期待“花兒”進(jìn)課堂

■才 登

青?！盎▋骸痹谶^(guò)去一段時(shí)間曾處在很尷尬的境地，對(duì)它，人們存在很大的偏見(jiàn)，使它在成長(zhǎng)中遭受了許多不公平的待遇。“花兒”的這種尷尬處境，在“花兒”唱詞里也表達(dá)得淋漓盡致：“花椒的樹(shù)上你別上，上去時(shí)枝丫兒掛哩。莊子里到了你別唱，你唱時(shí)老漢們罵哩?！?/p>

青?！盎▋骸钡那皟删浯蠖嗍瞧鹋d，后兩句才是要表達(dá)的意思?！盎▋骸痹谶@么多年的演變過(guò)程中，已經(jīng)從單純的談情說(shuō)愛(ài)發(fā)展到歌頌祖國(guó)、贊美河山、傳播友情的工具，還加入了許多現(xiàn)代流行元素，使“花兒”本身的內(nèi)涵更加飽滿，更加富有感染力。

前段時(shí)間在青海博客看到了一則征集“花兒”論文的啟事，一些像滕曉天、井石一樣的“花兒”研究者倡導(dǎo)青?！盎▋骸弊哌M(jìn)大、中、小學(xué)課堂。這使我想起，幾年前教育部辦公廳下發(fā)的通知，提出在北京、天津、黑龍江、甘肅等10省市中小學(xué)開(kāi)展京劇進(jìn)課堂試點(diǎn)，一至九年級(jí)學(xué)生將學(xué)唱15首京劇經(jīng)典唱段，使京劇這一優(yōu)秀劇目在全國(guó)大面積推廣。還有河南豫劇、東北的二人轉(zhuǎn)、浙江的越劇等曲目近幾年都得到當(dāng)?shù)仄庇押蛺?ài)好者的力推，比如河南臺(tái)的“梨園春”就是一個(gè)培養(yǎng)當(dāng)?shù)卦?ài)好者的平臺(tái)。

“花兒”在西北的影響是很大的，一提起西北，人們很快就會(huì)聯(lián)想起高亢嘹亮的“花兒”，所以，它的存在是值得我們每一個(gè)青海人驕傲的，是需要傳承和發(fā)揚(yáng)廣大的。

“花兒”怎么了？令好多青海人不敢正視它，不敢推出它，不敢讓它亮相于大庭廣眾之下，它就像一位被父母歧視的孩子，永遠(yuǎn)都要把自己藏起來(lái)才行。

我總是心疼于“花兒”頑強(qiáng)的生命力，以它自身不屈的精神躋身于田間地頭、河岸溝豁、鄉(xiāng)僻墻角這樣一些并不肥沃的空間里，在小心不過(guò)的悄悄生長(zhǎng)著，觀之令人心生憐愛(ài)。

問(wèn)一問(wèn)青海人，“花兒”究竟怎么了？

這個(gè)問(wèn)題時(shí)時(shí)縈繞在我的腦海，揮之不去，理之愈亂。我為“花兒”的遭遇打抱不平，這樣一朵美麗的花，為什么就不能和其他的花一樣擁有更為廣袤的土壤、更充分的養(yǎng)料、更燦爛的陽(yáng)光，使它能夠自信的成長(zhǎng)起來(lái)呢？

“花兒”是青海大地上的一支瑰寶，為什么就不能和其他的民歌一樣大搖大擺地登上大雅之堂，完全徹底地顯露一下它的內(nèi)涵呢？特別是近幾年，一些像《老鼠愛(ài)大米》中的“我愛(ài)你，就像老鼠愛(ài)大米……”的俗詞濫調(diào)和“等到日頭下了山，讓你親個(gè)夠……”這樣肉麻的唱詞陸續(xù)登場(chǎng)后，我更為青?！盎▋骸边@位“藏在深閨人未識(shí)”，“千呼萬(wàn)喚不露面”的小家碧玉大聲吶喊——“花兒”怎么了？

老鼠愛(ài)大米是天經(jīng)地義的事，聽(tīng)后，你即會(huì)感到一個(gè)貪婪的家伙，眼睛發(fā)著綠光，拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的口水，肆無(wú)忌憚的走向大米，美女……這樣的場(chǎng)景怎么可能和“白馬馱著藏經(jīng)來(lái)，四山里拉起霧來(lái)。山高路遠(yuǎn)的難遇來(lái)，白紙上寫(xiě)一封信來(lái)?！钡拿篮靡饩澈褪崘?ài)情相提并論呢？相比之下，“花兒”是多么的含蓄真實(shí)，多么的富于想象。

“白牡丹白的耀人哩，紅牡丹紅的破哩”，就這個(gè)“破”字給了人多少想象的空間??！一朵牡丹紅的將要“破”的時(shí)候是多么美好的成熟，一個(gè)字就將“破”與未“破”之間的一種微妙姿態(tài)表達(dá)得淋漓盡致。

青?！盎▋骸庇衅渖羁痰囊饩澈酮?dú)到的表達(dá)方式，它能在四句之間說(shuō)盡人間生離死別和世事滄桑，委婉的旋律更是一唱三嘆，如泣如訴，把人引向最高的精神境界。

“一趟子跑給了九架山，細(xì)想時(shí)翻了個(gè)塄坎。打了個(gè)蹦腳到跟前，活像是睡夢(mèng)里夢(mèng)見(jiàn)?！?/p>

詩(shī)情畫(huà)意盡顯眼前，樸實(shí)的語(yǔ)言道出了樸實(shí)的思想，以及農(nóng)家男女萬(wàn)分痛苦的思念之情，但這種思念又是無(wú)可奈何的。這種含蓄而又實(shí)在的表達(dá)方式，是青海農(nóng)村地區(qū)長(zhǎng)期傳承下來(lái)的“花兒”所獨(dú)有的魅力，也當(dāng)真是最基層的老百姓對(duì)這種生活情景的表達(dá)。

在“六月六”、“四月八”和一些“花兒”大賽上，前來(lái)聽(tīng)“花兒”的不乏老、中、青三代人群和各種職業(yè)、各個(gè)階層的人士，這說(shuō)明大家還是非常喜歡“花兒”這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，青海人喜歡“花兒”的程度在“花兒”中也是不止一次的表達(dá)過(guò)了：“花兒本是心上的話，不唱時(shí)由不得個(gè)家。刀刀拿來(lái)頭割下，不死時(shí)就這個(gè)唱法！”敢于用生命換取唱“花兒”的自由和對(duì)“花兒”的追求，可見(jiàn),“花兒”本身的魅力是無(wú)法估量的。而人們對(duì)“花兒”這種曲目的喜愛(ài)程度也已經(jīng)到了：“清水倆澆了‘花兒’了，混水倆洗了個(gè)臉了……”的地步，從這兩句唱詞上可以看到人們對(duì)“花兒”的鐘情與呵護(hù)了。

但是，“花兒”的處境依然不容樂(lè)觀，人們對(duì)它是“野曲”、“山曲兒”的觀念始終不能改變，所以也就制約了“花兒”更廣泛的發(fā)展。

我認(rèn)為，在大、中甚至小學(xué)試行“花兒進(jìn)課堂”是弘揚(yáng)青海民族文化和弘揚(yáng)民族精神的一項(xiàng)重要舉措。小學(xué)音樂(lè)新課標(biāo)已明確提出，應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)使學(xué)生增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操?！盎▋骸笔乔嗪：愉业貐^(qū)文化藝術(shù)傳承的重要載體，是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中積累起來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)和智慧的結(jié)晶，它應(yīng)該和京劇、越劇等曲目一樣，有自己獨(dú)特的藝術(shù)空間，有自己的地域特色和宣傳隊(duì)。

通過(guò)學(xué)習(xí)“花兒”，促進(jìn)學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的民間文化，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)情懷。

試想，我們放著自家這么好的東西不去宣傳，偏要去唱那些經(jīng)不起推敲的東西，比起時(shí)下一些艷詞俗曲，“花兒”真的是一個(gè)不施粉黛的可人村姑，清新自然中透著嫵媚大氣。

“花兒”怎么了？至于人們那樣小心地掖著藏著嗎？亮開(kāi)嗓子唱吧，唱我們自己的青?！盎▋骸薄?/p>

長(zhǎng)江的源頭黃河的根，

誰(shuí)不知冰雪里養(yǎng)成？

“花兒”的家鄉(xiāng)是青海省，

哪一個(gè)不漫上兩聲？