

一、人才教育思想的改變：通經(jīng)致用——中體西用

作為傳統(tǒng)派，張之洞的人才教育思想可以用“通經(jīng)致用”來概括，即通曉儒家經(jīng)典，并將其運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐，解決現(xiàn)實(shí)問題，其詩句“通經(jīng)為致用，明道守儒珍”表達(dá)的就是這種觀點(diǎn)，這主要和他自幼接受的是四書五經(jīng)的傳統(tǒng)教育有關(guān)。他注重經(jīng)學(xué)，提出“天下人才出于學(xué)，學(xué)不得不先求諸經(jīng)”[1,p37]，將它置于十分重要的地位，認(rèn)為學(xué)要有“本”，即根柢，“凡學(xué)之根柢必在經(jīng)史，讀群書之根柢在通經(jīng)，讀史之根柢亦在通經(jīng)”[1,p36]，把“通經(jīng)”作為學(xué)習(xí)的根本所在。張之洞對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容也有十分詳細(xì)的說明，在任四川學(xué)政期間，他作了《書目答問》，目的在于“諸生好學(xué)者來問應(yīng)讀何書，書以何本為善……因錄此以告初學(xué)”[2,p1]。書中收錄書籍兩千余部，全書包括經(jīng)部、史部、子部、集部、叢書目五卷，又附有別錄目、國(guó)朝著述諸家姓名略總目，幾乎都屬傳統(tǒng)之學(xué)（書中有少量西學(xué)書目）。讀書的目的在于“致用”，“讀書期于明理，明理歸于致用”[1,p25]，讀書“可用以考古，可用以經(jīng)世，可用以治身心”[1,p21]。在他看來，讀書有“致用”的功能，“隨時(shí)讀書，隨時(shí)窮理……大小必有實(shí)用”[1,p25]。這一時(shí)期，張之洞的人才教育思想以舊學(xué)為基礎(chǔ)，要培養(yǎng)的是精通中學(xué)，并以此來服務(wù)社會(huì)的傳統(tǒng)士人。

隨著他從傳統(tǒng)派向洋務(wù)派的轉(zhuǎn)變，其人才教育思想也發(fā)生了變化，“中體西用”代替了“通經(jīng)致用”，由“中學(xué)中求致用”變?yōu)椤坝芍形鲗W(xué)中求致用”。張之洞不再固守中學(xué)，而是將西學(xué)也吸納進(jìn)來，“講求時(shí)務(wù)，融貫中西，研精器數(shù)，以期教育成才，上備國(guó)家任使”[1,p103]?！爸畜w西用”的洋務(wù)教育思想雖非張之洞首倡，但首次對(duì)其進(jìn)行完整而深刻的論述的，則非他莫屬。他寫于1898的《勸學(xué)篇》集中體現(xiàn)了這一思想，全書分為內(nèi)、外篇，內(nèi)篇包括《同心》、《教忠》、《明綱》、《宗經(jīng)》等九篇，外篇包括《益智》、《設(shè)學(xué)》、《學(xué)制》、《變科舉》、《農(nóng)工商學(xué)》等十五篇，“內(nèi)篇?jiǎng)?wù)本，以正人心，外篇?jiǎng)?wù)通，以開風(fēng)氣”[1,p183]，中學(xué)為體，西學(xué)為用。在《勸學(xué)篇》中，張之洞正視西學(xué)，認(rèn)為其為“教養(yǎng)富強(qiáng)之實(shí)政也，非所謂奇技淫巧也”[1,p212]，主張中西兼學(xué)，并且要遵循先中學(xué)后西學(xué)的順序，中學(xué)可以“治身心”，西學(xué)可以“應(yīng)世事”，學(xué)者先習(xí)中學(xué)，再“擇西學(xué)之可以補(bǔ)吾闕者用之，西政之可以起吾疾者取之，斯其有益而無其害”[1,p202]，兩者相得益彰。張之洞提出應(yīng)廣設(shè)學(xué)校以培養(yǎng)人才，還對(duì)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容作了規(guī)定，包括中學(xué)、西學(xué)兩方面，“一曰新舊兼學(xué)。四書五經(jīng)、中國(guó)史事、政書、地理為舊學(xué)，西政、西藝、西史為西學(xué)。舊學(xué)為體，西學(xué)為用，不使偏廢。一曰政藝兼學(xué)。學(xué)校、地理、度支、賦稅、武備、律例、勸工、通商，西政也；算、繪、礦、醫(yī)、聲、光、化、電，西藝也”[1,p216]。在書中，張之洞還提出將西學(xué)作為科舉考試內(nèi)容的一部分，足見其對(duì)西學(xué)的重視，這反映了他對(duì)人才的界定已發(fā)生了變化，其所培養(yǎng)的人，不僅要學(xué)習(xí)中學(xué)以恪守傳統(tǒng)道德、忠于君主，還要學(xué)習(xí)西學(xué)以應(yīng)對(duì)世事、為國(guó)家服務(wù)。這種人才教育思想具有新舊雜糅的特點(diǎn)，與前一種相比，有一定的進(jìn)步性，但無論是“通經(jīng)致用”還是“中體西用”，它們的本質(zhì)是一致的，都是要培養(yǎng)封建專制統(tǒng)治的維護(hù)者。

二、辦學(xué)實(shí)踐的轉(zhuǎn)向：傳統(tǒng)書院——傳統(tǒng)書院、新式學(xué)堂并舉

無論是任職學(xué)政，還是督撫一方，張之洞都積極將其人才教育思想付諸實(shí)踐，創(chuàng)辦了多所書院、學(xué)堂。以不同的思想作指導(dǎo)，他的辦學(xué)實(shí)踐也具有不同的特點(diǎn)。

（一）創(chuàng)辦傳統(tǒng)書院

張之洞分別于湖北學(xué)政、四川學(xué)政、山西巡撫任上，開辦了經(jīng)心書院、尊經(jīng)書院、令德書院，均課經(jīng)古之學(xué)，前兩者以“經(jīng)”作書院名，其性質(zhì)是顯而易見的。經(jīng)心書院1869年設(shè)立于武昌，教學(xué)內(nèi)容為經(jīng)解、史論、雜著等。尊經(jīng)書院是張之洞于1874年在成都創(chuàng)建的，其辦學(xué)目的是“通經(jīng)學(xué)古，課蜀士”[1,p35]，以使全蜀“皆通博之士、致用之材”[1,p36]，書院分經(jīng)術(shù)、詞章兩科，張之洞聘名儒講授。為培養(yǎng)人才，他在任山西巡撫時(shí)創(chuàng)辦了令德書院，令各府“才學(xué)秀出者”入內(nèi)學(xué)習(xí)，教學(xué)內(nèi)容為經(jīng)史古學(xué)，書院師資都是對(duì)此有很深造詣的儒生。

（二）傳統(tǒng)書院、新式學(xué)堂并舉

人才觀的轉(zhuǎn)變使張之洞的辦學(xué)重心漸漸轉(zhuǎn)移，由興辦傳統(tǒng)書院轉(zhuǎn)為傳統(tǒng)書院、新式學(xué)堂并舉。

1. 傳統(tǒng)書院

以廣雅書院、兩湖書院為代表。設(shè)立于1888年的廣雅書院課程分為經(jīng)學(xué)、理學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，兼習(xí)詞章之學(xué)，后經(jīng)濟(jì)科改為文學(xué)科。1890年兩湖書院初創(chuàng)時(shí)，課程有經(jīng)學(xué)、史學(xué)、理學(xué)、文學(xué)，后又幾經(jīng)嬗變，如1898年，張之洞將其改為經(jīng)學(xué)、史學(xué)、地輿學(xué)、算學(xué)四門，圖學(xué)附于地輿；1899年改地圖為兵法；1900年增設(shè)化學(xué)、博物、體操等，西學(xué)的科目不斷增加，中學(xué)的地位趨于下降。他還對(duì)一些書院進(jìn)行了改革，如1898年，將經(jīng)心書院課程改為外政、天文、格致、制造四門，無論所習(xí)何門，均兼算學(xué)，并設(shè)院長(zhǎng)專講四書義理、中國(guó)政治，旨在“以中國(guó)為體，西學(xué)為用，既免迂陋無用之譏，亦杜離經(jīng)叛道之弊”[1,p250]，其課程設(shè)置體現(xiàn)了注重西學(xué)的傾向。

2. 新式學(xué)堂

新式學(xué)堂的興辦是這一時(shí)期張之洞辦學(xué)實(shí)踐的重點(diǎn)，其主要有四種類型。一為軍事類，包括廣東水陸師學(xué)堂、陸軍學(xué)堂、武備學(xué)堂等。其中，廣東水陸師學(xué)堂設(shè)于1887年，水師學(xué)英文，分管輪、駕駛兩項(xiàng)，管輪堂學(xué)習(xí)機(jī)輪理法、制造、運(yùn)用之源，駕駛堂學(xué)習(xí)天文、海道、駕駛、攻戰(zhàn)之法，陸軍學(xué)德文，分馬步、槍炮、營(yíng)造三項(xiàng)。1889年，學(xué)堂添設(shè)礦學(xué)、化學(xué)、電學(xué)、植物學(xué)、公法學(xué)。二為實(shí)業(yè)類，包括自強(qiáng)學(xué)堂、儲(chǔ)才學(xué)堂、農(nóng)務(wù)學(xué)堂、工藝學(xué)堂等。其中，自強(qiáng)學(xué)堂設(shè)立于1893年，初時(shí)分方言、格致、算學(xué)、商務(wù)四個(gè)專業(yè)，后來，格致、商務(wù)停辦，算學(xué)歸入兩湖書院，增設(shè)日語，幾年后改名為方言學(xué)堂，課程除了外語外，還有地理、歷史、算術(shù)、公法、交涉等。三為師范類。張之洞認(rèn)識(shí)到師范教育是國(guó)民教育的基礎(chǔ)，相繼創(chuàng)辦了湖北師范學(xué)堂、三江師范學(xué)堂以及培養(yǎng)幼兒師資的敬節(jié)學(xué)堂等等。四為普通類，包括高等小學(xué)堂、文普通中學(xué)、武普通中學(xué)等。他所辦的新式學(xué)堂，種類較多，有專門教育，還有普通教育，專門教育涉及農(nóng)工商學(xué)等方面，這些學(xué)堂在教學(xué)內(nèi)容上中西兼顧，和講授四書五經(jīng)的傳統(tǒng)學(xué)堂已有很大區(qū)別。

三、張之洞從傳統(tǒng)派轉(zhuǎn)變?yōu)檠髣?wù)派的主要原因

（一）作為傳統(tǒng)派時(shí)并不排斥西學(xué)

作為傳統(tǒng)派時(shí)，張之洞并不排斥西學(xué)。四川學(xué)政任滿回京后，雖然加入了與洋務(wù)派對(duì)立的清流派，但他與其他不談洋務(wù)、將講求“西學(xué)”的人斥為“名教罪人”的清流黨不同，他與洋務(wù)派的分歧主要在外交方面，反對(duì)的是他們對(duì)外妥協(xié)的做法而非洋務(wù)運(yùn)動(dòng)本身，甚至對(duì)其持贊同態(tài)度，他主張向西方購(gòu)買輪船、槍炮以及學(xué)習(xí)西方的海防思想，其1880年的《謹(jǐn)陳海防事宜折》中稱：“近年西人著有《防海新論》一書，經(jīng)上海道譯出，刊板通行……擬請(qǐng)先購(gòu)數(shù)十部發(fā)交東三省，一面令沿海各督撫向上海多購(gòu)，分發(fā)諸將領(lǐng)，細(xì)心講求，觸類引申，必有實(shí)效。”[3,p44]對(duì)西學(xué)的不否定是張之洞思想轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)之一。

（二）以“致用”作為有用之學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)

張之洞秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化的“經(jīng)世”、“變通”思想，讀書講求致用，將是否有用作為學(xué)術(shù)取舍的依據(jù)，“精研歷代諸儒之學(xué)……而以實(shí)用為歸”[4]。起初，張之洞認(rèn)為“通經(jīng)”可以“致用”，可以“應(yīng)世事”，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)“中學(xué)”并不足以“應(yīng)世事”，而“西學(xué)”對(duì)此有益時(shí)，便轉(zhuǎn)而融合中西，提出以“中學(xué)”來“治身心”，“西學(xué)”來“應(yīng)世事”，各有其功用，“不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝弟忠信為德，以尊王庇民為政，雖朝運(yùn)汽機(jī)，夕馳鐵路，無害為圣人之徒也”[1,p240]。“通經(jīng)致用”與“中體西用”有相通之處，即最終目的都是為了“致用”，這樣看來，張之洞思想的轉(zhuǎn)變是順理成章的事情，并無多少障礙可言。

（三）撫晉期間的實(shí)踐

撫晉時(shí)期，張之洞已開始向洋務(wù)派轉(zhuǎn)化。1882年，他補(bǔ)授山西巡撫，其時(shí)的山西，因天災(zāi)人禍而導(dǎo)致民生重困、吏事積疲、貧弱交乘的狀況，鑒于此，他采取了多項(xiàng)措施來加以改變，其治晉方案包括責(zé)墾荒、省差徭、儲(chǔ)倉(cāng)谷、杜吏奸、開地利等二十件事，并稱“此皆儒術(shù)之規(guī)，絕不敢為功利操切之計(jì)”[3,p45]。但是，后來他發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)之法并不能達(dá)到理想的效果，恰在此時(shí)，他看到了英國(guó)傳教士李提摩太呈給前任巡撫的條陳，并被其中的開礦、筑路、興學(xué)等“西化”方案吸引，遂將其聘為顧問，李提摩太在太原組織演講會(huì)，向人們講授聲學(xué)、光學(xué)等科學(xué)知識(shí)并演示氧氣吹然等實(shí)驗(yàn)，他在張之洞思想演變中扮演了十分重要的角色。1883年，張之洞設(shè)洋務(wù)局，并廣招洋務(wù)人才，“延訪習(xí)知西事通達(dá)體用諸人，舉凡天文、算學(xué)、水法、地輿、格物……諸端，但有涉于洋務(wù)，一律廣募”[3,p45]，開始興辦洋務(wù)，但由于不久即離任，其洋務(wù)思想并未得到充分的實(shí)踐。撫晉時(shí)期的實(shí)踐成為張之洞轉(zhuǎn)化為洋務(wù)派的一個(gè)重要原因。

（四）中法戰(zhàn)爭(zhēng)中的經(jīng)歷

中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，任兩廣總督的張之洞參與了籌辦防務(wù)等事宜。中法戰(zhàn)爭(zhēng)尤其是馬江戰(zhàn)敗給張之洞帶來的震撼和影響無疑是巨大的，正如其幕僚辜鴻銘所言：“天下大局一變，而文襄之宗旨亦一變。其意以為非效西法圖富強(qiáng)無以保中國(guó)，無以保中國(guó)即無以保名教。”[3,p46]張之洞認(rèn)識(shí)到西方軍事技術(shù)的先進(jìn)性，深感中國(guó)武器短缺、人乏匱乏，“自法人啟釁以來，歷考各處戰(zhàn)事，非將帥之不力，兵勇之不多，亦非中國(guó)之力不能制勝外洋。其不免受制于敵者，實(shí)因水師之無人，槍炮之不具”[3,p46]。親歷中法戰(zhàn)爭(zhēng)的張之洞深切體會(huì)到學(xué)習(xí)西方是中國(guó)在強(qiáng)敵入侵下的必然選擇，他真正走上了洋務(wù)之路，開始時(shí)是以辦軍事事業(yè)為主，后來擴(kuò)大到民用事業(yè)等方面。

總之，在多個(gè)因素的共同作用下，張之洞完成了從傳統(tǒng)派到洋務(wù)派的轉(zhuǎn)變，從此，他大力興辦洋務(wù)，包括了教育、軍事、工業(yè)等方面，成為中國(guó)近代化的有力促進(jìn)者。在教育上，他為近代新式教育的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，推動(dòng)了中國(guó)教育的近代化進(jìn)程。

[1] 陳山榜.張之洞教育文存[M].北京∶人民教育出版社,2008.

[2] 范希曾.書目答問補(bǔ)正[M].南京∶江蘇古籍出版社,2000.

[3] 李細(xì)珠.張之洞與清末新政研究[M].上?！蒙虾瓿霭嫔?2003.

[4] 陳學(xué)恂,田正平.中國(guó)教育史研究(近代分卷)[M].上?！蒙虾ＨA東師范大學(xué)出版社,2009：340.

（責(zé)任編輯、校對(duì)：馬桂秋）

Changes of of ZHANG Zhi-Dong’s Thought and Practice on Talent Education

LI Feng

(Department of Education, Tianjin Normal University, Tianjin 300387, China)

From Traditional group to Westernization group, notable changes have taken place in the thought of talent education of Zhang Zhi-dong. In the aspect of thoughts, he has converted from ”Tong-jing Zhi-yong” to “Zhong-ti Xi-yong”; in practice, instead of founding traditional academy only, both Traditional Academy and new school are founded by him. There are complicated factors that lead to the changes, mainly four reasons∶ not excluding Western Learning, using “Zhi-yong” as the standard of learning, practicing during his governing of Shan Xi province, experiences in the Sino-French war.

ZHANG Zhi-dong; thought of talent education; practice of education

2011-02-11

李風(fēng)（1986-），女，山東陵縣人，天津師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)教育史。

K252

A

1009-9115(2011)03-0064-03