瀘沽湖風(fēng)景區(qū)摩梭聚落空間特點分析及保護★

李麗 賈東 熊明

在麗江永寧壩瀘沽湖地區(qū)考察摩梭民居，被其獨特的社會文化和聚落空間形態(tài)所吸引。如何通過保護和傳揚摩梭民居這一有形遺產(chǎn)來使人類不至忘記摩梭文化這一無形遺產(chǎn)，如何創(chuàng)造具有時代性和民族性的建筑新風(fēng)格……值得深思。本文通過對典型摩梭聚落空間特點的分析，總結(jié)出摩梭聚落的空間布局特色，使人們充分認(rèn)識到摩梭文化和摩梭民族的獨特性和重要性，認(rèn)識到保護摩梭聚落特色的緊迫性;最后提出有利于現(xiàn)代摩梭聚落可持續(xù)發(fā)展的三原則。希望本文的研究能夠為傳統(tǒng)地域建筑的生態(tài)發(fā)展，現(xiàn)代新地域建筑注重地緣、血緣、社緣的可持續(xù)發(fā)展提供一些啟示。

1 摩梭聚落選址

1.1 地理分布

在云南省西北部麗江地區(qū)寧蒗縣川滇交界處，海拔2 644 m的地方便是聞名遐邇的瀘沽湖。幾十個大小不等的摩梭村落沿瀘沽湖風(fēng)景區(qū)散落著。

總的來說摩梭聚落的分布有兩種：

一種是聚落分布在山體的交叉處——壩子里，例如扎實、者波、忠實等。分析可能有以下幾個原因：

1)由于瀘沽群山連綿起伏，呈現(xiàn)出明顯的立體氣候特點，在地處山腳的壩子一年內(nèi)溫度變化小，適宜居住;

2)由于摩梭人民對大自然的崇拜，所以房子依山而建;

3)由于山體的防御功能及提供生活資料的便利功能所致。

另一種是沿瀘沽湖散落分布著的村落，例如小落水、里格、尼色等。可能是由于瀘沽湖是摩梭人民心目中的母親湖，濱水環(huán)境不僅景觀優(yōu)美，可以調(diào)節(jié)微氣候，而且還有豐富的動植物資源和旅游資源。

1.2 領(lǐng)土范圍

摩梭村落大部分村域面積較大，一般是3 km2～10 km2左右。其中最大的是溫泉村，村域面積達114.93 km2，最小的是扎實村，為1.84 km2。村落和村落之間有一定的距離，以永寧鄉(xiāng)為中心算起，一般村落距永寧十幾、二十千米，村落之間多以地形分界，如上開基、下開基由瓦庫山而分，者波和達波由兒吉河而分?？梢哉f，由血緣形成的一個個摩梭聚落是以地緣而分開的(見表1)。

1.3 民居部署

摩梭聚落的民居布局呈現(xiàn)出分散的布置方式，其實不然。調(diào)查資料顯示，每個村落耕地、林業(yè)面積較大，農(nóng)戶、人口較少，鄉(xiāng)村人口占總?cè)丝诘?0%以上，人均耕地比較平均，一般是2畝/人～3畝/人。反映了第一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是摩梭聚落發(fā)展的主體，而且這種生產(chǎn)方式和摩梭院落的形式相吻合。在整個摩梭村落里，以合院建筑為實體看，院落和院落之間貌似有一定的距離，其實在整個村落里，除了道路，幾乎都被合院和菜園填滿，空白很小。以祖母屋為核心形成的每個“場”空間是凝聚的，摩梭民居的布局是實為緊湊而表面松散的布局，為民居的有機發(fā)展提供了有利條件。

表1 摩梭主要村落概況表

2 摩梭聚落空間特點

2.1 聚落形態(tài)

摩梭村落的基本格局，因受地形地勢、腹地及宗族觀念、宗教信仰的影響，呈現(xiàn)出些許差異。從村落的空間形態(tài)和布局肌理上看，一般會形成帶型、圍合式、混合式三種空間布局形態(tài)。

1)帶型形態(tài)。

帶型形態(tài)的空間布局，往往以過境道路或水系為軸線，兩側(cè)散布著民居，向中心道路或中心水系聚集。這種布局形態(tài)受地形地貌的影響最大，扎實的村落布局就體現(xiàn)了帶型形態(tài)，沿過境路線性發(fā)展。該村以交通干線作為布局的主脊骨骼，旁邊輔以河道;居民的生活和生產(chǎn)用地，平行地沿著交通干線布置;大部分居民的活動都橫向地來往于相應(yīng)的區(qū)域之間。

2)圍合式形態(tài)。

在村落的空間布局上，往往以公共開敞空間或公共活動場所作為向心點，周邊散布著民居，形成圍合式的空間布局形態(tài)。這種類型的空間布局形態(tài)一般體現(xiàn)在村落居住組團中。

例如里格島這個村落就是圍合著一個小島，它坐落在瀘沽湖北緣灣，三面環(huán)水，一面的小路通向湖堤，環(huán)境幽美。島上古老的木楞房圍湖而建，大約有十來戶摩梭居民生活在這里。里格島圍合式的布局形態(tài)和它獨特的地理位置使得村落的發(fā)展受到一定的局限，里格村的面積2.8 km2，在摩梭村落里的里格規(guī)模算是較小的。

3)混合型形態(tài)。

在村落的發(fā)展過程中，一方面沿道路、水系聚集，另一方面在居住組團中又以公共開敞空間、公共活動場所為中心聚集，結(jié)合線性和圍合式的空間布局形態(tài)，形成混合式的村落空間布局形態(tài)。這種村落布局形態(tài)既體現(xiàn)了人的聚合心理，又體現(xiàn)了村落建設(shè)的因地制宜。在瀘沽湖風(fēng)景區(qū)的摩梭村落中，尼色、小洛水、三家村、溫泉等村的空間形態(tài)和布局肌理，都體現(xiàn)了混合式的空間布局形態(tài)。

以溫泉村為例，整個村落的布局呈兩種形態(tài)：一種是沿主干道布置，另一種是在瀘沽湖和主道路之間的空地上以公共活動中心為核心布置;居民的活動是呈放射和線性混合的來往于相應(yīng)的區(qū)域之間。

2.2 聚落色彩

摩梭聚落的色彩是在地理環(huán)境、氣候、風(fēng)俗習(xí)慣等的影響下逐漸形成的。

一方面，建筑本身的形式、風(fēng)俗習(xí)慣決定著聚落的色彩，摩梭民居由木楞子結(jié)合夯土構(gòu)建而成，局部土坯墻涂白色涂料，建筑裝飾呈原木顏色，特別的房屋(如經(jīng)堂)朝向內(nèi)院的木柱涂成藏紅色，窗戶為彩色花棱窗，朝向外院的土坯墻涂白色涂料，這些都是當(dāng)?shù)孛窬铀赜械纳?，也是?dāng)?shù)鼐用袼鶆?chuàng)造的世代相傳的色彩文化。

另一方面，摩梭民居處于依山傍水的環(huán)境中，自然的純色為聚落的色彩創(chuàng)造了大的環(huán)境，縱然色彩斑斕，依舊和諧自然。

2.3 聚落空間構(gòu)成

1)居住空間：

主要是摩梭居民居住的合院建筑，合院類型較多，有二房院、三合、四合院，平均面積有1.5畝左右。

2)商業(yè)空間：

在摩梭村落商業(yè)空間有兩種類型：一種是散落在村里的小商鋪，較封閉，如達波村;一種是在驛道附近的摩梭村落里為過往行商特設(shè)的馬店、商鋪，較開放，如小落水。

3)生產(chǎn)空間：

一般是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在摩梭民居的外院種植作物，還有就是自給的小工業(yè)、手工作坊等，例如：溫泉村有自己的紡織房，者波有自己的瓦廠。

4)活動空間：

在摩梭村落比較大的空地處，一般有鍋樁舞場，白天可放牧牛馬，夜晚就是摩梭人歡歌跳舞的地方。

5)宗教空間：

摩梭人信奉原始拜物教達巴教和由西藏傳入的佛教喇嘛教。宗教信仰對摩梭人的精神生活產(chǎn)生了深厚的影響，他們信奉獅子山為神山，瀘沽湖為母親湖，經(jīng)幡、白塔、瑪尼堆、家中的佛堂、冉巴拉、神像等出現(xiàn)在摩梭人生活的每一個角落。

6)防御空間：

叢山溝壑的自然地形為摩梭民居提供了天然的防御空間。在摩梭民族，無論是對外交通還是對內(nèi)道路都不是很通暢，這也是摩梭文化經(jīng)過幾百年來至今保存較好的一個重要原因。

3 摩梭聚落特色空間保護與發(fā)展

摩梭民居既有文化傳承之意，同時又是現(xiàn)在摩梭人生活、生存與生產(chǎn)的體現(xiàn)，即傳統(tǒng)民居的二重性。摩梭的形式變化與發(fā)展已成為必然，在聚落的可持續(xù)發(fā)展過程中，貫穿始終的主線是在保護的基礎(chǔ)上，謀求生態(tài)性的發(fā)展。

摩梭村落保護發(fā)展可以從以下幾個方面進行：

1)保護聚落原有肌理的原則：

首先是保留院落與院落間的空間形態(tài)，保護聚落肌理、結(jié)構(gòu)的完整性。其次是旅游接待不占用原有民居，把它與村民居住相對分開布置，避免互相干擾，同時選擇相對獨立且不影響村莊發(fā)展脈絡(luò)的空地作為村莊發(fā)展備用地。

2)土地集約、生態(tài)性原則：

旅游接待或新的開發(fā)用地繼承傳統(tǒng)習(xí)俗盡量建在山腳，不占用平坦的耕地。同時，在整個營造過程中的生活方式和生產(chǎn)力水平相協(xié)調(diào)，并不是村民想做什么即做什么。如外圍菜園的保留來滿足村民自己自足的生活，房前采用自然的帶有緩坡的碎石路來解決排水問題等。

3)采用傳統(tǒng)工藝技法及材料的原則：

對于摩梭聚落里民居的修繕與建設(shè)，盡量使用當(dāng)?shù)氐墓に嚺c材料，而非現(xiàn)代工藝、材料。摩梭民居的核心空間祖母屋盡量采用木楞構(gòu)件，對于木材緊缺的問題，可借鑒發(fā)達國家的一些解決辦法，如美國采用速生林、合成木材等。對于其他住房可如傳統(tǒng)一樣，盡量采用木楞子結(jié)合土坯構(gòu)建，而且采用傳統(tǒng)的建筑裝飾。

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