紫砂的傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新

史建中

江蘇宜興 214221

紫砂的傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新

史建中

江蘇宜興 214221

宜興紫砂壺藝出現(xiàn)新的繁榮，紫砂壺藝苑中群芳爭(zhēng)艷，欣欣向榮，紫砂壺藝出現(xiàn)了前所未有的鼎盛景象，歷史在發(fā)展，社會(huì)在前進(jìn)，藝人在創(chuàng)新。

紫砂壺藝德形成，是歷代前陶藝人和世傳相承的結(jié)果，是人們利用紫砂泥特有的性能，在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新的過(guò)程，紫砂陶器遠(yuǎn)在宋代已開(kāi)始燒造，執(zhí)把注水壺，提梁注水壺等均是源于生活，來(lái)自民間經(jīng)創(chuàng)造而又用于生活的日用品，其造型簡(jiǎn)樸，制法粗獷，質(zhì)堅(jiān)耐用，里外不施釉。

自清以來(lái)，清皇朝把紫砂壺列為貢品，其間以陳鳴遠(yuǎn)為代表的制壺高手，吸取自然瓜果，植物之形態(tài)，進(jìn)行寫(xiě)生變化，取舍夸張，充分發(fā)揮紫砂泥材質(zhì)之優(yōu)良特性，制茗壺及文房雅玩，堆、雕、捏、塑藝高而技精，獨(dú)創(chuàng)一格。吳騫編“陽(yáng)羨名陶錄”一書(shū)中有“鳴遠(yuǎn)一技之能，世間特出”?！疤祀u壺一”制作的精雅，可見(jiàn)他已達(dá)相當(dāng)高的水平，同時(shí)，宜興紫砂壺藝進(jìn)入宮廷，遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，茗壺奔天下。

壺藝高雅風(fēng)格之提高，陶刻裝飾起了很大的作用。十九世紀(jì)初期，文人雅士日益愛(ài)好壺藝，陳曼生積極參于壺藝，以書(shū)法繪畫(huà)陶刻來(lái)裝飾宜興紫砂壺，或與茶事清趣相聯(lián)，綴以書(shū)法，繪畫(huà)奏以遒勁的金石刀法，使壺藝與陶刻取得和諧的統(tǒng)一。

砂壺造型的千姿百態(tài)，可謂匯集器皿造型藝術(shù)的寶庫(kù)，其間蘊(yùn)藏著豐富多彩的完善器形，匯集著歷代藝人的創(chuàng)作智慧，經(jīng)數(shù)百年來(lái)的反復(fù)提煉修改，日臻完善，沿傳至今，雖古猶新，掇球壺、仿古壺、漢扁壺、線云壺、菱花壺、風(fēng)卷葵壺、魚(yú)化龍、提壁壺等各呈儀態(tài)，蘊(yùn)蓄著紫砂壺藝獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)涵精華。

探索壺藝的創(chuàng)新，既要有取舍的繼承傳統(tǒng)優(yōu)良特色，又要能吸收新的東西，要有新得突破，能夠發(fā)現(xiàn)外形下抒發(fā)的藝術(shù)語(yǔ)言，給人油然而生的藝術(shù)感受。

景舟大師通過(guò)半個(gè)世紀(jì)的探索總結(jié)出，壺藝創(chuàng)新應(yīng)注意三要素：

其一，是形，即壺的形象，也就是形狀樣。這來(lái)源于對(duì)造型的熟習(xí)深度，取決于自己的精心設(shè)計(jì)。要明確安排制作壺大的“面”，即壺身，要鮮明的強(qiáng)調(diào)壺體每個(gè)部份，由點(diǎn)、線到面，交待清楚線條的來(lái)龍去脈，明暗轉(zhuǎn)折，虛實(shí)對(duì)比。

其二，是神，即壺的神態(tài)，也就是通過(guò)形象表達(dá)散發(fā)出的情趣，創(chuàng)作的時(shí)候萬(wàn)不可僅在平面上探求，而要在起伏上思考。形象具有一種強(qiáng)烈的內(nèi)在沖動(dòng)，這樣的藝作具有了生命，就有了神。

其三，是氣，即壺的氣質(zhì)，也就是形象內(nèi)涵性美的素質(zhì)，紫砂壺是實(shí)用的工藝美術(shù)品之一，是具有藝術(shù)氣質(zhì)的實(shí)用品和裝飾品，要求產(chǎn)品的氣質(zhì)要美，要求做到美與實(shí)用相結(jié)合。

壺藝的創(chuàng)新如能做到形、神、氣三者融會(huì)貫通，方可稱為佳作?？傊?，藝術(shù)要有決斷，要樸素，要率直，要把親身感覺(jué)到的表達(dá)出來(lái)，以達(dá)到形、神、氣兼?zhèn)?，才能使作品氣韻生?dòng)，顯示出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。