大理白族傳統(tǒng)文化與旅游業(yè)互動(dòng)發(fā)展

李燕萍

(西南林業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)系，昆明 650224)

大理白族傳統(tǒng)文化與旅游業(yè)互動(dòng)發(fā)展

李燕萍

(西南林業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)系，昆明 650224)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是當(dāng)前我國(guó)的重要任務(wù)。尤其對(duì)于多民族的邊疆省份云南來(lái)說(shuō)，和諧社會(huì)建設(shè)對(duì)保障邊防安全、國(guó)家穩(wěn)定至關(guān)重要。大理是云南省西部白族集聚地區(qū)。其在和諧社會(huì)建設(shè)中，充分發(fā)揮白族傳統(tǒng)文化資源的優(yōu)勢(shì)和民俗文化旅游，堪稱典范。白族傳統(tǒng)文化與旅游業(yè)的互動(dòng)發(fā)展對(duì)白族地區(qū)脫貧致富、社會(huì)穩(wěn)定、民族和睦、人與自然和諧發(fā)展具有重大推動(dòng)作用。因此，政府應(yīng)對(duì)大理白族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有一個(gè)明確的定位和導(dǎo)向，充分挖掘具有利用價(jià)值的民族文化產(chǎn)品，并與旅游業(yè)掛鉤，形成具有明顯特色的旅游產(chǎn)品，讓白族傳統(tǒng)文化與旅游業(yè)在互動(dòng)中得到和諧發(fā)展。

白族；傳統(tǒng)文化；文化旅游；和諧社會(huì)

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民收入和生活水平大幅度提高，正處于“黃金發(fā)展期”，但同時(shí)又是“矛盾凸顯期”，一些老的矛盾尚未解決，新的矛盾又不斷涌現(xiàn)，并相互交織在一起。這就要求妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，積極化解各種不利于社會(huì)穩(wěn)定的因素，保持社會(huì)的祥和、有序發(fā)展。文化與經(jīng)濟(jì)日益交融、彼此滲透、相互促進(jìn)，在其中發(fā)揮著十分重要的作用。

一、白族傳統(tǒng)文化在大理旅游業(yè)發(fā)展中的因素分析

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著生活和消費(fèi)水平的提高，人們生活消費(fèi)的重心也由物質(zhì)生活消費(fèi)向精神文化消費(fèi)傾斜。這不僅要求有更多更好的文化精神產(chǎn)品，而且還要求提高物質(zhì)產(chǎn)品中的文化含量。因此，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中，文化推動(dòng)力日益增大；經(jīng)濟(jì)效益中源于文化的附加值日漸增多；文化市場(chǎng)的形成和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

20世紀(jì)末，黨中央制定的西部大開(kāi)發(fā)發(fā)展戰(zhàn)略，要求西部民族地區(qū)依托民族傳統(tǒng)文化和綠色資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在這一背景下，云南省確定了把云南建設(shè)成為民族文化大省和綠色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省的發(fā)展目標(biāo)。歷史悠久、民族眾多、自然景觀獨(dú)特的大理白族自治州，制定了將大理建設(shè)成為民族文化大州的發(fā)展思路。20多年來(lái)旅游業(yè)為大理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，逐漸成為一個(gè)重要的支柱產(chǎn)業(yè)。

旅游總是或隱或顯地體現(xiàn)著對(duì)某種文化的追求。大理旅游資源的優(yōu)勢(shì)是豐富多彩的白族風(fēng)情和底蘊(yùn)深厚的白族文化。根據(jù)對(duì)近年來(lái)到大理旅游的國(guó)內(nèi)外游客進(jìn)行調(diào)查，游客對(duì)大理民族風(fēng)情和民俗文化的興趣高于對(duì)自然風(fēng)光的興趣。許多國(guó)外游客來(lái)云南，尤其是到大理旅游，主要目的不是看自然風(fēng)景，而是想要了解白族的歷史文化藝術(shù)，經(jīng)歷和體驗(yàn)白族特殊的生活方式。隨著國(guó)外游客不斷增多，大理古城出現(xiàn)了“洋人街”，這表明，大理民俗旅游已成為國(guó)外游客關(guān)注的熱點(diǎn)。白族文化與民俗旅游緊密結(jié)合、相得益彰，使大理旅游業(yè)的發(fā)展煥發(fā)出光彩奪目的魅力。

大理歷史悠久，文化發(fā)達(dá)，文物古跡薈萃。自公元7世紀(jì)大理就是雄踞云南500多年的南詔、大理兩個(gè)地方王朝的王都，也是南方絲綢之路和茶馬古道的交匯地。當(dāng)?shù)厝嗣褚詫拸V的胸懷吸納各方文化的精髓，建立了洱海地區(qū)興旺發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和燦爛的文化，大理的各族群眾都保留著奇異神秘的民俗風(fēng)情和眾多的節(jié)祭。因此，大理是我國(guó)頗富盛名的旅游資源富集地區(qū)，旅游資源種類(lèi)齊全，數(shù)量眾多，品位極高。全州共有90多處重點(diǎn)文物保護(hù)單位，有漢代以來(lái)的古遺址、古塔、古寺廟、古墓葬、古碑刻，其中劍川石鐘山石窟、大理崇圣寺三塔、南詔太和城遺址、南詔鐵柱系國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位；太和城遺址和南詔德化碑、元世祖平云南碑是研究西南民族史和云南地方史的珍貴資料；屹立千年的崇圣寺三塔具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值；石鐘山石窟是石窟群雕中的精華；蘭津古渡與霽虹橋顯示出大理古代人民驚人的創(chuàng)造力；南詔鐵柱再現(xiàn)了當(dāng)年南詔政權(quán)的顯赫聲威。以上厚重悠遠(yuǎn)的白族歷史文化以及雄奇秀美的自然風(fēng)光，使得大理集國(guó)家級(jí)歷史文化名城、風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護(hù)區(qū)和優(yōu)秀旅游城市以及10個(gè)最佳魅力城市之一，5項(xiàng)“殊榮”于一身。大理在海內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)，到大理觀光旅游的海內(nèi)外游客逐年增多。

“凡是能引起旅游者參加民族文化旅游、能被旅游業(yè)所利用，并由此產(chǎn)生出經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值的民俗因素和民俗事項(xiàng)，即可成為民族文化旅游資源。”［1］大理民族文化旅游資源包括以下幾個(gè)方面。

(1)白族服飾。能夠激發(fā)游人追溯白族文化傳統(tǒng)的興致。并且具有獨(dú)特的審美性和實(shí)用性而被游客們競(jìng)相購(gòu)買(mǎi)。

(2)手工藝品。白族扎染布、刺繡工藝品、布扎飾品、大理石工藝品等民族文化特色濃厚手工精美的手工藝品，不僅具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，而且具有較強(qiáng)的實(shí)用性，成為大理民俗旅游紀(jì)念品市場(chǎng)上的搶手貨。

(3)歌舞。白族人民歷來(lái)能歌善舞，白族歌舞的內(nèi)容豐富，既有白族民歌(俗稱“白族調(diào)”)、對(duì)歌，又有集詩(shī)、歌、舞為一體的“繞三靈”、打歌，還有民間最為普及的“霸王鞭”和“八角鼓”舞。這些歌舞可以讓游客領(lǐng)略到白族淳樸、開(kāi)朗的民風(fēng)民情。把歌舞活動(dòng)和民俗活動(dòng)結(jié)合在一起，讓游人在參與火把節(jié)、三月街、繞三靈等傳統(tǒng)盛會(huì)的過(guò)程中看到最淳樸自然的歌舞和民俗，更能品味其中的文化內(nèi)涵。

(4)民族節(jié)日。白族地區(qū)的節(jié)日很多，具體可分為集市貿(mào)易節(jié)日(三月街、漁潭會(huì)、松桂會(huì))、宗教節(jié)日(本主節(jié)、繞三靈、耍海會(huì))、農(nóng)耕節(jié)日(田家樂(lè)、火把節(jié)、嘗新節(jié))等。白族傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的服飾、歌舞、音樂(lè)、體育競(jìng)技等都是節(jié)日所展示的重要內(nèi)容。隨游人參與興致的高漲，開(kāi)發(fā)出節(jié)日旅游專(zhuān)線，讓游客在參與白族人民豐富多彩的節(jié)日活動(dòng)中，親身體驗(yàn)白族人民多姿多彩的民風(fēng)民俗和純樸的人情味。

(5)白族宗教文化?！氨局鞒绨菔前鬃濯?dú)特的宗教信仰，它既保留了濃厚的原始宗教色彩，同時(shí)又體現(xiàn)了濃郁的人情味和生活氣息，可以從較深層次上體現(xiàn)白族文化的深厚底蘊(yùn)?！保?］

(6)影視劇孕育地。在大理這片歷史文化沃土上，還孕育了電影《五朵金花》、民歌《小河淌水》、電視劇《天龍八部》等世界知名的經(jīng)典文化品牌。

綜上所述，積淀深厚的白族文化是大理發(fā)展民俗旅游的重要人文資源。

二、白族傳統(tǒng)文化和大理旅游業(yè)的互動(dòng)發(fā)展對(duì)大理和諧社會(huì)建設(shè)的推動(dòng)作用及意義

互動(dòng)發(fā)展是指各種因素間相互影響、互為因果，促使對(duì)方發(fā)生積極改變的過(guò)程。

1．白族傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)和保護(hù)是民俗旅游可持續(xù)發(fā)展的保障

民族文化與旅游結(jié)合，相得益彰，稱為民俗旅游或稱民族風(fēng)情旅游或稱民族文化旅游，這已成為現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的一種戰(zhàn)略趨勢(shì)。

順應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展的大趨勢(shì)，遵循旅游市場(chǎng)的發(fā)展規(guī)律，大理旅游業(yè)已由過(guò)去的山水自然風(fēng)光旅游向特色濃、內(nèi)涵深、層次高的民俗旅游轉(zhuǎn)變。民俗旅游的發(fā)展要求深入挖掘本地本民族所特有的，或者以前沒(méi)有實(shí)現(xiàn)其資源向資本轉(zhuǎn)化的素材，從而促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和民族文化品位的進(jìn)一步提升。這使得白族服飾、手工藝品、歌舞、民族節(jié)日、宗教文化等白族的傳統(tǒng)文化作為旅游資源得到了開(kāi)發(fā)。沒(méi)有這些傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)，只靠山水自然風(fēng)光游，旅游的吸引力不僅會(huì)大打折扣，民俗文化旅游的發(fā)展也會(huì)成為一句空話。因?yàn)檎嬲軌驖M足旅游者需求的還是民族文化和風(fēng)情。民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展，不僅需要開(kāi)發(fā)、更需要保護(hù)和傳承白族傳統(tǒng)文化，使它始終保持自己的特色、韻味。

2．民俗旅游的發(fā)展促進(jìn)了當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化的復(fù)蘇、傳承和保護(hù)

白族傳統(tǒng)文化，通過(guò)旅游的方式呈現(xiàn)在游人面前，使旅客在體驗(yàn)神奇、古樸韻味的同時(shí)，獲得刺激和愉悅，也滿足了他們探尋新奇文化的旅游需求，增進(jìn)了游人對(duì)白族傳統(tǒng)文化的了解。

由于白族傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)，使得一些受漢文化影響、面臨失傳和消退的白族傳統(tǒng)文化得到了復(fù)蘇、弘揚(yáng)、傳承和保護(hù)。民族傳統(tǒng)文化是保存民族先人的創(chuàng)造成就，是民族的子孫后代適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的一種“既定的存在形態(tài)”。人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為，文化是人類(lèi)適應(yīng)生存環(huán)境的社會(huì)成果，人是文化的主體，研究文化必須重視人的活動(dòng)，必須研究文化的傳承。民族文化的傳承，即文化與主體的有機(jī)結(jié)合，社會(huì)成員正是通過(guò)習(xí)得和傳承共同的民族文化而結(jié)為一個(gè)穩(wěn)定的人群共同體，文化與民族不能分離，相融共生。民俗旅游業(yè)的發(fā)展使得民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生明顯的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，從而了喚醒本民族對(duì)民族文化重要性的認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟，促使他們自覺(jué)地去保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化?！拔幕瘋鞒邪次幕臉?gòu)成形態(tài)可以分為器物傳承、行為傳承、心理傳承等方式。白族的服飾、扎染、刺繡等手工技能及其產(chǎn)品等是白族文化積沉深厚、民族特色濃厚的物質(zhì)文化典范；白族多姿多彩的歌舞、民風(fēng)濃郁的節(jié)日活動(dòng)和民俗活動(dòng)具有直接觀賞的文化價(jià)值，是白族行為文化的重要內(nèi)容；白族的本主信仰從一個(gè)特殊的角度反映了白族精神文化多元、開(kāi)明、豁達(dá)的特質(zhì)。白族傳統(tǒng)文化以器物、行為方式和心理信仰等形式在白族社會(huì)成員中作接力棒似的縱向交接?！保?］30這種傳承，促使白族人民更加珍視自己的傳統(tǒng)習(xí)俗，加深對(duì)自身文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)凝聚力并產(chǎn)生自信和自豪感，從而有利于消除民族隔閡、歧視，對(duì)于白族與漢族及其他民族之間的和睦相處、邊疆民族地區(qū)的穩(wěn)定都起到重要的促進(jìn)作用。

3．以民族文化為靈魂的旅游業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了大理州經(jīng)濟(jì)的繁榮、社會(huì)的和諧進(jìn)步

大理旅游業(yè)的發(fā)展是白族地區(qū)脫貧致富的支柱產(chǎn)業(yè)之一。大理州的12個(gè)縣(區(qū))、市中，除大理市外，都是扶貧縣，其中有9個(gè)是國(guó)家扶貧縣，有77萬(wàn)貧困人口。十分巧合，大理州有70%的風(fēng)景名勝區(qū)分布在貧困地區(qū)。

民族貧困地區(qū)人口主要分布在山區(qū)、半山區(qū)、人均占有耕地少，勞動(dòng)力利用不足和剩余的現(xiàn)象十分突出，旅游業(yè)是勞動(dòng)密集型行業(yè)，能吸納較多的勞動(dòng)力就業(yè)。據(jù)世界旅游組織測(cè)算，旅游業(yè)每直接收入1元，相關(guān)行業(yè)就可增收4．3元，每增加1名旅游從業(yè)人員，需增加5名間接從業(yè)人員。因此，發(fā)展民族貧困地區(qū)旅游業(yè)，不僅可以擴(kuò)大就業(yè)，而且還可以促使民族貧困地區(qū)人口從第一產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，從而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，擴(kuò)大就業(yè)和增加創(chuàng)收門(mén)路，加快脫貧致富的步伐。例如:“大理州鶴慶縣新華村是一個(gè)白族聚居的村莊，全村4 872人，耕地面積僅278.7公頃，人均占有耕地0.06公頃。過(guò)去，該村農(nóng)民靠耕地吃飯，生活水平低。1990年以來(lái)，他們利用家家戶戶制作精湛民族工藝品的傳統(tǒng)技藝，開(kāi)發(fā)民族工藝品生產(chǎn)。銷(xiāo)往全國(guó)各地和泰國(guó)、緬甸、印度、尼泊爾等國(guó)家，獲得了較好的經(jīng)濟(jì)效益。1998年產(chǎn)值達(dá)1 655.53萬(wàn)元，占全村總收入的62.3%，村民的生活水平由此得到很大的提高。1999年，該村又以‘99昆明世界園藝博覽會(huì)’為契機(jī)，建成并投入使用了占地1.04公頃的民族手工藝品市場(chǎng)，成為融旅游觀光、購(gòu)物、食宿為一體的民族旅游村。”［3］

旅游業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。旅游業(yè)是一項(xiàng)綜合性的產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)所依托的食、住、行、游、購(gòu)、娛六大要素要相互協(xié)調(diào)配套才能發(fā)揮其作用。研究分析表明，2004年“大理旅游活動(dòng)中的基本消費(fèi)(交通費(fèi)用22%、住宿費(fèi)用18%、餐飲費(fèi)用13%)占總消費(fèi)的53%；而用于游覽(20%)、娛樂(lè)(7%)、購(gòu)物及其他(20%)消費(fèi)項(xiàng)目的費(fèi)用占總消費(fèi)量的47%。也就是說(shuō)大理州旅游發(fā)展對(duì)交通行業(yè)的貢獻(xiàn)最大，其次是游覽和商業(yè)，影響最小的是娛樂(lè)業(yè)?！保?］

旅游業(yè)為大理州經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)和諧進(jìn)步作出重要貢獻(xiàn)?！皬?000—2008年，全州接待海外游客人數(shù)從10萬(wàn)人次增加到31.67萬(wàn)人次，年均遞增達(dá)27%；旅游外匯收入從1 999.72萬(wàn)美元增加到8 719.64萬(wàn)美元，年均增長(zhǎng)達(dá)42%；接待國(guó)內(nèi)旅游者從515萬(wàn)人次增加到921.64萬(wàn)人次，年均增長(zhǎng)9.9%；國(guó)內(nèi)旅游收入從20.52億元增加到67.25億元，年均增長(zhǎng)28%。2008年，全州旅游業(yè)總產(chǎn)值占全州GDP的19%。大理旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體水平一直居于全省前列，是省內(nèi)重要的旅游核心地區(qū)之一?！保?］

大理旅游業(yè)的快速發(fā)展，還使得政府的旅游稅收不斷增加，為政府有效地提供治安、消防等公共產(chǎn)品，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、和諧提供了保證。

4．民俗旅游的發(fā)展促進(jìn)了大理生態(tài)環(huán)境的保護(hù)

民族貧困地區(qū)人口多數(shù)生活在山區(qū)，在傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活中，他們靠山吃山，砍伐木材，燒山積肥種地，造成自然資源的嚴(yán)重破壞。

在民族貧困地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，從客觀上要求貧困地區(qū)保護(hù)和改善自然生態(tài)環(huán)境，維護(hù)和恢復(fù)文物古跡，整理和發(fā)掘人文風(fēng)情，搶救保護(hù)和展示民族文化，發(fā)掘和提煉現(xiàn)有的民族旅游資源，使其發(fā)揮應(yīng)有的作用。實(shí)踐也表明，“旅游開(kāi)發(fā)扶貧，可以增加民族貧困地區(qū)人民的收入，使他們?cè)诼糜钨Y源的開(kāi)發(fā)利用中得到實(shí)惠，有助于樹(shù)立生態(tài)保護(hù)的觀念，自覺(jué)愛(ài)護(hù)旅游區(qū)的自然資源和人文景觀，由此實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。”［6］

大理白族傳統(tǒng)文化和旅游業(yè)的互動(dòng)發(fā)展揭示:“文化是一種生產(chǎn)性產(chǎn)業(yè)，而且隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，越來(lái)越成為大規(guī)模的社會(huì)生產(chǎn)。”［7］因此，文化只有與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)起來(lái)，將其變成產(chǎn)業(yè)后，才能發(fā)揮其特有的價(jià)值；而經(jīng)濟(jì)必須以文化作為依托，在民族特色文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的特色產(chǎn)業(yè)后，才能健康有序地、持續(xù)地向前發(fā)展。

發(fā)展大理民俗旅游，既能發(fā)展大理地區(qū)的民族經(jīng)濟(jì)，又能發(fā)揮民族文化的資源優(yōu)勢(shì)，繼承和弘揚(yáng)白族傳統(tǒng)文化，民族文化的傳承融入到了白族人民的社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活之中。大理州的和諧社會(huì)建設(shè)正是在二者的互動(dòng)發(fā)展中逐步實(shí)現(xiàn)的。

三、進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)白族傳統(tǒng)文化的保護(hù)

實(shí)踐證明，旅游業(yè)的發(fā)展是一柄雙刃劍:一方面有利于民族文化的復(fù)蘇、傳承和保護(hù)，能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益，能增強(qiáng)當(dāng)?shù)孛褡宓纳鷳B(tài)保護(hù)意識(shí)；另一方面不僅會(huì)破壞自然生態(tài)環(huán)境，如產(chǎn)生大量垃圾、氣候惡化、珍稀動(dòng)植物和森林湖泊逐年減少等，而且還會(huì)破壞人文生態(tài)環(huán)境，如珍貴的文物古跡受損嚴(yán)重，卓有特色的傳統(tǒng)文化習(xí)俗日漸衰退。這些負(fù)面作用直接影響著旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此，保護(hù)民族傳統(tǒng)文化和保護(hù)自然環(huán)境都非常重要。

歷史發(fā)展表明，民族傳統(tǒng)文化不可能一成不變，而是一個(gè)處于不斷變遷的發(fā)展過(guò)程。

第一，白族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明的迅猛沖擊下，正面臨著衰退、變遷的困境?！叭缭诮裉斓拇罄?，白族男子服飾已基本漢化，即使逢年過(guò)節(jié)也很難遇到穿著自己本民族服飾的白族青年。再如大理素有‘歌舞之鄉(xiāng)’之稱，但現(xiàn)在來(lái)到白族村落，看到能歌善舞的均是中、老年人，年青人能唱本民族的歌、跳本民族傳統(tǒng)舞蹈的已不多，那種能見(jiàn)景生情即興編歌對(duì)答的就更少了?！保?］30

第二，民族文化的傳承后繼乏人。受現(xiàn)代觀念和現(xiàn)代生活方式的沖擊，年青一代對(duì)白族文化的興趣越來(lái)越淡薄，許多珍貴的民間傳統(tǒng)手工技能面臨失傳的困境。

第三，民族文化過(guò)度商業(yè)化開(kāi)發(fā)。如“三月街民族節(jié)”歡快的“繞三靈”，白族“三道茶”，獨(dú)有的白族“本主節(jié)”文化，雞足山、巍寶山朝山會(huì)等等，都是大理獨(dú)特的具有壟斷性的旅游資源，但是這些活動(dòng)在旅游業(yè)的發(fā)展中更多具有滿足游客獵奇心理的商業(yè)表演性質(zhì)，失去原本豐富的社會(huì)含義；某些景區(qū)的過(guò)度商業(yè)化，導(dǎo)致游客對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的片面理解。如旅游發(fā)展促進(jìn)民俗風(fēng)情與民間工藝的發(fā)展，為民俗注入新的活力，但在經(jīng)濟(jì)效益的刺激下，民間工藝品大批量生產(chǎn)，許多粗制濫造的劣質(zhì)產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，損壞了傳統(tǒng)民間工藝品的形象和價(jià)值；在一些旅游景區(qū)景點(diǎn)中，攤鋪遍地、商販追逐游人強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)，由此引發(fā)糾紛的情況也并未絕跡?！肮懦堑拇緲忝耧L(fēng)可能會(huì)被商業(yè)化氣息所腐蝕，由此導(dǎo)致傳統(tǒng)民俗和民間工藝的淪落與異化?！保?］

顯而易見(jiàn)，如果不采取措施對(duì)白族傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，大理的人文之奇將隨著日益加劇的文化變遷逐漸枯竭。

基于上述認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為應(yīng)采取下列措施進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)白族傳統(tǒng)文化的保護(hù)。

(1)在白族青少年中提倡穿白族傳統(tǒng)服飾。服飾是一個(gè)民族的標(biāo)志和經(jīng)濟(jì)、文化的象征。應(yīng)當(dāng)對(duì)白族傳統(tǒng)服飾進(jìn)行改良，使之既能體現(xiàn)白族特點(diǎn)，又方便適用，美觀大方。

(2)有計(jì)劃地培養(yǎng)白族文化的傳承人。從每一個(gè)村的白族青少年中選出熱愛(ài)本民族文化者進(jìn)行培養(yǎng)。要求他們不但掌握白族語(yǔ)言、歌舞，還要掌握白族技藝。通過(guò)這一活動(dòng)使當(dāng)?shù)厝苏_認(rèn)識(shí)、珍視自己的民族文化，以自己擁有的文化為驕傲，積極主動(dòng)地參與到文化傳承當(dāng)中，讓白族傳統(tǒng)文化在白族人當(dāng)中完整地世代傳承。

(3)加強(qiáng)對(duì)民俗旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新和開(kāi)發(fā)。開(kāi)發(fā)出既有大理地方特色、能體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵，又有較高觀賞性、紀(jì)念性和實(shí)用性的、市場(chǎng)接受和游客歡迎的手工藝紀(jì)念品。除了在花色品種上下功夫，還要體現(xiàn)精湛的白族技藝，使之走出云南、走向全國(guó)乃至世界。

(4)在旅游發(fā)展中科學(xué)利用白族傳統(tǒng)文化，對(duì)目的地民眾進(jìn)行正確、充分的引導(dǎo)和規(guī)范。有效地保留傳統(tǒng)民俗、民族建筑文化，在發(fā)展和利用中實(shí)現(xiàn)對(duì)白族傳統(tǒng)文化的保護(hù)。

(5)提高旅游開(kāi)發(fā)者對(duì)旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)時(shí)的保護(hù)意識(shí)。開(kāi)發(fā)者在開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目時(shí)不僅要注重參與性、娛樂(lè)性等方面，更要注重對(duì)原有文化意義的保存和提升，也就是要保持和弘揚(yáng)原生態(tài)的民族文化。同時(shí)要充分發(fā)揮蒼洱景區(qū)旅游資源和大理獨(dú)特的民族文化資源優(yōu)勢(shì)，不斷提升旅游產(chǎn)品的文化含量，努力打造精品景點(diǎn)景區(qū)，實(shí)現(xiàn)多元化經(jīng)營(yíng)。

(6)政府對(duì)白族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展要有正確的導(dǎo)向。如果政府把對(duì)白族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展僅定位為發(fā)展旅游從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也就是將其過(guò)多地向商業(yè)化道路上引導(dǎo)，那么民族節(jié)日存在的意義以及民眾參與的方式就偏離了原來(lái)的文化內(nèi)涵，長(zhǎng)此以往就會(huì)名存實(shí)亡。這是白族傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)斷層的根源所在。

(7)營(yíng)造開(kāi)放的民族文化大環(huán)境。要通過(guò)政府倡導(dǎo)、輿論引導(dǎo)、媒體宣傳，在全社會(huì)形成熱愛(ài)民族文化、尊重民族文化、保護(hù)民族文化的良好氛圍。此外要加大營(yíng)銷(xiāo)大理的力度，開(kāi)發(fā)出個(gè)性化，多元化的旅游產(chǎn)品。

四、結(jié) 語(yǔ)

利用白族傳統(tǒng)文化發(fā)展旅游業(yè)，重在挖掘和利用有價(jià)值的民族文化符號(hào)，增加旅游產(chǎn)品、服務(wù)各個(gè)方面的文化內(nèi)涵，不是使白族傳統(tǒng)文化變質(zhì)。同時(shí)我們強(qiáng)調(diào)“保護(hù)”白族傳統(tǒng)文化，不是想抱住祖先創(chuàng)造的輝煌而津津樂(lè)道不思進(jìn)取，相反，是要給民族傳統(tǒng)文化注入與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神養(yǎng)料，讓白族傳統(tǒng)文化在不斷的變遷中始終保持自己獨(dú)有的文化特質(zhì)，以向世人展示其獨(dú)特的魅力和風(fēng)采，在大理和諧社會(huì)建設(shè)中繼續(xù)發(fā)揮重要作用。

查，1995(2):65-68．

［2］ 文 華．大理民俗旅游的發(fā)展［J］．昆明大學(xué)學(xué)報(bào)，2001(1):28-31．

［3］ 王麗珠．旅游資源與大理旅游經(jīng)濟(jì)［J］．云南社會(huì)科學(xué)，1999(5):50-54．

［4］ 楊 莉．論旅游對(duì)大理白族自治州經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的推動(dòng)作用［J］．昆明師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2005(2):29-32．

［5］ 楊秀霞，韓 怡．大理到昆共商旅游發(fā)展大計(jì)［EB/OL］．http://www．yunnan．cn，2009-09-22．

［6］ 李戎戎．旅游扶貧在構(gòu)建民族地區(qū)和諧社會(huì)中的重要作用［J］．經(jīng)濟(jì)問(wèn)題探索，2006(3):149-151．

［7］ 王 琳．文化生產(chǎn)力的崛起與發(fā)展［J］．天津大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2005，7(5):354-357．

［8］ 楊 莉．民族經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中的旅游產(chǎn)業(yè)［J］．經(jīng)濟(jì)問(wèn)題探索，2006(12):98-101．

［1］ 白興發(fā)．民族文化與旅游:試論云南民俗旅游［J］．民族調(diào)

Interactive Development of Bai Ethnic Group's Traditional Culture and Tourism in Dali

LI Yan-ping
(Department of Humanities and Social Sciences，Southwest Forestry University，Kunming 650224，China)

To build a harmonious socialist society is an important task in China at present．It is especially significant for Yunnan，a frontier province with a diversity of ethnic groups，for it can ensure the security of the border and the stability of the country．Located in the west of Yunnan Province，Dali is densely populated by the Bais．Exploiting Bai people's traditional cultural resources to develop the tourism industry featured with folk custom and culture，it has become a model of building the harmonious society．The interactive development between Bai ethnic group's traditional culture and tourism has promotional effects on poverty elimination，social stability，harmony among ethnic groups and between man and nature in Bai district．Therefore，the government should have a clear guidance in developing traditional culture of Bai people，excavate the value of the folk cultural products，and link it with the tourism industry to form tourism products with distinctive features，so that Bai ethnic group's traditional culture and tourism can be developed harmoniously in interactions．

Bai ethnic group；traditional culture；cultural tourism；harmonious society

F592.7

A

1008-4339(2011)01-0017-05

2009-11-23．

云南省教育廳科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目(哲學(xué)720)．

李燕萍(1965— )，女，副教授．

李燕萍，ypl2008xnl@163．com．